舜，就是虞朝末期的一位王，屬于有虞氏，因此又稱虞舜，是傳說中黃帝的后裔。
有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。——《國語》
那么，有虞氏的歷史是什么？
《禮記》中的這一段記載給了我們一條非常重要的線索。
有虞氏瓦棺，夏后氏墍周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之墍周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
這段話記載了有虞氏的特殊葬俗，是用“瓦棺”埋葬死者，尤其是埋葬幼童。
這個葬俗，與考古中大量發(fā)現(xiàn)的甕棺葬現(xiàn)象完全吻合。
一個族群的葬俗是輕易不會改變的，相同的葬俗表明了相同的信仰，從一個族群對死者的安葬方式，我們可以窺見它們生前的世界。
甕棺葬是一個特色鮮明的葬俗，我們不妨從考古材料出發(fā)，看一看有虞氏這個族群是什么時候出現(xiàn)甕棺葬風(fēng)俗的。
首先最著名的甕棺葬出現(xiàn)在半坡文化。
這說明創(chuàng)建了半坡文化的人群必然是就有虞氏，是虞舜的先祖。
按照《史記》的記載，舜的世系是這樣的：
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。
黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
按照這個說法，顓頊為黃帝之孫，和黃帝一樣都是舜的先祖，與有虞氏有著密不可分的聯(lián)系。
但是，《史記》中記載的從黃帝到舜只有九世，黃帝在位的時間充其量不到五千年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要晚于有虞氏甕棺葬的起源時間。
為什么會這樣呢？
原因很簡單，那就是《史記》中缺了很多世系。不過，那些文字記載缺少的部分，我們卻可以從實物中得到更加豐富的信息。
從考古發(fā)現(xiàn)來看，虞朝的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比《史記》要悠久得多，豐富得多，精彩得多。
還是從甕棺葬說起，這也是我們可以辨認(rèn)出有虞氏的身份標(biāo)志。
距今大約7000年的西安半坡，這里出現(xiàn)了目前所見最早的甕棺葬。
半坡村的居民，應(yīng)該便是有虞氏部落的先民。
半坡村復(fù)原圖
有虞氏的瓦棺葬俗，很可能就是從西安半坡起源的。
同樣在西安的姜寨遺址，我們也發(fā)現(xiàn)了六千多年前的甕棺葬遺址，這應(yīng)該也是屬于有虞氏的人群。
姜寨村遺址復(fù)原圖
對比兩個有虞氏聚落，我們可以得出看到這樣的共同點。
第一，居住區(qū)類似，房子均位于環(huán)濠內(nèi)，中有廣場。
第二，均有甕棺葬，與“有虞氏瓦棺”的葬俗相同。
第三，均有陶窯，體現(xiàn)出發(fā)達(dá)的制陶水平，符合《周禮》記載的“有虞氏上陶”的記載。
在半坡遺址和姜寨遺址出土的彩陶上，我們可以發(fā)現(xiàn)諸多與黃帝傳說吻合之處。鑒于有虞氏禘祭黃帝，以黃帝為始祖，考古材料證明一些傳說并非空穴來風(fēng)。
第一是文字。半坡遺址和姜寨遺址的陶器上都出土了文字。是的，這些是確鑿無疑的文字。
半坡遺址陶文
姜寨遺址陶文
《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載，造字的倉頡是黃帝的史官，有虞氏既然禘祭黃帝，便是奉黃帝為祖，有文字當(dāng)然也是意料之中的事。
第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《九宮八風(fēng)篇》里，明確記載有洛書九宮圖，其太一下九宮的圖式與半坡遺址的人面魚紋盆圖案完全相同，實證當(dāng)時已經(jīng)形成以“太一”和黃帝為符號的天文傳統(tǒng)。
第三，人面彩陶盆中的人面其實就是黃帝，也就是太一天帝，人面正中的“X”形符號就是表示五行的“五”字，也是五行學(xué)說中屬于中央和黃帝的專屬數(shù)字。
中央土。其日戊己。其帝黃帝，其神后土。其蟲裸，其音宮，律中黃鐘之宮。其數(shù)五?！抖Y記月令》
姜寨遺址的“五”
半坡遺址的“五”
五行之“五”，黃帝之“五”
