 全文字?jǐn)?shù)丨2245阿克頓勛爵，全名約翰·愛默里克·愛德華·達(dá)爾伯格·阿克頓，第一代阿克頓男爵，（1834年1月10日－1902年6月19日），英國劍橋大學(xué)歷史系教授，歷史學(xué)家，理論政治家。19世紀(jì)英國知識(shí)界和政治生活中最有影響的人物之一。
 每個(gè)時(shí)代，自由都面臨四大威脅：一是強(qiáng)人對(duì)于權(quán)力集中的渴望，二是窮人對(duì)于財(cái)富不平均的怨恨，三是無知者對(duì)于烏托邦的向往，四是沒有信仰的人把自由和放縱混為一談。 ——阿克頓勛爵 有權(quán)力的人總是想要把所有的權(quán)力都抓在自己手里。他們會(huì)覺得，只有掌握了權(quán)力，才能掌控一切。但是，這樣的做法往往會(huì)帶來很多問題，比如權(quán)力濫用、獨(dú)裁統(tǒng)治等等。 而自由與特權(quán)是對(duì)立的，因?yàn)樘貦?quán)就意味著一定會(huì)犧牲一部分人的自由權(quán)利。比如說，大家都在排隊(duì)用血，這時(shí)有人利用特權(quán)插了隊(duì)，就必然會(huì)讓后面的人失去及時(shí)用血的機(jī)會(huì)。 這本質(zhì)上就是所有排隊(duì)的人的自由權(quán)利的侵害，是對(duì)自由的威脅。有句話說，對(duì)人類社會(huì)威脅最大的是不受制約的權(quán)力，其實(shí)，對(duì)自由威脅最大的何嘗不是“特權(quán)”。 此外，如果一個(gè)社會(huì)的財(cái)富分配不均，必然會(huì)引發(fā)怨恨，怨恨一旦積累得足夠多，就會(huì)變成“火藥桶”，“火藥桶”一旦被引爆，必定會(huì)重新洗牌，戰(zhàn)火一起，一切都會(huì)身不由己。 真正的自由是有邊界的，它需要我們對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，需要我們有道德和信仰的支撐。如果沒有信仰，只追求放縱和享樂，那么這種所謂的“自由”其實(shí)是非常危險(xiǎn)的。  歷史是個(gè)邪惡的老師，只對(duì)自由人述說真相，唯有自由人才有資格和能力從中汲取歷史教訓(xùn)。 ——阿克頓勛爵 就像司馬遷寫的秦始皇，暴政、奢靡、昏庸一樣，但真正的秦始皇是怎樣的，沒有人知道真相。有人說史官有史官的操守，但是，一個(gè)人能看到的東西只與他所處的時(shí)代有關(guān)，而與操守?zé)o關(guān)。 因?yàn)樗抉R遷是西漢時(shí)期的人，這就意味著他能看到的所有信息都被統(tǒng)治者過濾過了，能傳播的也基本都是秦始皇的“黑料”，這是統(tǒng)治者需要的歷史，而不一定是真實(shí)的歷史。 這是個(gè)人的局限，也是時(shí)代的局限，但這并不意味著史記不值得讀了，正因?yàn)樽x了，我們才能看出這樣的局限，這才是讀史的意義。也就是說當(dāng)你讀的書越多，你就越能跳出時(shí)代的局限。 事實(shí)上，懷著質(zhì)疑才能萬書可讀，如果你讀到什么就信什么，你只會(huì)越讀越懵逼，因?yàn)槟銜?huì)看到很多相對(duì)立的觀點(diǎn)。沒有質(zhì)疑，那就是一個(gè)垃圾桶，別人往里裝什么，他就是什么，最終就會(huì)成為歷史的“邪靈”。  自由包括五方面內(nèi)容：一是對(duì)身處弱勢(shì)的少數(shù)人權(quán)利的保障；二是理性對(duì)理性的支配，而不是意志對(duì)意志的支配；三是對(duì)超越于人類的上帝所盡的義務(wù)；四是理性支配意志；五是公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)。 ——阿克頓勛爵 有句話很好：“什么是文明？文明是讓弱者不恐懼、讓強(qiáng)者不囂張、讓權(quán)力不傲慢、讓社會(huì)更公平、讓惡人怕做惡、讓善人能自保、讓所有人能互相尊重?！?/p> 阿克頓勛爵認(rèn)為，判斷一個(gè)國家是否真正自由，最可靠的檢驗(yàn)辦法就是其少數(shù)受到保護(hù)的程度。很顯然，如果弱勢(shì)群體都得不到可靠的保護(hù)，那么這個(gè)國家還有啥自由可言。 如果一個(gè)國家連自己的孩子都保護(hù)不了、如果一個(gè)國家連食品安全都保障不了、如果一個(gè)國家連摔了跤的老人都扶不起。談何自由？談何公理？談何道德？談何法治？對(duì)吧。  真理有望大獲全勝，但依靠的不是自身的吸引力，而是逐步消滅謬誤，它不承認(rèn)任何危險(xiǎn)的政治承諾。 ——阿克頓勛爵 什么是真理？著名物理學(xué)家伽利略說：“真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實(shí)了和證明了它?！边@個(gè)世界沒有絕對(duì)的真理，我們所堅(jiān)持的真理，也許只是未被推翻的“謬誤”。 人類社會(huì)從部落開始，依次經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本社會(huì)，正在走向社會(huì)主義社會(huì)。當(dāng)然，在每一個(gè)階段里生活的人們，都認(rèn)為社會(huì)就是自己所見的那樣的。 但是，很顯然并不是這樣的，無論是原始社會(huì)的野蠻，還是奴隸社會(huì)的奴役，或者是封建社會(huì)的王權(quán)、資本社會(huì)的剝削。一路走來，隨著自由與民主意識(shí)的不斷覺醒，都會(huì)被無情的摧毀。 文明就像一股洪流，不斷的沖擊著“謬誤”，直到謬誤被摧毀殆盡。它不需要承認(rèn)或相信任何的政治承諾，它既是一個(gè)不可逆的過程，又是一個(gè)無法阻止的過程。因?yàn)樗醋杂谌祟惖纳?，源源不斷，生生不息?/p> 任何一種政體都需要不斷的改進(jìn)和發(fā)展，只有當(dāng)它承受得起這種變革進(jìn)步的要求時(shí)，這種政治體制才是值得稱道的。 ——阿克頓勛爵
因此，一種好的政體，是需要不斷地改進(jìn)和發(fā)展的，只有這樣才能保持其活力和適應(yīng)性。政體如果不與時(shí)俱進(jìn)，無法適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展與思想上的進(jìn)步，就必然會(huì)被時(shí)代所淘汰。
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