作文題目：

（1）近年來，淄博的“燒烤”，重慶的“洪崖洞”，榕江的“村超”，這“一食”“一景”“一事”，成為地方形象的靚麗名片。究其原因，既有新媒體平臺傳播中他人的表達(dá)和塑造，也有當(dāng)?shù)刂鲃恿脸鎏厣?、挖掘潛力、積極借勢的自我塑造。在他塑與自塑的共同作用下，地方形象廣為人知。

材料中的“他塑與自塑”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“他塑與自塑”為題目，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

2024豐臺期末議論文標(biāo)桿文

1號文：45分。概念理解準(zhǔn)確，關(guān)系論證較充分 

他塑與自塑

他塑與自塑，是個人成長與發(fā)展、事物演變進(jìn)化過程中的內(nèi)力與外力。他塑之作用不可忽視，但自塑的內(nèi)生動力更為重要，只有當(dāng)二者間形成合力，方能在發(fā)展中得到助力。

淄博燒烤、重慶洪崖洞、溶江村超,這一食一景一物的廣為人知，皆是新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺的助推之下，在他人對此的贊美與評價中不斷積累口碑，成為地方名片。個人之成長亦是如此。身在社會這個人與人形成的網(wǎng)絡(luò)之下,人的評價不可忽視，以他人為鏡,是認(rèn)識自我、發(fā)展自我的途徑之一。但同時，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展之下，人們的言論更如自由,也意味著一些魚龍泥雜的言論會使我們迷失視聽，全盤聽取會使我們迷失于繁雜的他語之中,而閉塞自我也也會失去認(rèn)清自我的機(jī)會。因此，面對他人的言論與塑造,應(yīng)辨證理性看待。

地方形象的塑造中，他塑是描述與傳播，而真正起到關(guān)鍵作用的,是自塑。個人成長中,自塑即認(rèn)請自我,發(fā)挖自我潛力,提升自我本領(lǐng)。成長中,在無數(shù)挫折的歷煉中,我們會逐步認(rèn)清自我,既發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn),又找出不足之處?！八堋奔磸?qiáng)凋個人的主觀能動性。在認(rèn)清自我后,找準(zhǔn)發(fā)力方點(diǎn),樹立遠(yuǎn)大理想抱負(fù),以進(jìn)取之信心、拼搏之動力,充分挖掘潛力,實(shí)現(xiàn)突破是自塑的不二法則。

以自塑的積極主動之姿,借勢于他塑,方能形成助力成長的后力。但應(yīng)指出的是,當(dāng)他塑無法與自塑達(dá)成合力之時,若順?biāo)苤鞫プ运?span>,則會迷失自我與動力,被他人塑造迷失雙眼。堅定內(nèi)心,著力自塑,方有扭轉(zhuǎn)他塑之力量,以求達(dá)成合力。

他塑與自塑,外因與內(nèi)因,人與我,是我們成長中不變的議題，只有二者共同作用,方能力量最大化。誠愿諸君以自塑之基程他塑之力，高筑人生大廈于永固。

2號文：43分。概念理解準(zhǔn)確，兩者關(guān)系分析較充分，有“他塑”不客觀的角度，體現(xiàn)一定的思辨性。

他塑與自塑

世間萬物，從單一主體出發(fā)，視角則分為兩種，為一種為他人，一種為自己。

既如此,對事物的客觀評價與塑造也分為他塑與自塑兩種。通過他人的表達(dá)、描述、造勢等影響即“他塑”；通過自身主動尋求改變即為“自塑”。這二者共同作用,方可成名。

對任一行為過程,若只重“自塑”或“他塑”一方,則不可成名。因為自塑實(shí)則為成名的物質(zhì)或能力基礎(chǔ)，而他塑實(shí)則為能力展現(xiàn)的機(jī)遇與平臺。

“求木之長者,必固其根本。”想成名，必先自塑。嚴(yán)復(fù)一生坎坷，涵養(yǎng)了半年的中西文化,才終有一鳴驚人的《天演論》，其在英國學(xué)堂與中式學(xué)堂中自塑的重要性不言而喻。而正是因為有如此高的學(xué)問素養(yǎng),才引起當(dāng)時國內(nèi)康有為、梁啟超等人的注意,吸引了他塑,最終為中國人民的思想解放做出貢獻(xiàn),而他也青史留名。是以自塑吸引他塑。

而他塑也未必時常支持自塑，人借勢不仗勢則為關(guān)鍵。近些年“捧殺”一詞在網(wǎng)絡(luò)上流行,意為他塑過高于自塑,從而致使人身敗名裂。這其實(shí)是人出于自私、趨利的心理仗勢而為的結(jié)果。網(wǎng)紅于文亮被眾人一度認(rèn)為追求真實(shí)自己，而后塌房。許多明星、公眾人物也是如此。正確做法該當(dāng)如何？其實(shí)應(yīng)如草嬰自敘筆名來由一般：人生來都是渺小的。取這一筆名一在表現(xiàn)渺小，二則表現(xiàn)人應(yīng)有清晰自我認(rèn)知與頑強(qiáng)不屈的毅力?！凹竟?jié)性網(wǎng)紅”冬泳怪鴿被當(dāng)代人喻為“圣人”,實(shí)則體現(xiàn)在他直播不為圈錢，只記錄、傳播正能量。其有句話言：“閑話終日有,不聽自然無。”在當(dāng)今這個熙熙攘攘、利來利往的時代，人應(yīng)自塑品格，“自疏濯淖污泥之中”，從而“不獲世之滋垢”，真正自塑為一個不懼他塑的人。時順,則借他塑之勢,心安理得；時逆，則明自塑之態(tài)，心懷光明。

當(dāng)代的我們亦當(dāng)如此。首先發(fā)揮自身優(yōu)勢，明確志向，積極進(jìn)取；而后警惕誘惑,不忘初心,持守信念；最后無論時順或時逆,自塑已成,他塑不過是自己的選擇。

人生在世,不可落入他塑漩渦中,盲且自信,應(yīng)自塑品格修養(yǎng),借他塑之勢，以守心靈凈土。

3號文：42分。結(jié)構(gòu)清晰，兩者關(guān)系論證較充分

他塑與自塑

近年來，新媒體平臺為許多人添上鮮亮的外衣，包裝塑造他人。更有人們積極借勢而為主動展示自己，在他塑和自塑的共同化學(xué)反應(yīng)下鑄就一個嶄新的自我。在新時代的浪潮下，他塑與自塑的結(jié)合顯得尤為重要。

何為他塑？他塑即外界事物對自己的描述與評價，這其中既有積極的聲音也有消極的言論，我們能做到就是去汲取良好的養(yǎng)分，摒棄外界不良干擾。何為自塑？這是一種主動的出擊，是在發(fā)揮主觀能動性來展示自我。唯有將他塑與自塑結(jié)合起來，才能塑造更好的形象。

如果只有他塑而無自塑，那么我們可能會被外界聲音“牽著鼻子走”，像無頭蒼蠅一樣亂飛。互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，有多少人洋洋得意于昨天的一點(diǎn)曝光與流量，就有多少人“塌房”而遭受辱罵，釀成一失足成千古恨的慘禍。他人對我們的看法只能是片面的，只有自己了解真正的自己。方仲永從小被稱為神童，在一聲聲稱贊中逐漸迷失自我，而不沉心于學(xué)習(xí)，別人只稱他天才少年，他實(shí)際為外強(qiáng)中干的拳腳功夫，最終被拆穿遭人冷眼相看。這便是只有他塑而無自塑的后果。所以我們應(yīng)當(dāng)真正修行自己，做外強(qiáng)內(nèi)也強(qiáng)的強(qiáng)者。

如果只有自塑而無他塑，那么我們的嶄露頭角可能會變得異常艱難。人常說“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。時勢造英雄，在這個信息肆虐的時代，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了無數(shù)機(jī)遇，許多人隨手上傳的記錄生活的視頻，獲得千萬瀏覽量。近日一位家庭主婦因說唱而走紅網(wǎng)絡(luò)，她本是隨意創(chuàng)作即興說唱，意外獲得曝光，于是她拿出時間潛心創(chuàng)作，提升自己，成功收獲一批粉絲。所以，積極的他塑對自我的成功也起著極大推動作用。

淄博的燒烤、重慶洪崖洞，加上近幾天火爆全國的哈爾濱，無一不是他塑與自塑共同的結(jié)果。我們青年人唯有將他塑與自塑結(jié)合，方能立于時代潮頭，成就更好的自己。

4號文：40分。概念理解準(zhǔn)確，兩者關(guān)系論證較充分，分為“地方形象塑造”和“人的形象塑造”這兩個角度略顯生硬，論證不嚴(yán)謹(jǐn) 

他塑與自塑

他塑與自塑的相同之處在于“塑”即塑造，都是通過一定方式為一個事物打造成一個形象，使之廣為人知。而不同在于施加一定方式進(jìn)行塑造的主體有所不同，外塑偏向外驅(qū)力，自塑驅(qū)向內(nèi)驅(qū)力。

對于地方形象的塑造，既要堅持自塑，也要堅持他塑，其中，自塑具于主導(dǎo)地位。

自我塑造分為自身質(zhì)量的塑造和宣傳形象的塑造兩部分。自身質(zhì)量的塑造是地方形象的基礎(chǔ)性、根本性支撐。若是沒有過硬的本錢，任憑如何宣傳塑造也不過是“障眼法”，吸引到了游客也會很快“顯原形”，將塑造變?yōu)橐淮渭瓷⒌摹疤摂M泡沫”。只有先認(rèn)真發(fā)展、挖握當(dāng)?shù)靥厣茉鞓O具當(dāng)?shù)靥厣母哔|(zhì)量產(chǎn)業(yè)，才有進(jìn)行下一步宣傳塑造的資本。

在宣傳塑造中可以積極自塑，打出“招牌”才會有人來，塑好形象才能吸引更多人。若說在宣傳中僅靠自塑未免有自賣自夸的嫌疑，他塑這時就有了重要作用，以自身高質(zhì)量自塑為基礎(chǔ)，宣傳自塑為牽引，吸引來的游客便是最好的他塑主體。因此，面對游客展現(xiàn)出高質(zhì)量的當(dāng)?shù)靥厣苿铀麄冏孕谐蔀椤暗谌健边M(jìn)行他塑，從另一個視角展現(xiàn)出地方形象，塑造出更吸引人的地方形象。

由此可見，自塑是他塑的基礎(chǔ)，自塑與他塑共同推動了地方發(fā)展。

人要塑造良好形象也要進(jìn)行自塑與他塑。然而相對于地方，我們更要加上深一步的思考，即所塑造的形象究竟是真實(shí)自我的外在反映，還是僅是人前的一幅面具或是一層虛無的標(biāo)簽。甚于如此思考，我認(rèn)為我們在進(jìn)行自塑應(yīng)甚于個人的真實(shí)情況、真實(shí)性格，由內(nèi)而外地對自己進(jìn)行自塑，切忌只塑造表面形象而不塑造真實(shí)內(nèi)心，那會塑造出一層堅硬的殼，不僅不能保護(hù)自己，還會作作繭自縛將真實(shí)自我束縛籠中；面對外塑我們更要小心謹(jǐn)慎，詆毀和夸大外塑都非我們所需。我們不能對外塑全部接受，而應(yīng)有所辨別。例如：面對詆毀性質(zhì)的外塑，我們要反省自身是否確有該缺陷，并基于此正向自塑，改正缺陷，讓惡意外塑無處下手；面對夸大性質(zhì)，我們應(yīng)及時拒絕，不要被不符實(shí)的外塑迷了心境。我們真正需要的外塑，需基于客觀并真實(shí)評價，引導(dǎo)我們一步步踏實(shí)他走向更好。

因此，不論是人還是地方，我們都要合理運(yùn)用自塑與外塑，把握好兩者關(guān)系，以推動自身向好發(fā)展。

5號文：39分。兩者關(guān)系論證不夠充分。

他塑與自塑

臨淄燒烤、重慶洪崖洞、榕江村超在他塑與自塑中變得廣為人知。在社會高速發(fā)展的今天，想要在眾多新事物中脫穎而出，需要兼?zhèn)渌芘c自塑，二者缺一不可。

自塑指在主觀角度自發(fā)地去發(fā)掘自身潛力，塑造優(yōu)勢高點(diǎn)，從而擁有美好的形象；他塑則指站在客觀角度借助他人等外界力量塑造美好本質(zhì)的一種宣傳。

可見他塑其實(shí)就是將自塑成果外化的一個過程，如果沒有外塑，即使將自身塑造得再好，別人也無從知曉，又怎能吸引大眾，實(shí)現(xiàn)廣為人知。雅詩蘭黛公司創(chuàng)建初期，為每位用戶派發(fā)1到3個月的試用品。雖然這一做法受到當(dāng)時其它公司的嘲笑，雅詩蘭黛仍然堅持自己的作法，不拘泥于眼前利益目光長遠(yuǎn)，最終贏得了大眾的一致好評，讓更多人知曉了這一品牌，成功在他塑中獲得了更為廣闊的市場，公司實(shí)力也因此壯大，為下一階段的自塑提供了充足的資金和平臺。可見，只有積極謀求他塑，才能使自己的自塑成果得以更好地展現(xiàn)，同時也能為后續(xù)自塑提供充足的資源。

他塑固然重要，而他塑的前提是要有他人可以宣傳發(fā)揚(yáng)的亮點(diǎn)。如若自身沒有優(yōu)勢、亮點(diǎn)，甚至有不足缺陷，那么他塑反而會適得其反，得到許多負(fù)面評價。因此，自塑是獲得好的他塑的前提。

揆諸現(xiàn)實(shí)，近來董麗娜火播全網(wǎng)。究其根本，除了新媒體宣傳的助力之外，更重要的是其自我提升。她摒棄外界輿論干擾，在黑暗中學(xué)習(xí)如何使用電腦，不斷提升自己的播音技巧，并通過努力獲得了中傳的碩士學(xué)位。正是因為她以自塑為前提，提升自身能力，獲得了外界的他塑，從而迎來了當(dāng)下的成功。

自塑與他塑，相輔相承，相互促進(jìn)。尤其是在社會多元化的今天，想要實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，需要我們提升自身能力，同時學(xué)會借助外界力量，自我宣傳。

6號文：35分。中規(guī)中矩，兩者關(guān)系的論證分析太少

他塑與自塑

何為“塑”？塑本身指捏泥人，塑造一個個小泥人。在天地中，河流塑造著一個個山峰、河谷，這都是塑。泥人張制泥人，先得選泥，好的泥才有了他施展的空間，而若無人捏，好泥也只是普通的泥。可見“他塑”與“自塑”一樣重要。

何為“自塑”？我認(rèn)為是一個人、一個產(chǎn)品乃至一個國家的自身優(yōu)勢的主動塑造，是具有主觀能動性的。何為“他塑”？它可以是外界的人、平臺對一個人、一個產(chǎn)品、一件事的發(fā)掘、表達(dá)、傳播的一種再塑造。

無自塑，任他塑，也不會有“形”。若一個人自身不具有正義的愛國情，任各種媒體、新聞為他宣傳，也不可能把他塑造成一個有正義感、有家國情懷的人。例如最近在南海與美軍對弈的南昌號指揮徐文茜，她說祖國需要我的時候到了，祖國利益高于一切，也正是她無畏生死的決心才嚇退了美國的巨型航母群，于是新聞爭相宣傳她，進(jìn)入民眾視野，被人們熟知，塑造了一個巾幗女英雄。若徐文茜不是具備軍人的血性，不會說出那般激動的話語，任新聞媒體宣傳，她也許會“漏餡”，無法被大家認(rèn)同，無法被人們尊重并學(xué)習(xí)。可見自塑之重要性，自身品質(zhì)的重要性。只有一個人對優(yōu)秀品質(zhì)的學(xué)習(xí)、踐行，將它內(nèi)化于心，才能先塑出一個好形象，進(jìn)而受他塑，才廣為人知。

其實(shí)，他塑也十分重要。自塑成形，無他塑，形就不會被外界所知曉，就不會被再塑造成更加精美的形。如董宇輝，他自身品德才能出眾，但進(jìn)入新東方當(dāng)老師，后來做直播前，他無法發(fā)揮出與他匹配的作用、影響，但正因有了平臺宣傳被大家了解，才使他的形被大家所吸收，并再塑造成一個大勢。

可見，他塑與自塑互相補(bǔ)充，相互促進(jìn)，我們要努力先自塑，主動迎他塑。

7號文：34分。擺現(xiàn)象，無分析，兩者關(guān)系無論證

他塑與自塑

一夜間的姹紫嫣紅并非偶然，它得益于長久的精神與物質(zhì)積淀，再不斷借助時代潮流之勢，乘萬人助托之力，展現(xiàn)自我之獨(dú)特優(yōu)勢，完成質(zhì)的升華。

在自塑中不斷革新，助力提升。在寒冬臘月，以往喜愛反季節(jié)旅游的中國人并來到植滿椰子樹的海南享受海浪的澎湃，而是去往了具有冬季獨(dú)特之美的冰雪之城哈爾濱。哈爾濱憑借獨(dú)特的自我優(yōu)勢，利用當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，廣泛建造了深受“南方小土豆”歡迎的冰雕雪車，狗拉雪橇等活動，更是利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)凍梨進(jìn)行花樣拼盤供南方朋友品嘗，更有人送去紅糖姜茶為排隊等候的游客送去溫暖……在這些自塑的過程中，哈爾濱不斷推動著自我的革新，開創(chuàng)了特色活動，因地制宜地思考游客喜愛什么？如何讓游客玩得開心。從自身出發(fā)的變化才是推動哈爾濱旅游業(yè)發(fā)展的重要依托，正是因為此，才吸引了大量客源，拓寬了自己知名度，拉動了沉睡多年的經(jīng)濟(jì)，迎來了新的增長！

借他塑之力，當(dāng)促進(jìn)質(zhì)的升華！在自塑的基礎(chǔ)上，哈爾濱主動亮出地方特色，展現(xiàn)了熱情，使全國人民感受到哈爾濱地域之美，在多方助推下，哈爾濱已火遍全網(wǎng)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺加以推廣，使哈爾濱的將色與溫暖傳到中國的家家戶戶之中，導(dǎo)致更多中國人去冰雪之城過冬消費(fèi)，迎來了哈爾濱的春天。

自塑與他塑看似不相關(guān)，但實(shí)則緊密勾連，在自塑的基礎(chǔ)上促進(jìn)質(zhì)變，在他塑的助推下進(jìn)一步生化，二者凝魂聚力，方得獲得極大反響。

8號文：32分。論據(jù)無分析，貼標(biāo)簽，沒有兩者關(guān)系的論證

他塑與自塑

“他塑”意為在外界的幫助下塑造形象，“自塑”意為在自我的潛力挖掘中成就自我。兩者結(jié)合，成就大業(yè)，但在外界的推波助瀾后，更重要的是我自我的塑形。只有自塑，才能真正有所成功、

近日，東北文旅局成為一大熱門話題，在南方老師帶一群如“小砂糖橘”的幼兒園小朋友來東北旅游爆火后，無數(shù)網(wǎng)友隨之被吸引，開啟了去東北旅游的熱潮。在新媒體的“他塑”下，多年人才外流、經(jīng)濟(jì)落后的東北成了旅游盛地。而東北也抓住機(jī)遇，展現(xiàn)地方特色，如極低的物價、冰雪大世界的開展，以及對門票、酒店的降價，都是積極借勢以留住游客的體現(xiàn)。東北文旅局的文化宣傳使得東北爆火。除此之外，東北還拿出了大量蔓越莓遠(yuǎn)往廣西，甚至國人都不知道東北盛產(chǎn)蔓越莓，可見外界給予的“他塑”只是機(jī)遇，而要抓住機(jī)遇，更需要的是“自塑”。

我國著名翻譯家草嬰，原名盛峰峰，其筆名草嬰的由來，便是他希望如草的嬰兒般普通，是眾生中的一員，但又有如“離離原上草”般堅韌的品質(zhì)。正是這種品質(zhì)，使他在青年時期完成了自塑，在受到他人推薦后，他到俄國塔斯社上海分社會作，這份機(jī)遇使他正式開啟了翻譯生涯，這是機(jī)遇，他在塔斯社收聽世界反法西斯戰(zhàn)況，向總部發(fā)報，而當(dāng)時他正在翻譯俄國新作《一個人的遭遇》，該書講述的是一個普通人反法斯西斯戰(zhàn)爭中的抗戰(zhàn)。從這個意義上來講，草嬰也可以說是反法是西斯戰(zhàn)士。他在翻譯這部作品時，既有對反法西斯的同仇敵愾，又有對日軍圍堵的恐怖記憶，年紀(jì)輕輕的他沉著冷靜，叫上同事一起撤離，其間混在一同下樓的居民中，甚至與日軍冷靜對視。這些遭遇塑造了他，使他成為了一個翻譯家；他也在塑造自己，使自己成為一個熱愛祖國，積極搭建俄國與中國文化橋梁的使者。

他塑自然重要，而更重要的是抓住他塑帶來的機(jī)遇，在機(jī)遇中挖倔潛力，完成自塑，有一顆積極向上，超越自我的心，兩者結(jié)合，成就更好的自己。

9號文：30分。概念理解不準(zhǔn)確，論據(jù)不恰當(dāng)

他塑與自塑

在新媒體迅速發(fā)展的當(dāng)今社會，越來越多的地方特色通過網(wǎng)絡(luò)媒介傳播而廣為人知。究其能夠流行的根本，一在于傳播者的積極宣傳，二在于地方自身的迎合發(fā)展、借勢而為。由此觀之，恰當(dāng)?shù)乃芘c自塑，可以使文明重?zé)ㄉ鷻C(jī)，在新時代表現(xiàn)出獨(dú)特魅力。

他塑，即外界對自身的推動作用，這種影響對個人發(fā)展不可忽視。但若只一味地依靠外界扶持而不能自尋出路，便也會成為“扶不起的阿斗”。自塑，即自我的塑造，它更能體現(xiàn)出人的主觀能動性，在對自己的不斷打磨與雕刻中成就。自塑需要他塑，正如千里馬需伯樂的賞識，二者的有機(jī)結(jié)合是推動個體發(fā)展的重要動力。

然而，他塑的效果一定積極嗎？其實(shí)不然。在這個信息多元而良莠不齊的時代，我們需要有自己的辯證思維，以免困于信息繭房的陷阱中。寒假期間，不少課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)營造焦慮氛圍，推崇“內(nèi)卷”風(fēng)氣，為銷售課程與書籍向家長輸送緊張壓迫的氛圍信號，這就是僅靠他塑下導(dǎo)致事件的不可控發(fā)展。家長們需要有個體意識，不應(yīng)隨波逐流，“自塑”起一道辨明是非的高墻?？梢?，作用的結(jié)果不是要素的具備，而是正確的結(jié)合。

在自塑的過程中，常會因看不到目標(biāo)而缺乏動力，從而止步不前，此時他塑的引導(dǎo)作用便尤為重要。朱生豪誕生于動蕩年代，戰(zhàn)亂注定他這不平凡的一生。從個人對莎士比亞戲劇的喜愛，到上級下發(fā)完成《莎士比亞大全集》譯本的任務(wù)，他的翻譯之路在兩次譯稿毀于戰(zhàn)火后似乎再難燃起重新開始的希望。就在一次譯本展上，中日兩國譯本的強(qiáng)烈對比讓這位愛國青年三開譯稿，把青春都獻(xiàn)給與莎士比亞的靈魂相遇中，創(chuàng)造出讓外國文客都為之贊嘆的文字。國家的文化空白對朱生豪無疑是一種無聲的他塑，在這種動力中，他將自我的熱愛投于祖國文化建設(shè)，在他塑與自塑中綻放個人價值之光彩。

在他塑與自塑的平衡中尋找一方適宜的天地，我們都將在新時代塑造出最好的自己。

10號文：28分。概念理解不準(zhǔn)確，論據(jù)不恰當(dāng)，跑題。

他塑與自塑

青花瓷本為隨處可見的黏土，首先終匠人之手的塑造，使其有表形之變，而接下來的烈火焚身，則須它自己熬過幾個晝夜，方能脫胎換骨，由內(nèi)而外，熠熠生輝。

我們之所以能成人，源于他塑與自塑的共同作用，他塑是書堂里的朗朗書聲，亦或是老師的諄諄教誨，但這些只是我們成人的基礎(chǔ)。在他人之塑造中既要能改變形狀，又不能一碰就戳出一個洞，才能成為可塑之才。在面對他塑時要堅守住本心，又可借勢而動，方可成材。

我們生于朗朗盛世，所受之教看似都將我們引向正道，但當(dāng)有千萬只手向你捏來，結(jié)果必然是爛泥一堆。我們所應(yīng)做出的選擇應(yīng)是選擇一條正確的道路，并堅定不移地走下去，中途一旦半途而廢，或改弦易轍，那么結(jié)果一定會無疾而終，或是不倫不類。

而若生于濁世，則更應(yīng)堅守自己的本心。屈原所處的時代逼迫他同流和污，而他卻堅守自己的內(nèi)心，不讓外界改重自己，終成為了后世文人之高峰。魯迅以筆為矛，撕裂了這個吃人的時代，這是他靈魂的完醒，是對自己的塑造。

我們?nèi)艄什阶苑?，則又會走向另一個極端。聽不進(jìn)他人之言語，便無法觀察這個世界。井底之蛙可以笑鴻鵠之志，但卻永遠(yuǎn)是黑暗中的螻蟻。正所謂夏蟲不可語冰，井蛙不能言海，完全杜絕他人的塑造，會讓我們失去與外界交流的機(jī)會，被時代拋棄。

所以只有在他塑和自塑間尋找一種平衡，堅韌不聽折右，卻又能借他人之手借力而上。只有我們將自身最鮮明的旗幟亮出，才能使他人的塑造為我所用，成為我成長的一部分。

恰有金石本性堅，方為人用雕萬年。也正是充分發(fā)掘了自身的價值，并以之為堅，堅定不移，方能發(fā)揮他塑的力量，以我之堅成就匠人之技，以人之手成就我的本性。