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在內卷極為嚴重的當今社會，有一部分年輕人以其個性，可謂成了一股清流。他們在上班和上進之間，選擇了上香；在求人和求己之間，選擇了求佛。 
話到這里，那今天我們就來說說都是上香拜佛的地方，為什么有的叫廟？有的又叫寺？寺和廟這兩者之間，又有什么區(qū)別？這個我們還是有必要多了解的，萬一上錯了香，拜錯了佛，自己的誠心不就大打折扣了嘛。別看寺廟如今我們念著挺順溜的，但最早這二者并沒有什么聯(lián)系。廟存在的歷史，可比寺要早多了。它從一開始，其作用好像就沒有變過，就是一處給人拜拜的地方。只不過最初拜的是祖先，所以有宗廟、家廟、祖廟等說法。中國人一直崇拜祖先，無論何時都要對其有敬畏之心，有條件的家庭就會專門開辟一處地方放置列祖列宗的神位，這種建筑就叫廟。
廟在古代或許是貌的諧音，“宗者,尊也。廟者,貌也。象先祖尊貌也。”先祖形貌所在處，即宗廟。祭宗拜祖就在宗廟里舉行。
在制度森嚴的時代，不同階級的人針對宗廟也有相應的規(guī)定。最高級別的天子享有七廟，下面的公卿五廟，大夫三廟，士則一廟，沒有實力的平民百姓，就只能對著祖宗神位參拜了，因為沒有家廟。天子七廟最闊綽，周朝稱為“明堂。“國之大事,在祀與戎”，一些天大的事，有時候大家就會聚在一起在祭拜祖宗的明堂中商討，希望得到祖宗庇佑，所以廟堂也指朝廷。
出于統(tǒng)治需要，彰顯出皇恩浩蕩，后來有皇帝便將某些先賢，或者一些為國家做出重大貢獻之人的神位，放入廟中供奉，這就叫配享太廟。
這種方法不錯，民間百姓和群眾，也會建造一些廟來供奉那些聲望高的名人，漸漸廟就和供奉神祇的神社混在一起被人參拜了。所以“廟”是供奉祖先、神祇、圣賢的地方，很大程度上象征的都是中國本土文化，畢竟佛教是外來的。寺，《說文》中寺為廷，指的是官府、朝廷。凡府廷所在，皆謂之寺。“漢以來九卿所居謂之寺”，“九寺”是朝廷重要的職能部門。
漢朝時，佛教漸漸傳入中國。東漢明帝永平年間，漢明帝專門命人出使天竺取經。這次使團收獲頗豐，不僅帶回來數(shù)十卷佛家經典，還將釋迦牟尼的雕像的也帶了回來。天竺方面對此也很重視，派遣迦葉摩騰和竺法蘭等高僧隨使團一同來到中土。
明帝對這次使團帶回來的人和佛經極為重視，便將他們安排在了鴻臚寺（相當于現(xiàn)在的大使館）。可這畢竟是官府機構，或許是擔心天竺高僧水土不服住不慣，講佛弘法布教不是很方便，明帝在洛陽特地修建一處地方來安頓他們。地方換了，但是待遇沒有變，吃穿住行仍是以賓禮對待，形同官署便延續(xù)用“寺”，為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。
佛教生命力比較旺盛，和我國本土文化相融合后，影響力越來越大，信徒多了起來。相應的場所“寺”自然也就越來越多，漸漸的“寺”的官方色彩逐漸淡化，成了只是拜佛求菩薩的佛教場所了。對于民間百姓而言，新建的寺也是祈福拜拜的地方，各地的之前的廟也是祈福拜拜的地方。哪拜不是拜，拜哪位神仙不是拜。為求個心安，看見寺也進去上根香，瞅見廟也進去拜拜。時間長了，大家就把“寺廟”兩字兒合一起說，混成一談用以泛指那些燒香供奉、求仙拜佛的地方了。
文化的融合的過程，就是這般兼收并蓄，這也是不足為奇之事。
如今寺廟已經成為了我國宗教信仰的重要載體，也是博大精深的中國文化中不可或缺的一份子了。PS:推薦一個優(yōu)秀的歷史類公眾號，喜歡的朋友可以加個關注哦！ 圖丨源于網(wǎng)絡，如有侵權通知即刪
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