《聞經(jīng)筆記》連載（五）：眾生執(zhí)著的習(xí)性！

壯志凌云oh0e9m 2024-02-06 發(fā)布于山西

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《聞經(jīng)筆記》

著者：釋體佛講述釋演龍聞?dòng)?nbsp;

發(fā)行人：釋體佛編輯：賢首禪院志工團(tuán)

出版者：賢首禪院本文編輯：大陸義工團(tuán)隊(duì)

播音：一如

《聞經(jīng)筆記》連載（五）

即非莊嚴(yán)：莊嚴(yán)佛土是本心不著有也不著空，以破名稱相故。

通達(dá)無(wú)我法者：確認(rèn)人無(wú)我，法無(wú)我的見地心。

五眼：肉眼—天眼—乃有為見地，只能看天世間事?；垩邸ト艘陨?，認(rèn)知眾生有無(wú)明苦，知道宇宙現(xiàn)象。法眼—即菩薩眼，確認(rèn)深信諸法空相，皆是緣影。佛眼—佛本具足圓滿無(wú)所不知。

若干種心—如來(lái)悉知：眾生心與佛性同體性，本自具足的真心，眾生的妄念心或真心，如來(lái)清清楚楚。

過去—現(xiàn)在—未來(lái)—三心：現(xiàn)在過去未來(lái)，皆是時(shí)間，站在法界或世界心想，心沒有時(shí)空界限，想到那里就是那里，皆是幻相，故無(wú)三心可得。

福德無(wú)故：布施不執(zhí)著，即遍虛空法界無(wú)限量，若布施執(zhí)有福德，就有很小范圍，心布施不執(zhí)著福德，才是功德。

具足色身相—具足諸相：具足色身，是圓滿報(bào)化身，自性在相上顯現(xiàn)，諸相具足就是自性圓滿，由法身變現(xiàn)報(bào)化身。

無(wú)眾生可度：身不是我，有變化有生滅，自性眾生才是我，所見的眾生皆緣影，故無(wú)眾生可度。

即非：也是也不是，是破除名稱相。

見聞?dòng)X知：是我們自性的反應(yīng)本能，不經(jīng)思考的反應(yīng)，不執(zhí)著緣影，不留有執(zhí)著才有意識(shí)的分別，進(jìn)入受想行識(shí)成業(yè)力種子。

如來(lái)說(shuō)有我：站在化身俗諦說(shuō)，表達(dá)語(yǔ)言文字設(shè)立名稱，知道后就要破除名稱相，怕眾生誤認(rèn)有我相。

以相觀如來(lái)：相是色身，如來(lái)無(wú)相，眾生可以用有相來(lái)觀如來(lái)嗎？視深信程度，亦可也不可。

色見我—聲求我—行邪道：我是指如來(lái)，法身無(wú)相，色和聲皆有相，法身非相，不能以相來(lái)看法身，不能斷滅相，念頭如水流，因緣顯相就應(yīng)之。

邪道：是世間有為法的邪見。

眾生執(zhí)著的習(xí)性：以相對(duì)法，我執(zhí)、法執(zhí)、恐怖、掛礙、顛倒等，轉(zhuǎn)個(gè)念頭變五蘊(yùn)空相就能放下。

謗佛：指眾生誤認(rèn)誤解如來(lái)法義，如來(lái)是自性無(wú)說(shuō)，說(shuō)法要有應(yīng)化身。

說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)：法身無(wú)相不說(shuō)法，說(shuō)法是應(yīng)化身有形相才能說(shuō)法，站在性上是無(wú)形相，故無(wú)說(shuō)。

眾生眾生者：不管是有或是沒有眾生。

如是如是：也是，也不是，視深信程度而言。

無(wú)少法可得：法是心法，雖顯微小也是法，若執(zhí)著法仍是幻相是緣影，得者，得而無(wú)得破除相故。

習(xí)性：錯(cuò)誤的認(rèn)定，錯(cuò)誤的觀念。

非說(shuō)所說(shuō)：非說(shuō)是自性，本性無(wú)形不會(huì)說(shuō)法，由法身變現(xiàn)化身才能說(shuō)法。所說(shuō)能說(shuō)皆生滅法。

法平等無(wú)高下：諸法空相，五蘊(yùn)皆空，學(xué)佛者心要站在法界看世界，凡所有相皆是虛幻，平等無(wú)差別。

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