八字命理：《十神賦》10篇

遇事明言 2024-04-15 發(fā)布于廣東

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正官賦

陽(yáng)可陰日，陰可陽(yáng)神，類官民之受治，固理順而勢(shì)馴。甲見(jiàn)干辛支酉，乙遇天庚地申，或辛藏丑戌，取為甲配，或庚盛己地，扶作乙君（假如甲木日干，以辛金為正官，酉丑戌三支，所藏辛金，亦正官也。乙木日干，以庚金為正官，申巳二支，所藏庚金，亦正官也。）。旺相而榮華分定，清純而富貴無(wú)倫。佩印為榮，印過(guò)亦虞泄氣，得財(cái)取貴，財(cái)遇劫先恐傾根（如甲木以辛金為官，癸水為印，若癸水重逢，盜泄辛金元?dú)猓M官豈能為我用乎？若得己土之財(cái)，以制癸水，仍可取貴，假如己土又被木劫去則根本傾危矣。）。深惡傷官為累，更嫌失令不尊。陽(yáng)日食神貪合而忘官可慮，（陽(yáng)日正官，怕食神來(lái)合，合則官力微矣）。陰日食神，成黨亦損貴不真（食神雖不能損官，然與官究屬不利）。逢沖破兮，貴元必壞。值刑害兮，秀氣不純。若七煞相混，尤四柱之最嗔。唯克合之有方，斯能去?。ㄉ穪?lái)混官，如有合煞克煞之神，其煞亦不能害官）。茍氣勢(shì)之相抗，無(wú)不傷身（官煞之勢(shì)均力敵，則去留兩難，其身能不受傷乎）。至于行運(yùn)之愛(ài)憎，仍同取格之喜忌，臨財(cái)向旺起白屋以凌霄。遇煞逢傷，自青云而墜地。行死絕兮，重則職奪，而輕則秩卑。見(jiàn)刑沖兮，大則災(zāi)來(lái)，而小則病至。食印得力，雖煞運(yùn)不至奇殃（食能制煞，印能護(hù)身，雖行煞運(yùn)無(wú)妨）。官貴輕微，即印鄉(xiāng)亦為未濟(jì)（官輕再逢印泄，其力更輕，安有濟(jì)乎）。官根太弱，食神運(yùn)亦有剝官之嫌。官勢(shì)太強(qiáng)，財(cái)旺運(yùn)豈無(wú)欺主之敝（官旺再行財(cái)運(yùn)，則日主更弱矣）。要皆因時(shí)令為屈伸，先當(dāng)辯日干之隆替，若乃滿柱皆官，衰干無(wú)氣，當(dāng)委命以從官，勿抗衡強(qiáng)制，財(cái)官旺地，遇之而一路皆宜。食印兩神，逢之而多端不利。傷官之運(yùn)，立見(jiàn)傾危。身旺之鄉(xiāng)，必多災(zāi)異（此指從官格言）?？傊僦皇枪?，總重疊不應(yīng)作煞。官又見(jiàn)官，乃枝節(jié)無(wú)榮多議。真官正印，命貴煞之上流。貴煞賤官，特后生之妄意。

偏官賦

陽(yáng)為陽(yáng)克，陰與陰爭(zhēng)，從日干而數(shù)去，蓋具七位，處同類而相賊，故號(hào)煞星。壬與亥而克丙，癸及子而傷丁，申內(nèi)有壬，丙逢必害，丑辰伏癸，丁遇無(wú)情（假如丙火日干，以壬水為偏官，亥申兩支，所藏壬水，亦偏官也。丁火日干，以癸水為偏官，子丑辰三支，所藏癸水，亦偏官也）。斯神先須處置，他物方可推評(píng)，或食神制之，而馴其強(qiáng)暴；或印綬化之，而變作和平；或傷官敵之，而兩兇具解；或刃星合之，而一將成功。駕馭得宜，取作偏官之用，威權(quán)不亢，乃為大貴之征。正印食神，化與之何妨并見(jiàn)，偏財(cái)梟印，生與化未免相攖（偏財(cái)能生煞，梟印能化煞，互相抵觸，并見(jiàn)非宜）。日主甚強(qiáng)，即無(wú)制不為煞困，正官相雜，但無(wú)根亦從煞行（如正官無(wú)力，雖與七煞混，仍從煞行）。去官不過(guò)兩端，用食用傷皆可（去官留煞，必須食神傷官）。合煞總為美事，合來(lái)合去宜清。獨(dú)煞成權(quán)，職具清要。眾煞有制，身掌權(quán)衡（眾煞有制，要日主強(qiáng)旺則吉，主弱不顯達(dá)）。煞生印而印扶身，龍墀高步。身任財(cái)而財(cái)滋煞，雁塔提名。若煞重而身輕，非貧即夭（煞重身輕而無(wú)制，即貧夭矣）。茍煞微而制過(guò)，雖學(xué)無(wú)成。在四柱總宜伏降，誰(shuí)謂年逢勿制（俗謂年干七煞不需制伏，非是）。以一位取為權(quán)貴，何必時(shí)上專稱（一煞純清，只要日干有氣，無(wú)論在年月在時(shí)皆妙）。至運(yùn)途須辯吉兇，必身煞兩相審查，煞旺于身，扶身抑煞為佳，身旺于煞，遇煞臨財(cái)方發(fā)。煞旺復(fù)行煞地，立見(jiàn)兇災(zāi)。制重再行制鄉(xiāng)，必然窮乏。若乃滿盤(pán)克我，強(qiáng)不可降，日主無(wú)依，棄而從煞，行助克而彌亨，遇滋而根反拔（此指從煞格言，滋根即扶身也）。陰日之為順，終無(wú)變更。陽(yáng)日之從為逆問(wèn)參窮達(dá)（陰日從煞最佳，陽(yáng)日從煞，未必盡善）。亦有煞會(huì)生我之局，功籍栽培。迨乎運(yùn)行破印之鄉(xiāng)，卒遭克伐（煞會(huì)印，乃化煞為生也。故曰功籍栽培，及至運(yùn)入財(cái)鄉(xiāng)，破印生煞，有不卒遭克伐者乎？）?？傊苾醋骷?，全憑調(diào)伏之功。借煞為權(quán)，妙有中和之法（身能任煞，煞即為權(quán)）。但見(jiàn)煞凌衰主，究必傾危，勿為格得煞神，遂夸軒豁。

正印賦

陽(yáng)生陰日，陰生陽(yáng)干，譬居官而受印，爰享祿而持權(quán)。甲逢亥子而神旺，乙遇壬亥而根堅(jiān)，申中之壬得氣，而乙邀栽培，丑辰之癸透干，而甲籍生全（假如甲木日干，以癸水為正印，子丑辰三支，所藏癸水，亦正印也。乙木日干，以壬水為正印，亥申兩支，所藏壬水，亦正印也。）。助正官而彌增榮顯，化兇煞而妙有周旋。倚亦扶身，印旺兮不愁衰弱。取之為格，印破兮立見(jiàn)屯占。子眾母虛（子字指比劫，非食神也），蓋因比劫重疊，母多子病。只為梟正連綿，印得力兮，且忌貪財(cái)而壞。印太過(guò)兮，反以見(jiàn)財(cái)為歡（財(cái)能壞印，取印為用之命，不宜見(jiàn)財(cái)。若印多之命，又必須財(cái)制之也。）。陰干死處實(shí)生，不以死論，陽(yáng)干敗地即印，豈作敗看（以陽(yáng)死陰生，陰死陽(yáng)生論，如乙木雖死于亥，亥中有壬水正印，故曰陰干死處實(shí)生。如甲木敗于子，子中有癸水正印，故曰陽(yáng)干敗地即印。）。至推究乎運(yùn)途，須先審乎格局，入他格兮，不盡以印為重輕。取印格兮，斯專以印為榮辱。官煞之地，喜其相生，財(cái)食之鄉(xiāng)，慮其反復(fù)。當(dāng)生印重，喜逢財(cái)而得中。原局財(cái)多，恐見(jiàn)印而不祿。若日干旺地，固印死而非宜（如甲日而行卯運(yùn)，乃日干之帝旺，即癸水正印之死地，此以陰陽(yáng)同生同死論，水長(zhǎng)生于申，死于卯也。）然印綬旺鄉(xiāng)，亦官死而何福（如甲日而行子運(yùn)，乃癸水正印之旺鄉(xiāng)，即辛金正官之死地，亦即陰陽(yáng)同生同死論，水長(zhǎng)生于申，旺于子，金長(zhǎng)生于巳，死于子也。）。故論印財(cái)之先后，不必拘隅，惟問(wèn)日主之旺衰，庶無(wú)偏曲。

偏印賦

陰來(lái)生陰，陽(yáng)來(lái)生陽(yáng)，是乃偏氣之養(yǎng)育，非同正印之慈祥。丙遇甲寅兮，及亥中之甲，皆賴之以生焰。丁逢乙卯兮，及辰未之乙，均依之以發(fā)光。（假如丙火日干，以甲木為偏印，寅亥兩支，所藏甲木亦偏印也，丁火日干，以乙木為偏印，卯辰未三支，所藏乙木，亦偏印也。）惟克食最兇，故有梟神之號(hào)。倘生身有用，亦為佐主之良。惡煞得之而化其暴悍。傷官用之而御其強(qiáng)梁。身旺食輕，逢之而必遭吞啖。官多印缺，借之而亦榮昌。若甲丙生亥寅之月，庚壬產(chǎn)巳申之方，理取長(zhǎng)生，不以偏論，根同真母，豈作梟詳。日干太旺兮，有梟愈增其亢歷。比劫為歡兮，得梟益助其猖狂。求以制梟，偏財(cái)勝于正財(cái)，較為有力。依之為命，偏印勝于正印，不可遭傷。食神入格兮，見(jiàn)梟深愁損害。梟神結(jié)黨兮，得食立見(jiàn)災(zāi)殃。原局固斯取斷，運(yùn)途亦如此酌量。

正財(cái)賦

陽(yáng)日克陰，陰日克陽(yáng)，譬己財(cái)之聽(tīng)我享用，若正供之應(yīng)得輪將。甲見(jiàn)己與丑未兮，及午中之己，皆堪取用。乙逢戊與辰戌兮，并寅巳之午，亦可推詳（假如甲木日干，以己土為正財(cái)，丑未午三支，所藏己土亦正財(cái)也。乙木日干，以戊土為正財(cái)，辰戌兩支，所藏戊土亦正財(cái)也。）。清而入格兮，貴顯不須官煞。濁而成局兮，富饒亦甲鄉(xiāng)邦。無(wú)破無(wú)沖為美，得時(shí)得位彌昌。生官而廟廊赫弈。滋煞而臺(tái)閣軒昂。奪財(cái)兮劫兇于比。生財(cái)兮食勝于傷。財(cái)喜藏兮，無(wú)氣之藏，不如顯露。財(cái)愛(ài)庫(kù)兮，失時(shí)之庫(kù)，無(wú)異兇亡。官煞疊逢兮，財(cái)清易泄。刃祿得力兮，財(cái)中無(wú)妨。身旺財(cái)微，須籍食傷生發(fā)。財(cái)多身弱，反滋比劫相幫。夏月遇火旺多金，豐盈異眾。春時(shí)衰土臨眾水，聚散無(wú)常。財(cái)帶兇神，或因財(cái)而禍殃突至。財(cái)居空絕（一空亡，二絕地），總有財(cái)而受用不常。財(cái)喜煞兮，蓋喜其克降比劫。財(cái)妒印兮，蓋妒其損害食傷。至推運(yùn)道之枯榮，全看日干而探索。日旺兮喜財(cái)運(yùn)以為榮，日衰兮臨財(cái)鄉(xiāng)而彌弱。多財(cái)而運(yùn)逢兇弟，衰主蒙安（四柱財(cái)多，而運(yùn)逢比劫，轉(zhuǎn)危為安。）。貪財(cái)而運(yùn)并煞官，群兇肆虐（四柱財(cái)多，而運(yùn)逢官煞，似安實(shí)危。）。財(cái)神結(jié)黨，行印運(yùn)而災(zāi)來(lái)。比劫成群，遇財(cái)鄉(xiāng)而難作。故知財(cái)雖養(yǎng)命，總非弱主能勝。印即扶身，勿于旺財(cái)相角。若滿局之皆財(cái)，乃棄命而相托，行旺財(cái)之運(yùn)，倍見(jiàn)榮化。遇生身之鄉(xiāng)，立見(jiàn)凋落（此指棄命從財(cái)而言。）。大抵從煞者，煞生印綬，即嫌命主萌芽。從財(cái)者財(cái)生煞官，反喜日干剝削。故從煞之運(yùn)，僅生煞與煞地宜行。而從財(cái)之運(yùn)，凡生財(cái)與財(cái)生皆樂(lè)。正財(cái)偏財(cái)無(wú)異，皆可相從。陽(yáng)從陰從較殊，貴乎斟酌?？傊?，借財(cái)為喻，原非專指金銀。用財(cái)多端，不比侈談囊括。

偏財(cái)賦

陽(yáng)克陽(yáng)類，陰克陰儕，乃借他干之正配，故稱日主之偏財(cái)。丙見(jiàn)庚申兮，巳地亦生庚可取。丁逢辛酉兮，丑戌皆?shī)A辛以來(lái)（假如丙火日干，以庚金為偏財(cái)，申巳兩支，所藏庚金，亦偏財(cái)也。丁火日干，以辛金為偏財(cái)，所藏辛金，亦偏財(cái)也。）。為忌為宜，略與正財(cái)無(wú)異，在格在運(yùn)，亦愁比劫為災(zāi)。惟克制梟神，最為且當(dāng)。如遭逢正印，喜不相乖。干遇兮，只是財(cái)神，更無(wú)他理。支藏兮，每見(jiàn)他物，貴在取裁。正與偏具美兮，不嫌雜見(jiàn)。財(cái)與命相停兮（日干之勢(shì)力，與財(cái)相仿，謂之財(cái)命相停。），乃為和諧。至棄命之喜忌，以正例以推排，羨為橫財(cái)，非理之妄談當(dāng)辟，專尊時(shí)上，相延之錮見(jiàn)宜開(kāi)。

食神賦

陽(yáng)自陽(yáng)生，陰從陰育，譬人子賴親以生，猶人親食子之祿。甲逢丙巳兮，寅位丙生。乙逢丁兮，未戌丁伏（假如甲木日干，以丙火為食神，寅巳兩支，所藏丙火，亦食神也。乙木日干，以丁火為食神，午未戌三支，所藏丁火，亦食神也。），有氣兮，不減財(cái)官。成格兮，可見(jiàn)壽福。煞星相遇，寇焰頓衰。日主受傷，母仇能復(fù)（七煞為日干之寇仇，食神為日干之子息，七煞太盛，日主受傷，得食神以制之，寇焰頓衰。即子復(fù)母仇之義。）。陰日得之兮，最能降煞，而定國(guó)安邦。陽(yáng)日見(jiàn)之兮，兼可佐官，而稟鈞當(dāng)軸。子如無(wú)子，緣坐空鄉(xiāng)。兒又生兒，方成美局（食神坐于空亡之地，故曰子如無(wú)子。食神復(fù)自生財(cái)，故曰兒又生兒。）。蓋食神取貴，須觀財(cái)氣通源。若食格遭戕，全為梟神肆毒。印官多見(jiàn)，亦屬非宜。比劫疊兮，還愁不足（官印重逢，其食神比致力薄，故曰亦屬非宜。比劫疊見(jiàn)，還愁不足者，即徐大升所謂木多火熾，火多土焦，土多金埋，金多水濁，水多木漂之義。）正當(dāng)月令，不慮空虛。略雜傷官，便成混濁。主強(qiáng)食寡兮，貧罄瓶壘。主弱食多兮，災(zāi)生口腹。至行運(yùn)之美惡，亦準(zhǔn)此以推求。患食之多，即遇梟亦為有用。慮食之寡，惟制梟乃可無(wú)憂（食神既多，勢(shì)必盜泄日干元?dú)猓氏矖n神以制之。食神既少，又見(jiàn)梟神以克之，其食神比難存在，故喜逢財(cái)以制梟也。）。有食不見(jiàn)財(cái)來(lái)，何異塵羹土飯。用食忽逢梟至，正如振臂扼喉。若乃滿局食神，亦依棄命之例。一線孤主，宜為從食之謀。行其旺相之方，不待滿篝致祝。遇其死絕之地，定知覆貽羞。最喜財(cái)鄉(xiāng)順生，而歡如酬酢。且嫌印強(qiáng)運(yùn)制，而禍起仇仇。行官煞兮，雖所克而宜酌。逢比劫兮，似得生而有尤（指從食格）?？傊?，食之黨類雖多，不作傷論。食之性情本粹，豈與傷侔。

傷官賦

陽(yáng)由陰育，陰自陽(yáng)生，原非氣類，專克官星。丙逢己與丑未兮，午中之己，亦能盜丙。丁見(jiàn)戊及辰戌兮，寅巳之戊，均可病?。偃绫鹑崭桑约和翞閭?，丑未午三支，所藏己土亦傷官也。丁火日干，以戊土為傷官，辰戌寅巳四支，所藏戊土，亦傷官也。）。竊命主之原神，既非良善，傷日干之貴氣，更肆縱橫（此言傷官之敝弊，既泄日干，又克正官。）。然善惡何常，但需駕馭。而英華發(fā)外，多主聰明。遇煞而議合留，或滋其用，需財(cái)而求生發(fā)，亦賴其能（此言傷官之利，既可合煞，又能生財(cái)。）。稍雜食神，止以傷論。既成傷格，當(dāng)以日評(píng)。日旺者用財(cái)，兼以泄其兇暴。日弱者用印，俾其服我使令。月令之傷為深，深而且強(qiáng)，當(dāng)制之而勿縱。他處之傷為淺，淺而可用，宜扶之使勿傾。若見(jiàn)官之可否，須就局以權(quán)衡?；蛴杏?，或多比，官見(jiàn)不為大害（傷官太旺，固嫌泄氣，正官再見(jiàn)，更慮可身，若得多數(shù)比肩以助之，自無(wú)大害。）?；蛏儆。驘o(wú)比，官逢詎是休征。乃有輕看四柱，強(qiáng)別五行，謂火土，土金，宜傷盡者，以水木之官為無(wú)宜。謂水木，木火，可見(jiàn)官者，以土金之官為相成。夫以理言之，有用則皆有用。以勢(shì)論之，無(wú)輕則皆無(wú)情。即金水之傷，惡寒，或因得火而溫暖。乃火土之傷畏燥，何不借水以澄清。固宜因命干以取舍，更需隨時(shí)令為重輕（此乃開(kāi)舊載火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見(jiàn)官之說(shuō)。）。行運(yùn)宜然。取裁貴當(dāng)，傷重復(fù)行傷運(yùn)，主氣盡而而凋枯。傷輕復(fù)到克鄉(xiāng)，用神殘而悵怛。或先財(cái)后印，必印不與財(cái)戰(zhàn)者，乃能扶吉而抑兇?；蛳扔『筘?cái)，必財(cái)之不為印害者，始為有得而無(wú)喪。多比多劫之旺主，因遇官而傷乃彌清。失時(shí)時(shí)勢(shì)之衰干，豈加官而身能無(wú)恙?？傊?，首以見(jiàn)財(cái)為要，無(wú)財(cái)兮，雖巧慧而究必賤貧。雖以得印為佳，用印兮，能均停而自然榮暢。若乃滿局皆傷，逞兇無(wú)狀。亦須棄命以相從，必宜順勢(shì)而勿抗。惟財(cái)神相遇，可曲引其性情。茍印運(yùn)忽來(lái)，必相爭(zhēng)而傾蕩（此指從傷格言）。較食神終非善類，不喜多逢，用傷官究屬偏鋒，無(wú)庸深尚。

比劫賦

陽(yáng)逢陽(yáng)類，陰逢陰類，是名為比。陽(yáng)逢陰朋，陰逢陽(yáng)朋，是名為劫。其氣雖同，其情不協(xié)。皆取天干以推，不為天干而設(shè)。甲憎甲乙兮，亥生寅祿及卯刃，安可同科。丁忌丙丁兮，午祿巳旺并未衰。各自有說(shuō)（甲見(jiàn)甲木為比肩，見(jiàn)乙木為敗財(cái)，見(jiàn)亥為長(zhǎng)生，見(jiàn)寅為祿，見(jiàn)卯為刃。丁火見(jiàn)丁火為比肩，見(jiàn)丙火為劫財(cái)，見(jiàn)午為祿，見(jiàn)巳為帝旺。詳見(jiàn)卷一看比劫祿刃法。）。比則輔主之力勝，而見(jiàn)財(cái)亦侵。劫則相主之義輕，而多財(cái)尤切。衰干失令，比可仗而劫亦堪依?？褐鞒藱?quán)，比增威而劫亦加烈。惟合煞，于陽(yáng)日有功（陽(yáng)日之?dāng)∝?cái)，皆可合煞）。而敵煞，使陰干不怯（陰日之劫財(cái)，皆可敵煞）。正印見(jiàn)之而榮分。真官遇之而貴竊（比劫能泄印氣。故曰榮分。比劫能抗官威，故曰竊貴）。食神遭之而致養(yǎng)不專。傷官依之而逞兇難折（比劫為滋生食神之神，亦為滋生傷官之神，資生食神猶可，若資生傷官，則流弊多矣。）。不問(wèn)藏財(cái)露財(cái)，并受其殃，惟有正官偏官，可除其孽。論局兮，但依此理。斷運(yùn)兮，亦無(wú)他訊。總之，四柱排推，六親取用，不須多見(jiàn)斯神。即是兩干不雜（如甲年甲月乙日乙時(shí)），一氣相連（如丁年丁月丁日丁時(shí)），未必便堪欣悅。

祿刃賦

陰陽(yáng)諸干，祿刃互例，祿是本氣，入命以為喜神。刃則異情，劫財(cái)故張殺勢(shì)。祿泥月日時(shí)支取格，遂有此喜彼忌之殊。刃兼戌辰丑未推詳，蓋昧陰后陽(yáng)前之義（詳見(jiàn)卷一看比劫祿刃法）。夫一字之祿，可以格言，豈四柱之神，盡從閑廢。祿得力兮，不過(guò)扶日有功，祿太多兮亦恐傷財(cái)不利。謂日祿歸時(shí)，憎官愛(ài)傷者，固謬妄之談。謂建祿專祿，離祖刑妻者，亦拘牽之議。至陽(yáng)刃在子午卯酉，陰刃在巳亥寅申，皆劫財(cái)之惡曜。誠(chéng)害物之兇神。惟陰日取以幫身，變衰成旺。而陽(yáng)日用之合煞，轉(zhuǎn)害為恩。煞刃相須兮，一缺而威權(quán)不振。煞刃相濟(jì)兮，兩停而勢(shì)位彌尊。陰刃傳訛，禍福故無(wú)確驗(yàn)。陽(yáng)刃取斷，喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢，何獨(dú)時(shí)逢切忌。在局既云喜合，豈應(yīng)歲合偏嗔（俗謂刃忌時(shí)逢，亦忌歲合，毫無(wú)義理，殊不足言。）。多見(jiàn)兮，定能為禍，遇沖兮，必致遭屯。總之，祿之與干，一德同心，助諸格皆為有益。刃之為物，多兇少吉，必弱主方喜相親。

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八字命理：《十神賦》10篇