中醫(yī)五行對應的“五”2、 五臟: 肝 心 脾 肺 腎 23、五元:元性 元神 元氣 元情 元精 五數:三 二 零 四 一 一、五行 五行學說是中國傳統文化之精髓所在,是指木(生長、生法、柔和、條達舒暢)、火(溫熱、升騰、明亮)、土(生化、承載、受納)、金(清潔、清肅、收斂)、水(寒涼、滋潤、向下運行)五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質,并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的,這五種物質之間,存在著既相互資生又相互制約的關系,在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡,這就是五行學說的基本涵義。 2. 五行相生相克的關系 五行學說認為,五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系,而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。 二、五行與五臟 三、五味與五臟 4. 辛入肺:中醫(yī)認為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒,均是以辛味為主的食物,這些食物既能保護血管,有可調理氣血、疏通經絡的作用,經常食用,可預防風寒感冒,但患有痔瘡便秘、腎經衰弱者不可食用。 四、五色、五谷與五臟 鼻子的外形為胃氣所主,鼻孔為肺氣所主,所以肺開竅于鼻,鼻是肺之官,只要人的肺有病首先就會表現在鼻子上。這里講的鼻子主要指的是鼻孔里邊,肺熱則鼻孔出氣粗、熱;肺寒則鼻孔冒涼氣。比如當人得肺病的時候,就會出現喘息鼻張的癥狀。 肝開竅于目,得了肝病會在眼睛上有所表現,一般得肝病的人兩個眼角會發(fā)青。孩子如果受到驚嚇,鼻梁處常會出現青筋或者青痕,這也與肝有關聯。 3. 口唇為脾之官 脾開竅于口,口唇是脾之官。得脾病的人會出現唇黃或者嘴唇四周發(fā)黃、嘴唇脫皮、流血等癥狀,這些都是陽明燥火太盛造成的。 舌為心之官。心臟有病一般會出現舌頭不靈活、舌卷縮等癥狀。口誤,經常說錯話,也是心氣不足的象。 耳朵是腎之官。耳朵的病都會跟腎相關?!饵S帝內經》里有“腎開竅于耳”的說法。得腎病的人會有耳聾、耳鳴的癥狀。 六、五情與五臟 “心在志為喜”是指心的生理功能和精神情志與“喜”有關。《素問 ? 舉痛論》說:“喜則氣和志達,營衛(wèi)通利”。喜悅的過程,猶如人體能源 ( 精神能源和機體能源 ) 的釋放過程,獲得釋放的能源,將形成原動力,展開新的精神活動,并支配著身體活力,創(chuàng)造出新的業(yè)績。如:能提高人的大腦及整個神經系統的活力,充分發(fā)揮機體的潛能,提高腦力和體力勞動的效率和耐久力,使人感到生活和工作中充滿樂趣和信心,從而動作起來顯得輕松有力、敏捷、準確、精力充沛;能使心臟、血管的肌肉運動加強,血液循環(huán)加快,新陳代謝水平提高;能擴張肺部,使呼吸運動加強,肺活量增大,有利于肺部二氧化碳和氧氣的交換;能加強消化器官的運動,增加消化液的分泌,從而增進食欲,幫助消化,促進新陳代謝。 2. “肝在志為怒” 怒是人們受到外界刺激時的一種強烈的情緒反應,是一種不良的情志刺激。怒與肝的關系最為密切,故稱“肝在志為怒”。一方面,大怒可以傷肝,導致疏泄失常,肝氣亢奮,血隨氣涌,可見面紅目赤,心煩易怒,甚則可見吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面,A 如肝失疏泄,也可致情志失常,表現為情緒不穩(wěn),心煩易怒。 脾在志為思。思,即思慮、思考,是人體意識思維活動的一種狀態(tài)。人的思慮的情志活動主要是通過脾來表達的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志。當人沉湎于思考或焦慮時,往往會出現飲食無味、食欲下降。有的婦女可以因為工作緊張,思想高度集中導致月經量少,經期紊亂等,這與脾主統血的功能相一致。 古代醫(yī)家對憂愁的患者仔細觀察分析后發(fā)現,肺是表達人的憂愁、悲傷的情志活動的主要器官。當人因憂愁而哭泣時,會痛哭流涕,涕,就是肺分泌的黏液。人哭泣的時候,肺氣盛,黏液分泌增多,而肺開竅于鼻,所以涕就從鼻中流出了。肺主氣,為聲音之總司,憂愁悲傷哭泣,還會導致聲音嘶啞、呼吸急促等。肺主皮毛,故憂愁會使人的面部皺紋增多。 恐為腎志,腎是人們表達驚恐之志的主要臟器。恐是人們對事物懼怕的一種精神狀態(tài),對機體的生理活動是一種不良的刺激?!端貑枺e痛論》說:“恐則氣下,驚則氣亂?!奔词钦f明驚恐的刺激,對機體氣機的運行可產生不良的影響?!翱謩t氣下”,是指人在恐懼狀態(tài)中,上焦的氣機閉塞不暢,可使氣迫于下焦,則下焦產生脹滿,甚則遺尿?!绑@則氣亂”,則是指機體正常的生理活動,可因驚慌而產生一時性的擾亂,出現心神不定,手足無措等現象。 七、五季與五臟 八、五液與五臟 汗、涕、淚、涎、唾五種分泌物或排泄物稱之為五液。五液由五臟所化生,即心為汗,肺為涕,肝為淚,脾為涎,腎為唾。五液由五臟所化生并分屬于五臟,故稱五臟化液,又稱五臟化五液。 五液屬津液范疇,皆由津液所化生,分布于五臟所屬官竅之中,起著濡養(yǎng)、滋潤以及調節(jié)津液代謝的作用。五液的化生、輸布和排泄是在津液的化生、輸布和排泄的氣化過程中完成的,是多個臟腑,特別肺、脾、腎等綜合作用的結果。但五臟是臟象學說的核心,故又將汗、涕、淚、涎、唾分屬于五臟。故曰:“人之一身,有涕、淚、涎、唾、便、溺,皆屬一水之化,而發(fā)于九竅之中”(《質疑錄》)?!昂古c小便,皆可謂之津液”(《讀醫(yī)隨筆 · 氣血精神論》)。五臟與五液的關系是津液代謝過程中,整體調節(jié)與局部調節(jié)的統一。 1.汗為心之液: 什么是汗 ? “陽加于陰謂之汗”(《素問 · 陰陽別論》)。“陽”,是指體內的陽氣;“陰”,是指體內的陰液。所謂“陽加于陰謂之汗”,是說汗液為津液通過陽氣的蒸騰氣化后,從玄府(汗孑 L)排出的液體。汗液的分泌和排泄,還有賴于衛(wèi)氣對腠理的開闔作用。腠理開,則汗液排泄;腠理閉,則無汗。因為汗為津液所化,血與津液又同出一源,因此有“汗血同源”之說。血又為心所主,汗為血之液,氣化而為汗,故有“汗為心之液”之稱。正如李中梓所說:“心之所藏,在內者為血,發(fā)于外者為汗,汗者心之液也”(《醫(yī)宗必讀 · 汗》)。由于汗與血液,生理上有密切聯系,故它們在病理上也互相影響。就汗與血液的關系而言,汗出過多,可耗血傷津。反之,津虧血少,汗源不足。故臨床上出現血虛之候時,應慎用汗法。“奪血者無汗,奪汗者無血”的道理就在于此。就汗與心的關系而言,汗出過多,耗傷心的氣血,則見心悸怔仲等。由于汗出是陽氣蒸發(fā)津液的結果,故大汗淋漓也會傷及人的陽氣,導致大汗亡陽的危候。反之,當心的氣血不足時,也會引起病理性的出汗,如心氣虛,表衛(wèi)不固而自汗;心陰虛,陽不斂陰而盜汗。 2.涕為肺之液: 涕是由鼻內分泌的粘液,有潤澤鼻竅的功能。鼻為肺之竅,五臟化液,肺為涕。在肺的生理功能正常時,鼻涕潤澤鼻竅而不外流。若肺感風寒,則鼻流清涕;肺感風熱,則鼻流濁涕;如肺燥,則鼻干涕少或無涕。 涎為口津,唾液中較清稀的稱作涎:涎具有保護和清潔口腔的作用。在進食時涎分泌較多,還可濕潤和溶解食物,使之易于吞咽和消化。在正常情況下,涎液上行于口但不溢于口外。若脾胃不和,則往往導致涎液分泌急劇增加,而發(fā)生口涎自出等現象,故說脾在液為涎。 肝開竅于目,淚從目出。淚有濡潤、保護眼睛的功能。在正常情況下,淚液的分泌,是濡潤而不外溢,但在異物侵入目中時,淚液即可大量分泌,起到清潔眼目和排除異物的作用。在病理情況下,則可見淚液分泌異常。如肝的陰血不足,淚液分泌減少,?,F兩目干澀;如風火赤眼,肝經濕熱,可見目眵增多,迎風流淚等。此外,在極度悲哀的情況下,淚液的分泌也可大量增多。 唾與涎同為口津,即唾液。較稠者為唾,較稀薄者為涎。脾之液為涎而腎之液為唾:唾液除了具有濕潤與溶解食物,使之易于吞咽,以及清潔和保護口腔的作用外,還有滋養(yǎng)腎精之功:因唾為腎精所化,多唾或久唾。則易耗腎精,所以氣功家常吞咽津唾以養(yǎng)腎精。 本篇圖文內容來自相關書籍或網絡收集整理。意在分享智慧、傳播優(yōu)秀傳統文化。其中涉及到的版權或所有權歸相關權利人所有,侵權即刪! 隱仙百草堂武當山下基地 隱仙百草堂美篇,歡迎大家關注! |
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