作為中國的本土宗教，道教的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長。

近兩千年的發(fā)展，令道教當(dāng)中涌現(xiàn)出了許多派系，像全真教，正一教、純陽派都是世人皆知的道教門派。

而我今天要說的是一個(gè)不太為人所知的道教門派：閭山派。

閭山派又稱閭山道或閭山教，目前已經(jīng)成為華南道教中的一個(gè)重要流派。

它發(fā)源于福建，稱得上是福建本土的唯一道教流派。

和很多道教門派有個(gè)開派祖師一樣，閭山派的宗主是許真君。

他叫許遜，字敬之，號(hào)旌陽，是魏晉南北朝時(shí)期一個(gè)非常有名的道士。

在民間的傳說里，許遜是四大天師之一，在天庭里的神仙中有著很高地位。

作為閭山派的創(chuàng)始人，許遜有許多道教古籍的記載和神奇的民間傳說，這都成了閭山派的道教理論基礎(chǔ)和道術(shù)源頭。

相傳《玉匣記》就是許遜所著，這是一本集各類占卜之術(shù)的道教典籍，對(duì)后世影響很深。

據(jù)說許天師不僅為豫章治水，還去湖南、湖北等地消除水患。

他一路上斬妖除魔，贏得了百姓的廣泛尊崇。

許遜逝世以后，他的徒弟臨水夫人陳靖姑繼承了師父的學(xué)說，并將其發(fā)揚(yáng)光大，吸引了更多的信教之人。

臨水夫人在宋朝被封為順天圣母，成為婦女兒童的保護(hù)神，也是現(xiàn)在福建地區(qū)名氣最大的陸地女神。

在2008年的時(shí)候，陳靖姑信俗文化被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

由于臨水夫人出生于巫師世家，早期的閭山派摻合了閩越巫法與道教的許多理念。

它在發(fā)展過程中吸收了靈寶派、凈明道等諸派的符咒科儀，逐漸完善以后，形成了一個(gè)以福建為中心向外發(fā)展的道教派系。

后來，閭山派在宋朝的時(shí)候被朝廷倡導(dǎo)，明清兩朝是達(dá)到巔峰，信眾很廣。

如今，閭山派的信仰不在局限于福建一省，影響力已經(jīng)擴(kuò)展到了兩廣和江南各地，東南亞也有不少信徒。

與其它道教派系相比，閭山派頗有幾分神秘感，同時(shí)有著比其它教派更為強(qiáng)悍霸道的法術(shù)。

說它神秘，是因?yàn)槠渌澜涕T派都在現(xiàn)世中有自己的名山圣地。

而閭山派道士推崇的閭山居然在福州閩江的水底之下，普通人別說是接近了，就連看到它的機(jī)會(huì)也沒有。

據(jù)說只有精通閭山正法，道行高深的道士和有道緣的心善之輩才能看到這座圣山。

僅憑這一點(diǎn)，就顯示出了閭山派與其它道教門派的神秘之處。

而且，和一般道教門派供奉三清與玉皇大帝不同的是，閭山派供奉的是閭山九郎、臨水三夫人（即：陳靖姑、林九娘、李三娘）、張覓娘、蒙山七郎、橫山十郎等神仙。

上面這些神仙的名字，除了許遜與陳靖姑外，普通人對(duì)其他神祇的來歷幾乎是一無所知。

這種現(xiàn)象恰恰說明，閭山派所祀的神靈，往往與福建當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣緊密相連。

這在無形當(dāng)中，又給閭山派增添了一絲神秘感。

另外，閭山派的道士基本上是散居道士。

他們不住在道觀，而是分散居住在自己家里。

每個(gè)道士都可以擁有自己的法壇，法壇名稱來源分為兩種。

一種是世襲制的法壇，例如天威法壇，威靈法壇、通應(yīng)法壇等等。

另一種需要自立法壇，一位道士拜師學(xué)藝圓滿之后，他就可以通過傳度儀式封壇號(hào)，自立法壇。

閭山派的道士做法事時(shí)，會(huì)使用獨(dú)有的法器鳴角，這也是它和其他派系的不同之處。

古人認(rèn)為，鳴角能驅(qū)趕野獸，而野獸則是邪惡的象征。

所以，閭山派沿用了當(dāng)?shù)孛癖姷淖龇?，將鳴角升華為驅(qū)魔降邪的法器。

閭山派的道士主要分為紅頭法師和黑頭法師（也叫烏頭法師）。

紅頭法師以紅頭巾作為標(biāo)記，供奉臨水夫人等三位女神為祖師。

他們以驅(qū)邪收妖，消災(zāi)解厄，押煞納福等吉祥法事為主。

黑頭法師則以黑頭巾作為派系標(biāo)記，供奉的神靈主要是法主公。

他們以超度亡靈等法事為主，擅長喪禮法事、超渡驅(qū)邪等法術(shù)。

另外閭山派還有一支為專職小法，供奉佛教高僧普庵法師，世人稱之為普庵派。

這就有點(diǎn)意思了，與大多數(shù)的道教門派有著顯著區(qū)別。

普庵普結(jié)合了道教、佛教和巫法，更為接近福建本土的原始信仰。

這一小派系中的武教師公經(jīng)常身穿戲曲中的馬甲和戰(zhàn)裙，讓許多住在農(nóng)村的人有種熟悉的親切感。

很多道士認(rèn)為閭山派的法術(shù)過于霸道，是因?yàn)檫@一派系的道士使用法術(shù)時(shí)，經(jīng)常是抱著這樣一個(gè)宗旨：不是你死便是我亡。

換言之，有你無我，有我無你，兩敗俱傷的局面是閭山派的大忌。

他們認(rèn)為，無論是針對(duì)鬼魂還是妖邪，只有用極具殺傷力的法術(shù)方可奏效。

我們津津樂道的茅山派法術(shù)，和閭山派相比，就有種小巫見大巫的感覺了。

因此，閭山派道士用的法決和咒術(shù)，在其他道士眼中看來，都有很強(qiáng)的攻擊性。

即使施法時(shí)，足下所踏的罡步也出自臨水夫人，從而體現(xiàn)了閭山派霸道的進(jìn)攻姿態(tài)。

閭山派使用的許多法術(shù)，例如上刀山、下火海、下油鍋等等，光聽名字就讓人覺得難度系數(shù)很高，非一般道士能進(jìn)行的法術(shù)。

特別是登云樓，先用三至九張桌子，甚至是更多的八仙桌壘迭，而且不能用任何東西加固。

然后，道士登上頂層翩翩起舞，行罡布法，全然一副忘我的境界。

現(xiàn)場的感覺，既讓人過目不忘，又令人心驚膽戰(zhàn)。

以上所述，都是閭山派獨(dú)有的法術(shù)，由此可見它的霸道與強(qiáng)悍。

難怪有位閭山派道士寫過一首詩，詩中盡顯霸氣之勢。

“天上至尊是玉皇，人間最貴是君王。天下鬼神皆敬仰，唯有閭山做主張?！?/p>

現(xiàn)如今，閭山派以其神秘的信仰體系、特殊的法術(shù)儀式逐漸令大眾知曉。

不僅讓閭山派成為中國道教的一個(gè)重要流派，也讓它成了福建古文化和宗教傳統(tǒng)的一部分。