常覽一

（覽，觀也。常覽者，觀道之常也。）

??覽而??，則得之與一。（??，《集韻》或作題，諦也，審諦于物也。??覽，即諦覽。??，亦作覹，知微也。與，以也。一，道也。得之與一，即得之以道也?！渡袝ご笥碇儭罚骸暗佬奈┪ⅰ！贝酥^也。）萬(wàn)物皆為之師，則用之可極，（極，指皇極，人君為民之主，大自立其有中之道也?？蓸O，即可為人君也。）而修悳以朞。（悳即德。朞，四時(shí)也。修德不以時(shí)，四時(shí)皆修德不懈也。）

曰：木水冬不蟲，（不蟲，指不生蟲也。）火土冬不發(fā)，氣之冰也。（氣之冰，指天氣寒冷。）

金寒水冷，（秋寒冬冷也。）春蝕氣而夏污濁。（蝕，食也。污，指勞事煩心。濁，《韻補(bǔ)》葉昌六切，讀若逐，屏斥也。）木郁火烈，（郁，《說(shuō)文》木叢生者?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》：“郁彼北林?！绷遥瑹嵋?。春天草木叢生，夏日炎熱。）秋斂淫而冬自貞。（斂，收束也。淫，邪也。貞，《釋名》定也，精定不動(dòng)惑也。此幾句互文也，當(dāng)謂：“木郁火烈，金寒水冷。春蝕氣而夏污濁，秋斂淫而冬自貞。” 春天草木叢生，夏日炎熱，秋寒冬冷。春天養(yǎng)生食氣，夏天養(yǎng)生屏斥勞事煩心，秋天養(yǎng)生收束病邪，冬日養(yǎng)生心神安寧而精定不動(dòng)惑也。）土有生囚，同日龢灮于四時(shí)，活。（囚，《風(fēng)俗通》遒也，指樹木叢生貌?！稜栄拧め屇尽罚骸皷?、遒，木魁瘣?！?/span> 魁瘣，大枝節(jié)盤結(jié)也。木魁瘣，即樹木大枝節(jié)盤結(jié)，即樹木叢生貌。故其注云：“謂樹木叢生，根枝節(jié)目盤結(jié)磈磊?！蓖正槥?，即合日和光，指植物的光合作用。土地上有生長(zhǎng)，樹木叢生，一年四季沐浴陽(yáng)光下光合作用，樹木充滿活力。）為而僵，頹。（為即偽字省，萎字誤也。萎，指樹木枯萎也。僵，仆也，偃也。頹，指樹木頹朽敗壞也。樹木枯萎而偃仆則樹木頹朽敗壞也。）物喜沃而厭斥咸。（物，相也，相取土之方面，指物地辨土，以物地相其宜而為之種。物地辨土喜歡肥沃的土地而厭斥鹽堿地。）

火，灮也，物之盛也，米之碩也，躍以發(fā)也。（躍，《博雅》上也。）水，活也，流凊也，動(dòng)生物也，貞以寧也。（貞，靜定也。）土，吐也，畜以生也，資而扶之，不嗇而營(yíng)也。（吐，出也，指有產(chǎn)出。扶，《說(shuō)文》佐也。不訓(xùn)丕，奉也。嗇即穡，稼穡也。營(yíng)，營(yíng)治也。）木，沐也，生之長(zhǎng)也，氣之覲也，化之王也。（沐，潤(rùn)澤也。覲，見也。樹木通過(guò)光合作用生出氧氣，故謂之“氣之覲”?；溉f(wàn)物生息。王，大也?；?，指樹木生出氧氣關(guān)乎萬(wàn)物生息作用巨大。）金，凝也，氣之晶也，果實(shí)也，斂以收也。（凝，指金在水中凝煉出來(lái)。古代煉金術(shù)，金是從金汞齊溶液中通過(guò)煅燒凝煉而出，故云。金汞齊溶液煅燒時(shí)，汞化氣體飛出，遇空氣氧化結(jié)晶成還丹氧化汞。古人認(rèn)為氧化汞這樣的金屬化合物也為金屬，故謂之“氣之晶”。金為秋，而果實(shí)成熟在秋，正是斂取收藏的季節(jié)，故云：“果實(shí)也，斂以收也”。）五性有貞，覽之可明也。（五性即五行。貞，正。木正，春也。火正，夏也。土正，長(zhǎng)夏也。金正，秋也。水正，冬也。）

火陽(yáng)溫?zé)嵴撸苿?dòng)助輸升化，作為之主也。（火者，心火。作，振也，興奮也。心陽(yáng)之氣溫?zé)?，可令人振奮有作為，推動(dòng)助輸血液流動(dòng)，升化三焦相火之陽(yáng)。）水陽(yáng)凊瀞者，流行品物運(yùn)化，汁液之主也。（水者，腎水?！瓣?yáng)”當(dāng)是“陰”字誤。凊即清。瀞，《說(shuō)文》無(wú)垢薉也，今通作凈。凊瀞，即清凈。品物，猶萬(wàn)物。腎陰之水清凈，是身體汁液的來(lái)源，流行全身，運(yùn)化萬(wàn)物。）土生營(yíng)注輸者，氣布衡衛(wèi)散精，榮津之主也。（土者，脾土。營(yíng)者，血也。氣，精氣也。脾土生營(yíng)血，人體通過(guò)營(yíng)血注輸營(yíng)養(yǎng)，令精氣分布全身以平衡衛(wèi)氣，布散營(yíng)養(yǎng)精微。）木蕰郁瀞升者，氣運(yùn)消息釋傳，清能之主也。（木者，肝木。蕰，古同蘊(yùn)，怨也。蕰郁，指心懷怨恨則肝氣郁積。瀞升，指腎水清凈則肝氣舒達(dá)升揚(yáng)。清，指肝能清毒。能，指肝能藏血，故能堅(jiān)中，令骨節(jié)密實(shí)也。肝木藏血清毒，釋放傳布?xì)膺\(yùn)消息，心懷怨恨則肝氣郁積，腎水清凈則肝氣舒達(dá)升揚(yáng)。）金變榮橐籥者，引領(lǐng)作為歙張，傳動(dòng)之主也。（金者，肺金。變，動(dòng)也。榮，《集韻》維傾切，讀若營(yíng)。橐籥亦作橐爚，指的是古代冶煉時(shí)用以鼓風(fēng)吹火的裝置，此喻肺主氣，司呼吸，能調(diào)節(jié)氣機(jī)也。傳，轉(zhuǎn)也，指氣息周流。動(dòng)，出也，指氣體交換。肺金主氣體交換和氣息周流，鼓動(dòng)如橐籥，引領(lǐng)心臟作為歙張。）五氣有畜，用之亦明也。（畜，順也。明，昭通也。五臟之氣順暢，五臟之功用昭通。）

人之用氣無(wú)恒，性舍而易之。（性，讀若生。舍，止也。易，讀若逸，散失也。人之用氣不會(huì)恒久，生命終止氣便逸散。）物無(wú)不易，以至化之。（物無(wú)不易，指陰陽(yáng)之轉(zhuǎn)易，生死周流。萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)之轉(zhuǎn)易，以成化生。）氣有常恒，其用獨(dú)出。（獨(dú)，一也。出，生也。獨(dú)出，即一生。氣乃生命之常，氣能恒久而存在，故氣氣有常恒。聚則生，氣散則亡，氣之用，生命之常，故其用獨(dú)出。）氣有不易，其能運(yùn)之。（易，讀若逸。氣有不易，即氣不逸散，指人有生命。運(yùn)，指氣流轉(zhuǎn)而行之不息也。人有生命則氣不逸散，其氣能流轉(zhuǎn)而行之不息也。）

物有恒常，其支卞之。（物，事也，指政事。支，《類篇》分也。分，《廣韻》施也。卞通盤通班，《集韻》或作辨，謂考問(wèn)得其定也。政事有恒常之規(guī)則法度，其施事當(dāng)考問(wèn)得其定也。）物有不易，其功程之。（不易者，艱難也。功通公。程者，物之準(zhǔn)也。政事艱難，其公正乃是處事之標(biāo)準(zhǔn)。）故內(nèi)中之化，注以形之。（內(nèi)中，指皇宮的內(nèi)室?；干?。內(nèi)中之化，指皇宮內(nèi)室的生息，即君主后宮房事。注，意所向曰注，此乃貪戀之謂。形，骨露也。君主后宮房事，若貪戀則身體毀瘠骨露也。）體用之變，質(zhì)能度，運(yùn)氣成之。（體用，指人之形體功用，今謂之人體器官功能。變，病變。質(zhì)，實(shí)也，指實(shí)證，邪氣盛也。度通渡，濟(jì)也。運(yùn)，《說(shuō)文》移徙也，《廣韻》轉(zhuǎn)輸也。運(yùn)氣，指移徙去除邪氣，轉(zhuǎn)輸灌注正氣。成，平也，邪氣平，指病愈也。人體器官功能性病變，實(shí)證能濟(jì)止，移徙去除邪氣，轉(zhuǎn)輸灌注正氣而病愈也。）

外有其亙，內(nèi)有其專；物有功，非質(zhì)也，乃其化也。（亙通恒，《謚法》辟土服遠(yuǎn)，克敬勤民，皆曰桓。專，誠(chéng)也。物，事也，指政事。質(zhì)，成也，凡功卒業(yè)就謂之成。化，以德化民曰化。君主外有辟土服遠(yuǎn)，克敬勤民，內(nèi)秉誠(chéng)心；政事有功績(jī)，非功卒業(yè)就也，乃是其以德化民也。）內(nèi)有其長(zhǎng)，外有不足。物有功，非化也，乃其變也。（長(zhǎng)，《博雅》挾也。足，成也?；?，《正韻》告誥諭使人回心曰化，此處指君主告諭教化群臣。變，權(quán)變也。君主內(nèi)有豪門權(quán)臣掣肘挾持，外事功業(yè)不成，政事有功績(jī)，非告諭教化群臣也，乃是其有權(quán)變也。）不化，不足以養(yǎng)。（養(yǎng)，畜也，容民畜眾之謂。不能以德化民，則不足以容民畜眾。）不變，不足以資。（資，《唐韻》卽夷切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》津私切，讀若咨，謀也。沒有權(quán)變，則不足以謀事。）不變不化，其廢者也。（不能以德化民，則為民所棄。沒有權(quán)變，則被權(quán)臣所廢。）或有克，瞬間也。（克，殺之也。或有殺身之禍，瞬間之事也。）

言有不及，用有不周，學(xué)有不專，事有不濟(jì)。天物之間，其有消息。（天與萬(wàn)物之間，其有四季二十四節(jié)氣之陰陽(yáng)消息。）地形之內(nèi)，其有常信。（信，消息也。常信，指普遍的氣候消息特征。地形之內(nèi)，其有與地形符合的普遍的氣候消息特征。比如，平原有平原的氣候特征，高原有高原的氣候特征，盆地有盆地的氣候特征，丘陵有丘陵的氣候特征，山地有山地的氣候特征。）至而不至，其事輕也。（事該來(lái)而不來(lái)，其事輕也。）未至而至，其事君也。（君，大也。事不該來(lái)而來(lái)，其事重大也。）