原創(chuàng) 廖超國 左岸讀書 2024-01-21 11:01 福建

文/廖超國

從人性的角度看，財(cái)富于人有魔力般吸引力，否則不會古有“人為財(cái)死，鳥為食亡”之說，現(xiàn)有“金錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的”的調(diào)侃。而在錢似乎要打敗一切的當(dāng)下，人們表現(xiàn)出了比以往任何時候?qū)﹀X財(cái)?shù)寞偪瘢X財(cái)對人的誘惑或者說人對錢財(cái)?shù)淖非蟪蔀榭涨?。一些人利欲熏心，為了攫取錢財(cái)不擇手段、坑蒙拐騙。殊不知，君子愛財(cái)，取之有道。他們忘了，手段不正當(dāng)財(cái)富也不會正當(dāng)，不惜手段獲取的財(cái)富絕不可能帶來真正的富足，而且不會長久。他們不明白真正讓人富足的財(cái)富從何來？他們不懂得財(cái)富的本質(zhì)究竟是什么？

財(cái)富表面看起來是物質(zhì)，是房子、車子、票子，是土地、廠房、機(jī)器，是黃金、股票、古董等等，一切被接受以及可以交換的東西，甚至是一塊大家追逐的石頭或一盆盛開的花，或一枚有些年份的小小的郵票。但透過這些物質(zhì)的背后是我們不能一下子感受到的能量。愛因斯坦用一生的研究，給我們提示了一個常被我們忽視的道理：一切物質(zhì)都是能量的表現(xiàn)形式。支撐這個世界運(yùn)轉(zhuǎn)的是能量。他用一個公式E=mc2來計(jì)算物質(zhì)與能量之間的關(guān)系。既然所有物質(zhì)都是一種能量，那么毫無疑問，財(cái)富當(dāng)然也是一種能量。當(dāng)?shù)贸鲞@樣的判斷時，我們一定會追問，財(cái)富這種能量是怎樣創(chuàng)造出來的？

物理學(xué)的原理告訴我們，能量的產(chǎn)生離不開物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)只有在運(yùn)動時才會產(chǎn)生能量。同樣的邏輯，人的行為也可以產(chǎn)生能量，因?yàn)槿吮旧砭褪且粋€巨大的能量體，這個能量體時刻用自己的行為來積攢或削減自己的“福報(bào)”。財(cái)富表面上看是某種代表價值并可交換的物質(zhì)，但物質(zhì)的背后卻是能量，財(cái)富能量最后由人的“福報(bào)”承托。而“福報(bào)”則由人品和德性決定。一個人的人品越高尚，德性越純善，他積攢的福報(bào)就會越多，他擁有的財(cái)富也會增多而且會長久。

為什么是福報(bào)來表現(xiàn)能量而最終帶來財(cái)富呢？這是由商業(yè)的性質(zhì)決定的。商業(yè)的本質(zhì)是幫人解決問題。通過提供某種實(shí)體產(chǎn)品和非實(shí)體產(chǎn)品，以滿足人的物質(zhì)和精神的需要，在交換中實(shí)現(xiàn)財(cái)富的形成和積累。商業(yè)形式看起來是利己的行為，但必須通過利他的方式來實(shí)現(xiàn)。也就是我們常說的，主觀上為自己客觀上為別人。經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)·斯密在其《國富論》中指出：“不是從屠夫、釀酒師和面包師的恩惠，我們期待得到自己的飯食，而是從他們自利的打算?！睕]有誰自愿早晨5點(diǎn)甚至更早就起床，在街頭支起攤子為你做早餐，但為了獲得money，又有人自覺自愿的去了，而且他還必須做得人滿意，才能通過他做出的花色品種多樣的早餐換來他想要的錢。稻盛和夫曾說：利己則生，利他則久，利他是一種高級的利己。而利他就是一種最好的福報(bào)。當(dāng)我們心懷一顆利他之心時，最終得到的一定是長久的饋贈和福澤。

我們的老祖宗，早在3000年前就發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律。在被稱為“群經(jīng)之首，大道之源”的哲學(xué)巨著《周易》里就提出了“厚德載物”的思想。厚德載物，形容人的品德十分高尚，像廣袤的大地一樣，具有非常廣闊的胸襟與涵養(yǎng)。厚德本義是大德，亦即高尚的道德，是最高的道德境界。她是人類內(nèi)心最美麗的花朵，是一種可以潛移默化影響他人的力量。有著高尚道德的人往往具有純潔的心靈，善良的心性和崇高的情操。他們心胸寬廣，克己奉公，不計(jì)個人得失，重公輕私。厚德載物，其實(shí)可以理解為：深厚的品德（福報(bào)）可以創(chuàng)造物質(zhì)（財(cái)富）。有“德”就有“得”，“厚德”則“厚得”。

財(cái)富是外在的“得”，能量則是內(nèi)在的“德”。一個人如果想增加財(cái)富，就必須提升自己的品德和行為以及付出和貢獻(xiàn)。財(cái)富的本質(zhì)，從低維度來看是認(rèn)知的變現(xiàn)，而從高的維度來說則是人品和能力的變現(xiàn)。當(dāng)一個人的人品到位，能力過硬的時候，不需要強(qiáng)求，財(cái)富會自然迎他而來。民諺不是常說，“人攆財(cái)，攆破鞋；財(cái)攆人，擠破門?！?/span>

人和人的本質(zhì)區(qū)別在于認(rèn)知。巴菲特曾說：認(rèn)知決定財(cái)富。一個人永遠(yuǎn)賺不到超出他認(rèn)知范圍外的錢，除非靠運(yùn)氣。但是靠運(yùn)氣賺到的錢，最后往往又會靠實(shí)力虧掉，這是一種必然。一個人所賺的每一分錢，都是他對這個世界認(rèn)知的變現(xiàn)；你所虧的每一分錢，都是因?yàn)閷@個世界認(rèn)知有缺陷。這個世界最大的公平在于當(dāng)一個人的財(cái)富大于自己認(rèn)知的時候，這個社會有100種方法收割你直到你的認(rèn)知和財(cái)富相匹配為止。

決定一個人認(rèn)知的是學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，其關(guān)鍵在于他的底層邏輯。窮人和富人之間最大的差距，從來不是金錢，而是生存的底層邏輯以及他對這個世界人和事的把判。所謂底層邏輯，中國著名商業(yè)顧問劉潤曾這樣概括：“底層邏輯來源于不同中的相同，變化背后的不變”。底層邏輯的本質(zhì)是思路，思路清，樣樣清。所以，比爾·蓋茨才說：“打開思路，萬物可以賺錢”。底層邏輯對人的認(rèn)知起著關(guān)鍵性的作用。只有掌握了底層邏輯，人的認(rèn)知才能快速提升。只有認(rèn)知提升了，才能探尋到萬變中的不變，才能動態(tài)地、持續(xù)地看清事物的本質(zhì)。如果一個人不能透過現(xiàn)象找到本質(zhì)，再怎么勤奮和努力也是枉然，甚至?xí)斐烧`導(dǎo)，否則。納瓦爾不會說，“賺錢跟工作努力程度沒什么必然聯(lián)系?！薄芭c埋頭苦干相比，更重要的是理解和思考”而當(dāng)一個人能夠深入探知賺錢背后的真理，那么終將迎來人生的逆襲。

財(cái)富與一個人的能力緊密相關(guān)，這一點(diǎn)不容置疑。財(cái)富專家托馬斯·斯坦利曾經(jīng)提出過一個著名觀點(diǎn)，人的收入只能增長到其能力的增長的程度，也就是說，人的能力的天花板就是財(cái)富的上限。一個人的能力越強(qiáng)，財(cái)富增長的空間越大。相反，一個人若能力不到位，即使再多的財(cái)富也與他無緣，強(qiáng)求的結(jié)果只會事與愿違，辛勞白費(fèi)，竹籃打水一場空。作家水本然也說過與此有關(guān)的一個概念，叫著“財(cái)富守恒定律”，告訴我們，一個人最終擁有的財(cái)富值取決于他對這個世界創(chuàng)造的價值總值。當(dāng)一個人的能力強(qiáng)大，而且不斷精進(jìn)自己的實(shí)力，所期待的財(cái)富會源源不斷地流向他。能力不夠，即使天降橫財(cái)也會如手握流沙，一晃而逝。所以，財(cái)富是我們能力的正比例函數(shù)。當(dāng)我們困于貧窮的時候，最重要的不是去幻想一夜暴富的神話，而是腳踏實(shí)地打磨自己的能力，把自己打造成一個“復(fù)合價值體”，具有不可輕易被取代的替代性。這個世界什么都可以被替代，只有為人創(chuàng)造價值的能力不會。

金融學(xué)家唐涯在她的《錢從哪里來》一書中說，財(cái)富只是結(jié)果，它的背后其實(shí)是一連串關(guān)于“人”和“資金”的正確決策。而人品和能力卻是正確決策的基礎(chǔ)。讓我們永遠(yuǎn)記住，財(cái)富只會流向最匹配它的人，而這樣的人一定是人品高尚和能力高強(qiáng)的人。

因?yàn)?，?cái)富的本質(zhì)是人品和能力的變現(xiàn)。

于南湖之畔水域天際

左岸記：想想，如果你是財(cái)富，你會跟什么樣的人在一起，那么你想讓財(cái)富跟著你走，你身上就要具備那種吸引力。一時的財(cái)富不是財(cái)富，那種能持續(xù)創(chuàng)造財(cái)富的能力才是，一個人如此，一個家庭如此，企業(yè)如此，國家亦如此。