閩南文化是兩晉南北朝、隋唐五代中原河洛漢人南下與閩南原住民交流融合而形成，經(jīng)宋元不斷吸收阿拉伯等外來文化而臻于成熟，明清時期由于人多地少、海禁及戰(zhàn)亂而大批移民潮汕、浙南、臺灣和南洋，從而在中國和東南亞存在的一種文化。

從閩南文化的發(fā)展軌跡，可以窺見閩南文化是經(jīng)過一代代閩南人在社會實踐中，不斷挖掘、弘揚、創(chuàng)造，并吸收采納外來文化的特質(zhì)和合理因素，有機地融入了其體系內(nèi)，孕育、發(fā)展起來的，它具有鮮明的地方特色、獨特的性格和豐富的內(nèi)涵，是中華文化的一朵奇葩。

從地域范圍和語言特征上看，閩南文化是以泉州、漳州、廈門為核心的閩南方言區(qū)域的特色文化，其涵蓋面十分廣闊，包括泉、漳、廈和潮汕、龍巖、漳平、三明、浙南、雷州半島、福鼎的部分地域，以及臺灣、港澳和閩南海外移民聚居的東南亞等國家和地區(qū)。

一、閩南文化發(fā)展的四個階段

閩南文化經(jīng)歷了先秦時期閩越文化的融合、漢晉至唐末五代的形成、宋元時期的發(fā)展、明清時期的曲折前進四個歷史發(fā)展階段。

（一）先秦時期——閩、越文化的融合

福建地處東南沿海，《山海經(jīng)》稱“閩在海中”。考古發(fā)現(xiàn)，福建在距今180000年以前就有人類活動。閩南地區(qū)的人類活動，可以追溯到以漳州蓮花池山遺址（距今約70000--50000年）為代表的舊石器文化時期。新石器文化時期則有東山大帽山遺址（距今約5000--4000年）、惠安蟻山遺址（距今約4000--3000年）等。這些遺址多由貝殼等堆積起來，所以又稱貝丘文化遺址。這種“東越海蛤”的貝丘文化遺址基本覆蓋了閩南地區(qū)，說明閩南先民過著以漁獵和捕撈為主，農(nóng)業(yè)為輔的經(jīng)濟生活?！伴}在海中”的地理環(huán)境孕育著閩南文化中的海洋文化基因，影響著閩南文化的生成和發(fā)展。

先秦時期的閩南先民，屬于《周禮·夏官》所記之?！捌唛}”，系“百越”的南方土著民族，即閩族。戰(zhàn)國晚期，于越族大批入閩，與“七閩”土著融合逐漸形成閩越族。秦廢閩越王號，“降為君長”，設(shè)閩中郡，治東冶（今福州）。漢高祖立無諸為閩越王，都東冶。因閩越國數(shù)反，于元豐元年（公元前111年）為漢武帝所滅，先民多數(shù)被遷往江淮地區(qū)，閩中成為蠻荒之地。

越人入閩，也給閩人帶來紡織、冶煉等越文化。特別是越人“以船為車，以楫為馬”的造船駕駛技術(shù)，也傳入閩中。（《史記·東越列傳》）記載閩越國造船與航海技術(shù)相當(dāng)發(fā)達。閩越王余善曾派遣船隊從樓船將軍擊南越，至揭陽因海上風(fēng)波而不行。

（二）漢晉至五代——閩南文化的形成

從漢武帝滅閩越國至三國東吳于建安元年（公元196年）開始對福建的開發(fā)，福建的經(jīng)濟文化停滯近300年。三國時代，吳國在閩中設(shè)“典船都尉”，“溫麻船屯”，溫麻船是晉代中國第一名船。

漢晉至五代，中原漢人多次入閩，主要有西晉末永嘉之亂的“衣冠南下”、唐初陳政父子率兵開發(fā)漳州、唐末王潮兄弟率部入閩三次大規(guī)模移民。漢文化與當(dāng)?shù)匚幕亩啻谓蝗诖龠M了閩南文化的形成。

吳永安三年（公元260年）于今泉州南安市豐州鎮(zhèn)置東安縣治。西晉末年，北方戰(zhàn)亂，漢人陸續(xù)入閩避難，特別是永嘉（公元307—312年）之亂，晉人大批進入泉州，他們沿江而居，晉江由此得名。這是中原文化與閩越文化的一次大融合。中原漢人所帶來的先進技術(shù)和文化，促進了晉江流域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，奠定了閩南文化對中原文化認同的基礎(chǔ)。同時，東南沿海的海洋地理環(huán)境，以及閩越人航海工具制作、海洋捕撈、海洋物產(chǎn)等文化的特殊性，也使中原文化產(chǎn)生變異。中原文化與當(dāng)?shù)匚幕幕尤诤希於碎}南文化大陸文明與海洋文化交織的基礎(chǔ)。

從西晉到唐末，泉州的建制不斷擴大。南朝梁天監(jiān)間（公元502—519年）于今泉州南安市置南安郡。唐武德五年（公元622年）于南安郡地置豐州（州治在今南安市豐州鎮(zhèn)），下領(lǐng)南安（今泉州市）、莆田（今莆田市）、龍溪（今漳州市龍海、華安、長泰及漳浦的一部分）三縣，嗣圣元年（公元684年）改為武榮州（州治在今南安市豐州鎮(zhèn)）。景云二年（公元711年）武榮州改稱泉州。唐代末年，泉州由中州升為上州。

與泉州相比，漳州開發(fā)較晚。唐初總章二年（公元669年），陳政奉朝廷之命總領(lǐng)嶺南軍事，與其子陳元光率府兵來漳州平定“獠蠻嘯聚”，隨后開發(fā)漳州。唐垂拱二年（公元686），朝廷從陳元光所請，在潮、泉二州之間設(shè)置漳州，州署在西林（今云霄縣境內(nèi)）。唐貞元二年（公元786年）州治又從漳浦遷至龍溪（今漳州市區(qū)），陳元光開發(fā)漳州，發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利，興辦教育，傳播漢文化，促進了土著與漢族的融合，使漳江、九龍江流域成為富庶安樂之土。

唐末黃巢起義，光州固始縣王潮三兄弟率士兵五千與吏民南下，由閩西直取漳州，光啟元年（公元885年）入泉州，在漳州、泉州駐扎五年之久，最后攻下福州，建立閩王國。這是歷史上最大規(guī)模的中原漢人的移民浪潮。其人數(shù)之多、規(guī)模之大，超過歷史上的任何一次。與當(dāng)?shù)匚幕啾?，中原文化處于交流的?yōu)勢地位。王氏在閩建立了閩王國，其政治也處于支配地位。同時，閩南海洋文化的開放精神也影響了王氏集團。閩王國統(tǒng)治者采取了一系列開明的政策，重視文教，傳播佛教，采取自由貿(mào)易政策，促進閩南地區(qū)文化經(jīng)濟的發(fā)展，使得閩南文化在此期間得到整合形成，為宋元期間的中外文化大交流奠定了堅實的基礎(chǔ)。

行政區(qū)域的穩(wěn)定是文化形成的標志之一。唐中后期，泉州由中州升為“上州”；至五代，泉州領(lǐng)今之晉江（含惠安）、南安、莆田、仙游（莆田和仙游于宋初劃出泉州置興化軍）、同安、安溪、永春、德化、長泰九縣地，其范圍超出今之轄地。漳州于唐中后期轄地相當(dāng)于今漳浦、云霄、詔安、東山、南靖、平和及龍海的部分地區(qū)，五代時不斷擴大。宋元明清時期基本保留唐末五代的行政區(qū)域的格局。

閩南方言在古閩越語、吳楚語的基礎(chǔ)上，多次與中原漢語融合，在唐末五代形成較為穩(wěn)定的地方語言。據(jù)研究，唐末五代大規(guī)模的中原移民入閩，促使閩語有別于其它方言而成為漢語的另一種方言。現(xiàn)在，閩南語底層保留著部分古越語、吳楚語，文讀層保留著部分上古和中古漢語語音、詞匯，被稱為“河洛語”。

唐代，閩南開始重視文教。唐初，漳州設(shè)立州學(xué)、創(chuàng)辦了松洲書院；唐開元年間，泉州興建了孔廟，閩南教育初步興起。泉州唐代有12位進士，五代有7位進士。五代泉州“文風(fēng)大盛”，聚集了北方下來的一批詩人、文學(xué)家，促進了閩南地區(qū)文學(xué)的發(fā)展。歌舞音樂興盛，中原音樂也在泉州落地，后來逐漸演化為南音。

中原宗教信仰在閩南扎根。西晉太康年間，晉江已有道教玄妙觀、南安有佛教延福寺等。唐、五代時，閩南佛教興盛。代表性佛寺有泉州的開元寺、承天寺和漳州的南山寺等，也出現(xiàn)了本土的義存禪師等數(shù)位高僧。

本土民間信仰也開始興起。唐初開發(fā)漳州的將領(lǐng)陳政和陳元光（開漳圣王），唐代的李元溥（山神、通遠王），五代將領(lǐng)張悃（青山王）等以及五代牧童郭忠福（廣澤尊王）等被當(dāng)?shù)孛癖姺顬樯耢蠖?，至宋代，閩南民間信仰更進一步發(fā)展，創(chuàng)造了諸多本土神祗。

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等有較大發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要體現(xiàn)在精耕細作，筑塘筑陂，開辟梯田，圍海造田等，擴大了泉州、漳州平原。礦冶業(yè)在唐代已相當(dāng)成熟，五代時泉州是閩國的鑄錢場。閩南在魏晉南北朝時已經(jīng)能生產(chǎn)青瓷，五代時還出現(xiàn)了白瓷。陶瓷銅鐵等成了閩南海外貿(mào)易的主要商品。

海外貿(mào)易不斷發(fā)展。南朝時印度高僧拘那羅陀兩次乘船來泉州，說明公元6世紀泉州港已開辟了到馬來半島、印度的航線。唐代，泉州是福建兩個造船中心之一。唐中后期，海外貿(mào)易不斷發(fā)展，泉州港已成為與交州、廣府、江都并稱的南方重要大港口。五代閩王國王審知“寧為開門節(jié)度使，不作閉門天子”的開放胸懷與民間“大舟有深利，滄海無淺波”的冒險拼搏精神，共同構(gòu)成了閩南地區(qū)海洋文化特點。

（三）宋元時期——閩南文化的發(fā)展

宋代，中原文化再次南移。北宋在泉州設(shè)置市舶司，南宋“南外宗正司”遷入泉州。宋元時期，以泉州為中心的閩南，掀起中外文化大交流、大融合的第一波浪潮。刺桐港與埃及的亞歷山大港并稱為“世界最大的貿(mào)易港”，同世界上100多個國家和地區(qū)進行貿(mào)易往來，泉州成為聞名世界的“海上絲綢之路”起點城市之一。

宋代海航技術(shù)領(lǐng)先于世界。泉州、漳州成為造船業(yè)的重要基地。泉州造船采用比歐洲要早數(shù)百年的水密隔艙技術(shù)，這是世界造船技術(shù)的一次大革命；閩南海商率先運用了指南針進行航海，突破了“循岸梯航”的傳統(tǒng)方法，進入了遠洋航行時代。宋元時期刺桐港的海上交通路線主要有泉州至菲律賓、泉州至印度尼西亞、泉州至亞丁灣和東非沿岸的航線以及朝鮮和日本航線。

海洋商業(yè)意識和海洋習(xí)俗日趨成熟。宋代，閩南人“多以海商為業(yè)”。而且到了“浮海之商，以死易貨”的程度，出現(xiàn)了許多擁有自己船隊的富商。隨著航海業(yè)的發(fā)展，海上保護神媽祖，祈風(fēng)、祭船、祭海等習(xí)俗也因航海的需要應(yīng)運而生。民間還創(chuàng)造了清水祖師、保生大帝等信仰。這些本土神祗隨著閩南人的海外移民而傳播到臺灣地區(qū)和世界各地。

道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、印度教、摩尼教等多元宗教文化在泉州匯合，泉州至今保留了中國最早的伊斯蘭清真寺、世界僅存的摩尼教佛像石刻、千年古剎開元寺、中國最大的道教石雕老君巖等文物建筑，被譽為“世界宗教博物館”、“世界多元文化展示中心”。

各種營造、制作技藝發(fā)達。開元寺建于唐代，唐末王審邽重修，規(guī)模宏大。開元寺的兩座木塔——東塔、西塔也分別建于唐代、五代，從歷史記錄來看，開元寺的木構(gòu)營造技藝已經(jīng)到達相當(dāng)高的水平。宋代的寺廟數(shù)量最多、規(guī)模最大，建筑營造技藝也進一步發(fā)展，現(xiàn)存國內(nèi)最高最大的兩座樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔——開元寺鎮(zhèn)國塔、仁壽塔，以及至今保留下來的我國古代第一座海港大橋洛陽橋，最長的安平橋、用石頭最大最重的漳州虎渡橋等，都是閩南建筑的杰作。唐代，閩南開始制茶；五代時期，安溪成為重要的茶葉場地；宋代，泉州各縣在崇山峻嶺間開辟茶園，普遍種茶，能制作出色、香、味俱佳的茶葉。宋代閩南能制出黑、青、白三種瓷器，北宋時期德化白瓷已進入藝術(shù)化階段，元代成為朝廷貢品。

閩南地區(qū)的文教興盛于兩宋。其原因一是經(jīng)濟發(fā)達，二是官府辦起官學(xué)，三是朱熹在閩南的講學(xué)和辦學(xué)。泉州的進士北宋有494人、南宋有924人。漳州的進士北宋有83人，南宋185人。朱熹在閩南講學(xué)，傳播理學(xué)，閩南出現(xiàn)了理學(xué)家陳淳、真德秀、曾公亮，史學(xué)家梁克家，科學(xué)家蘇頌等一批文化名人。朱熹稱泉州“滿街都是圣人”，是指理學(xué)對普通百姓的教化程度?！昂I鄒魯”的贊譽意味著海洋文明與大陸文明的融合，儒家思想成了閩南文化的價值取向。

隨著經(jīng)濟文教等的發(fā)展，古老的戲曲也在閩南孕育形成。南宋時，閩南地區(qū)已有民俗與演戲結(jié)合的習(xí)俗，這一習(xí)俗延續(xù)與傳承至今。南戲傳入閩南地區(qū)，與當(dāng)?shù)赝翍蛳嗳诤?，形成了泉州地方戲曲；梨園戲被稱為中國宋元南戲的活態(tài)傳承；提線木偶戲保留了宋元時期的“傀儡調(diào)”和劇目。

（四）明清時期——閩南文化的曲折前進

明清時期，閩南文化在海禁的影響、倭寇的侵擾、鄭成功的反清復(fù)明、清廷的收復(fù)臺灣、西方列強的入侵等重大事件中曲折前進。

明清時期月港、安海港、廈門港的變遷，也是閩南文化曲折發(fā)展的歷史。刺桐港衰落之后，起而代之的是漳州的月港。從明初開始，閩南人沖破朝廷禁令，與外國商人私下貿(mào)易，終于迫使朝廷于隆慶元年（公元1567年）開放漳州月港，這是明代中國萬里海疆唯一一個對外通商的港口。月港的開放是閩南文化與外來文化的第二次交流。月港與西班牙、葡萄牙、荷蘭等國商人進行貿(mào)易，建立起月港——馬尼拉——美洲——歐洲的世界性貿(mào)易航線。明末清初，取代月港的是泉州的安海港。安海港是鄭芝龍、鄭成功父子的軍事、貿(mào)易基地。明末鄭芝龍擊敗荷蘭人，清初鄭成功收復(fù)臺灣，從荷蘭人手中奪回海上貿(mào)易權(quán)。這個時期，以鄭氏集團為首的閩南人掌控著中國東海、南海的海上貿(mào)易權(quán)。1683年清廷收復(fù)臺灣，取消海禁，在廈門設(shè)立海關(guān)，廈門港迅速發(fā)展起來。1842年，中英南京條約簽定，廈門被辟為“五口通商口岸”的城市之一。光緒二十九年（公元1903年），廈門鼓浪嶼淪為“公共租界”，開始接觸西方現(xiàn)代文化藝術(shù)，形成閩南文化與外來文化交流的第三波浪潮，華僑名人，華僑商業(yè)、華僑建筑、華僑教育、華僑“信局”等華僑文化成為閩南文化走向現(xiàn)代化的標志。

這個時期的各種藝術(shù)全面發(fā)展，不僅有古老的梨園戲、提線木偶、南音等；還有潮劇、打城戲、四平戲、掌中木偶戲、皮影戲等。閩南藝人還繼承創(chuàng)造了高甲戲、歌仔戲；音樂有什音、籠吹、大鼓吹、北管等；曲藝有歌冊、錦歌等；舞蹈有貢球舞、跳鼓舞、大鼓涼傘以及武術(shù)表演類的舞蹈宋江陣等；工藝美術(shù)類有剪紙、彩扎、泥塑以及閩剪瓷雕等。

明清時期，閩南的宗族社會得到發(fā)展。明代初中期之前，閩南的譜牒多是“家族”譜，宗族譜牒修纂的普遍化趨勢和宗族祠堂的大規(guī)模建設(shè)都出現(xiàn)在明代。以祠堂、族產(chǎn)、譜牒、祭祖為標志，閩南宗族文化在明清時期發(fā)展到高峰，儒家慎終追遠的思想在閩南地區(qū)轉(zhuǎn)化為平民百姓認祖歸宗的具體行為。

明清時期，閩南人大量向內(nèi)陸、臺灣和海外移民。閩南人沿著海岸向南遷徙至潮汕、雷州半島和海南島等地，向北遷至閩東的寧德以及浙南的溫州等地。隨著海外貿(mào)易活動和鄭成功開發(fā)臺灣，閩南人向東南亞和臺灣大量移民，將閩南文化傳播到世界各地，并在他鄉(xiāng)異國扎根生長、開花結(jié)果。海外閩南人也將異國文化帶回閩南，為閩南增添了外來文化色彩。

二、閩南文化的主要組成

閩南文化，除廣義中包含農(nóng)耕文化、海商文化外，還包括狹義中所含的建筑文化、民俗文化（飲食生活習(xí)俗、服飾習(xí)俗、建筑習(xí)俗、民間習(xí)俗、結(jié)婚習(xí)俗、壽誕禮俗、民間禁忌）、宗教文化、民間藝術(shù)、宗族文化及閩南方言等。閩南方言是全國八大方言之一。閩南話的流播不只在閩南地區(qū)，早已超過省界和國界，在外省傳播閩南話最廣地區(qū)和國家是臺灣和新加坡。據(jù)初步調(diào)查，臺中、臺北稍偏泉州腔，臺南、高雄稍偏漳州腔。除臺灣以外，東南亞各國的許多僑胞也使用閩南方言，據(jù)初步統(tǒng)計，海內(nèi)外操這種方言的人超過4000萬，不少被閩南人同化的人也會使用閩南語，在新加坡閩南話叫做“福建話”，70-80%的新加坡會說或會聽福建話，在東南亞的閩南人與馬來人聯(lián)姻的后代共計人數(shù)達1000余萬人，不少馬來人也會使用閩南語。

三、閩南文化的特點

1、閩南文化具有傳統(tǒng)性、連續(xù)性特征。這除了繼承連綿不斷的中華傳統(tǒng)文化外，閩南文化自身的傳統(tǒng)也是連綿不斷，且不斷發(fā)展。

2、閩南文化具有一體多元特征。即與中華傳統(tǒng)文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宮殿式”古大厝、臨街騎樓為主流建筑外，也可見到中國傳統(tǒng)建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、僑鄉(xiāng)特色建筑等。

3、閩南文化具有兼容性、創(chuàng)新性特征。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）、建筑、戲劇、方言等等都有所反映。如戲劇方面，多種劇種并存，歌仔戲、梨園戲、高甲戲交相輝映，即便同一劇種，也是各種流派，各種技藝爭奇斗艷而競相發(fā)展。又如方言方面，在閩南語中容入一些馬來語等。再如在泉州還可看到阿拉伯文與漢字并排的春聯(lián)。

4、閩南方言具有古老性、獨造性特征。法國語言大師馬伯樂曾說過，閩南話是世界上特別古老的語言。它不僅形成歷史悠久，而且還保存了中古漢語和上古漢語的許多特點，同時還保存了許多古漢語的詞語。這些詞語在普通話和漢語的其它方言中，有的沒有，有的不用，有的少用，而在閩南話中則是基本詞兒。故閩南方言被學(xué)術(shù)界稱為“語言的活化石”。這在漢語諸方言中是非常突出的，也是區(qū)別漢語的重要標志之一。而閩南方言的獨創(chuàng)性則主要表現(xiàn)在語言詞匯、語法諸方面都有許多自己的特點。

5、閩南文化具有海洋性、開放性特征。閩南文化的海洋性特征體現(xiàn)在它的開拓拼搏意識和開放意識。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國外，外國僑民留居閩南）息息相關(guān)，也與閩南海商文化發(fā)達有密切關(guān)系。此外，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特征。即主體文化由中原傳播而來，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化，爾后又通過移民臺灣傳播到臺灣及通過移居國外的華僑華人傳播到國外。

四、閩南文化的傳播和影響

閩南文化以其獨特的地理位置，上接中原、吳楚，下續(xù)臺灣、東南亞，其涵蓋面和影響的范圍相當(dāng)廣泛。

文化的創(chuàng)造者是人，且人又是“文化最忠實、最積極、最活躍的傳播者。而文化遠距離的傳播，有賴于人口的遷移”。閩南文化的傳播是通過閩南人移居國內(nèi)外而傳播的。國內(nèi)傳播達閩北、閩中、閩西、浙東南、贛東、粵東、港澳、海南及臺灣。其中移居臺灣為最多，且分布廣泛于臺北、臺東、臺中、臺南、高雄、桃園、苗粟、基隆、南投、屏東、彰化、花蓮、嘉義、宜蘭、云林、新竹、澎湖等絕大部分地區(qū)，而均有閩南人在那里一代代休養(yǎng)生息。已知從唐代始，先輩移居臺灣，不僅帶去方言，也帶去閩南人的生活習(xí)慣、宗教信仰、民間信仰、民間藝術(shù)、民居建筑等等，并代代傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。但發(fā)展迄今，仍語言相同，生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、宗教信仰、民間信仰、民間藝術(shù)、民居建筑也仍相同或近同?，F(xiàn)有臺灣人口中講閩南話的超過1700萬人，表明閩南話在臺灣是其主要語種，由此可窺見閩南文化與臺灣文化教育幾近相同。而國外傳播則達世界各地，堪稱世界各地都能找到閩南籍華僑（居多）華裔人群的足跡。移居國外的閩南籍華僑、華人（指入居住國外籍者）有數(shù)百萬之多，其中移居?xùn)|南亞諸國最多。華僑、華人先輩不僅帶去閩南方言，而且也把閩南的民俗風(fēng)情、民間信仰、民間藝術(shù)傳播到居住國閩南人社區(qū)，并一代代傳承、演變和發(fā)展。迄今僑居于世界各國的華僑、華人已多達近1400萬人，分布于近百個國家和地區(qū)，由此可窺見閩南文化在國外傳播之廣泛。

閩南文化的表象，深受外來文化和移民文化的多重影響。由此形成了閩南人敢于冒險犯禁、勇于進取和積極開拓的人文精神。閩南人的這種進取精神，在明清時期得到了充分的發(fā)揮。但在封建政府強力壓制下，他們也為此付出了沉重的代價。閩南一帶地瘠民稠，丘陵山地眾多，尤其是沿海的平原地區(qū)，出現(xiàn)了“人滿為患”，擁有土地和農(nóng)耕已不足以養(yǎng)家糊口，這種自然環(huán)境加之深受移民文化的熏陶，促使大量的閩南人挈妻攜子移居海外和臺灣地區(qū)，實現(xiàn)了“貸海為市”?？梢哉f，閩南文化既是中華文化的合理延伸，又是接受外來文化和海洋文化熏陶的結(jié)果，因此，閩南人比較注重財富的追求和發(fā)展。這種重商主義，注重生活條件的不斷改善和務(wù)實逐利的進取精神，對海外閩南人的經(jīng)商理念和企業(yè)發(fā)展起到了重要作用。