《禮》云：“欲不可縱（放縱），志不可滿（自滿）。”宇宙可臻（到達(dá)）其極（極點(diǎn)），情性（本性，情意）不知其窮（窮盡），唯（只是）在少（減少）欲知足，為立涯限（邊際，限度）爾。先祖靖侯戒（告誡）子侄曰：“汝家書生門戶（門第），世無(wú)富貴；自今仕宦（做官）不可過(guò)（超過(guò)）二千石，婚姻勿貪勢(shì)家（有權(quán)勢(shì)的人家）。”吾終身服膺（銘記在心），以（之）為名言也。

天地鬼神之道，皆惡（厭惡）滿盈（驕傲自滿）。謙虛沖損（淡泊謙讓），可以免害。人生衣（穿衣）趣（意旨、目的）以覆（遮蓋）寒露，食趣以塞（充塞，應(yīng)付）饑乏耳。形骸（身體）之內(nèi)，尚不得奢靡（奢侈浪費(fèi)），己身之外，而欲窮（窮盡）驕泰（驕奢放縱）邪？秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀(jì)極（終極，限度），猶自敗累（失敗勞累），況（更何況）士庶（人民，百姓）乎？常以（認(rèn)為）二十口家，奴婢盛多，不可出（超過(guò)）二十人。良田十頃，堂室才（僅僅）蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策（拐杖）。蓄（積聚）財(cái)數(shù)萬(wàn)，以擬（打算）吉兇急速（緊要的事），不啻[chì]（不止）此者，以義散（分散）之。不至（到達(dá)）此者，勿非道求之。仕宦稱泰（安穩(wěn)），不過(guò)（超過(guò)）處在中品，前望五十人，后顧（看）五十人，足以免恥辱，無(wú)傾危（傾覆）也。高（于）此者，便當(dāng)罷謝（辭官去職），偃仰（閑居）私庭。

近來(lái)見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不?strong>偏廢（偏重廢棄），太柔則靡（萎靡不振），太剛則折（折斷）。剛非暴虐之謂也（賓語(yǔ)前置），強(qiáng)矯（變強(qiáng)矯弱）而已；柔非卑弱之謂也，謙退（謙讓）而已。趨事赴公則當(dāng)強(qiáng)矯（勉力爭(zhēng)?。瑺?zhēng)名逐利則當(dāng)謙退；開創(chuàng)家業(yè)則當(dāng)強(qiáng)矯（奮發(fā)進(jìn)取），守成安樂則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接（應(yīng)答接待）則當(dāng)強(qiáng)矯（努力表現(xiàn)），入與妻孥[nú]（妻兒）享受則當(dāng)謙退。

凡國(guó)之強(qiáng)，必須多得賢臣工（群臣百官）；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。至（至于）一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種，孟子之集義而慊[qiàn]（不滿足），即曾子之自反（反省）而縮（退卻）也。惟（只有）曾、孟與孔子告（告訴）仲由之強(qiáng)，略（略微）為可久可常。此外斗智斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。古來(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力（智慧力量）皆橫絕（超絕，超出）一世，而其禍敗亦迥異（不同）尋常。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。福益外家，若專在勝人處求強(qiáng)，其能強(qiáng)到底與否，尚未可知。即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道（說(shuō)）也。