 
如果你發(fā)現(xiàn)在派出所等正式場合有一個(gè)“媽祖評理室”，請不要詫異；如果你看到考生將準(zhǔn)考證的復(fù)印件放在供桌上一起拜，也不用慌張；如果發(fā)現(xiàn)路旁騎車大媽突然停下車，對著廟宇拜了一拜，再若無其事騎車離開，請謹(jǐn)記這是日常——因?yàn)檫@里，是閩南。
在閩南，拜神成為了日常。 攝影/丁俊豪 閩南，是中國敬祖酬神文化最為濃厚的地區(qū)之一，單單泉州城區(qū)就有三十六鋪、七十二境（鋪境體系，是當(dāng)?shù)貙π叛?、活?dòng)空間的劃分）。在任意一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)打開地圖，也能一眼看到十?dāng)?shù)個(gè)祠堂廟宇。
拜天公，是閩南人最隆重的儀式之一 表達(dá)了他們的“拜拜文化”。 攝影/丁俊豪 與信仰的互動(dòng)對閩南人來說可以是頭等大事，也可以是家家有神龕，遇事“拜天公”求保佑的日常。在這里，諸如結(jié)婚找日子，搬家找日子等事，第一反應(yīng)不是翻日歷，而是去拜信仰，然后擲筊（一種占卜工具）卜天意。 在一年到頭都是人與信仰“狂歡”的閩南，這種“拜拜文化”有一個(gè)更加具象化的空間表達(dá)，那就是閩南人的精神之塔—— 閩南古厝（cuò）
漳州龍海市埭美古厝群，極具地域辨識(shí)度。 攝影/焦瀟翔 古厝是裹挾著閩南人精神傳承的“仿皇宮”式傳統(tǒng)建筑，青石紅磚、白壁朱瓦、重檐如畫、古韻悠揚(yáng)；千百年來，周圍的事物不斷變遷，唯有它巧妙地結(jié)合了居住、家族教育系統(tǒng)、宗廟祠堂三位一體的生活模式，跨過了歷史的長河，屹立不倒，展現(xiàn)信仰的庇佑、家族的興旺，具有極高的文化屬性與地域辨識(shí)度。 南音再起，只有往海上看，才能看到世界里的中國。也只有在古厝里，我們方能看到最真切的閩南。
黃石江東村浦口宮搭桔塔現(xiàn)場， 可以看到極盡華麗的裝飾與用心的人。 攝影/蔡昊
愛拼才會(huì)贏的閩南人拼不過怎么辦？ 祠堂找宗親，拜天公！ 幾十樓高的玻璃幕墻下能看到飛檐翹角，香火直入蒼穹；高架橋下，一支抬神執(zhí)香，挑“牲”舉旗的隊(duì)伍，與車流并進(jìn)……“舉頭三尺有神明”，是閩南人生活的精神格局。無論是在泉州、漳州還是廈門，老城區(qū)中的五步一宮祠成為常態(tài)。  閩南的宮廟、宗祠，往往都有著極具個(gè)性的屋脊瓷貼雕。 攝影/趙建軍 即便窮鄉(xiāng)僻壤，也能見到一座座“高規(guī)格”祠堂建筑——閩南農(nóng)村的祠堂能有多壕，對于外人來說可能無法想象。 “探大錢，起大厝”，閩南人有錢了一定會(huì)先修葺祠堂，再考慮別的問題。有些祠堂才建十?dāng)?shù)年就拆除重建，往往重建沒有其它原因，就是因?yàn)椤安粔驓馀伞?/strong>。族內(nèi)若有賺了大錢的“大佬”，那么動(dòng)輒幾百萬、甚至上千萬修建的超級“奢華祠堂”、“皇宮祠堂”也會(huì)很快在舊祠上被重建起來。
閩南的祠堂，往往一個(gè)比一個(gè)華麗。 攝影/張鶴巖 據(jù)說，祠堂在閩南不僅是精神的寄托，更是對家族經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征，他們往往會(huì)窮盡家族所能將其打造得一個(gè)比一個(gè)華麗，甚至比宮殿還奪目。 祭奠神靈或先賢的“祠宮”（宮廟），是閩南古厝中特別的一種，它奉祀了各樣的信仰，往往氣勢恢宏，香火不斷。如廈門供奉清水祖師的清水宮、泉州供奉媽祖的天后宮及供奉關(guān)羽與岳飛的關(guān)岳廟、漳州供奉保生大帝的白礁慈濟(jì)宮等。
古厝屋脊的畫龍雕鳳，不僅是建筑瑰寶，更是地位象征。 攝影/許志偉 而家族宗祠、祖厝，則是在閩南古厝中更為普遍也更具宗親血脈的表達(dá)，它記錄著一個(gè)家族的榮耀與挫折、衰落與興盛。如鄭成功后人供奉的泉州南安延平郡王祠（鄭氏）；宏敞雄偉，被民間稱為當(dāng)?shù)氐谝混籼玫?/span>漳州漳浦烏石海云家廟（林氏）；古時(shí)有朝廷特派工匠監(jiān)修的廈門江夏堂（黃氏）；具有伊斯蘭教俗遺風(fēng)的泉州晉江陳埭丁氏宗祠（丁氏）等。 在閩南地區(qū)，民眾將個(gè)人的出生地稱作“搖籃血跡”，他們是最看重家族的一群人。宗祠文化透過祠堂的門楣廳間代代相傳，讓族人們知道生命源自何處，知道腳步應(yīng)邁向何方。  游神是閩南人的大事，熱鬧中也透出莊重肅穆。 攝影/城市穿梭客 披上紅緞，多至上千戶同姓之人同時(shí)在敲鑼打鼓的“大樂”聲中，請出神像，與遠(yuǎn)祖一同敬奉。這樣莊重且熱鬧的場景，每年都會(huì)在閩南族祭活動(dòng)中出現(xiàn)。 閩南人對于族祭可謂極度重視，甚至不少族譜祖訓(xùn)中的前幾條，就是有關(guān)祠祭規(guī)矩的。在這里，挑選主祭、宣讀祭文、點(diǎn)燭焚香、下跪獻(xiàn)禮、敬酒上貢都有講究；先敬“天公”，再敬“土地”，最后敬祖宗，順序也一點(diǎn)也不能馬虎（以晉江為代表的部分地區(qū)）。
每個(gè)大型宗祠都記錄著家族的起源發(fā)展 是一部生動(dòng)的家族史。 攝影/張溢杰 在這里，每一座祠堂，都堪稱一部承載厚重歷史與文化底蘊(yùn)的家族史精華，是一種氣派莊重，但也有生活味的建筑。不止是祭祀，族人的婚娶、添丁、壽宴、喪葬等重大活動(dòng)都離不開它；而平日里，老人們聚集在門口打牌聊天，又讓一座座閩南大厝有了神圣的暖意。
閩南祠堂，既氣派莊重，也具有生活氣息。 攝影/張溢杰
閩南的能工與巨匠 手藝全都在古厝中了 外人可能永遠(yuǎn)不知道，某個(gè)閩南古厝樓頂精雕細(xì)琢的剪瓷雕究竟花了多少錢……我們只知道，造價(jià)數(shù)百萬甚至千萬的古厝，在這里比比皆是。 除了外觀大氣，一些閩南古厝內(nèi)部也有極盡奢華的表現(xiàn) 攝影/王海燕 在閩南的綠色大地上，古厝這個(gè)紅磚朱瓦的建筑則格外突出，區(qū)別于中國其它地方青磚黛瓦的古建，一眼就能讓人感受到“閩南”的味道。 而更突出地域性格的，是那些集合了能工巧匠的多彩華麗裝飾：
獨(dú)特的雙翹燕尾脊上，彩畫、泥塑、鑲瓷等讓它更加炫目奪眼；閩南石雕工藝世界知名，古厝上也大量運(yùn)用南安的白石、惠安的青石，精心砌筑形成六角形磚、圓形磚、古錢幣磚等墻面裝飾，細(xì)致入微；還有精致的斗拱裝飾，木匠運(yùn)用大木作和小木作的各種技法，將鳳、花斗等紋理元素層層疊疊，把閩南人敢拼敢干的性格體現(xiàn)淋漓盡致（古時(shí)政權(quán)不允許民間自建斗拱，但閩南人就要做）…… 理解閩南，其實(shí)有多種入口：他們的海洋文化、他們的商業(yè)傳奇、他們的語言藝術(shù)……然而在他們把古厝打造成閩南建筑代表的過程中，我們能窺見他們所有的精神延續(xù)所在。 一般來說，閩南古厝都是三間張（三開間）的，如左右增加耳房則變?yōu)?strong>五間張（五開間）。正中間做門廳，白石鋪階，雕梁畫棟。在后邊有著正廳，兩旁是櫸頭（廂房），下雨時(shí)，雨水從屋頂流落至房屋圍合成的天井，被稱為“四水歸堂”。也是閩南人對財(cái)富追求的體現(xiàn)。
制圖/九陽 閩南的古厝民居群憑借極強(qiáng)的地域辨識(shí)度與精美的造型裝飾，讓眾多旅人專門來閩南“打卡”。如泉州南安蔡氏古民居建筑群、漳州埭美古民居建筑群等。 而重金打造的華麗宮廟、宗祠等，更能稱之為閩南古厝建筑的瑰寶。 在廈門，不管何時(shí)到達(dá)清水宮，總能看到游人舉著手機(jī)在宮前尋找角度拍攝呼嘯而過的飛機(jī)。燕尾脊上的雕龍畫鳳與從殿頂飛過的飛機(jī)，總能構(gòu)成一幅奇幻畫面。 因?yàn)楝F(xiàn)代與傳統(tǒng)的奇妙碰撞，清水宮成為了“網(wǎng)紅景點(diǎn)”。 攝影/李瓊 泉州的天后宮，殿頂兩端五彩瓷型雙龍戲珠，四岔脊頭組合鳳凰圖案，對應(yīng)大脊成龍鳳呈祥，背面作人物故事，配以龍鳳、麒麟、玄武、雙虎、體現(xiàn)了吉祥如意，慶賀長壽的象征，為閩南建筑藝術(shù)之一絕。 這些建筑形制與人文構(gòu)件的組合，讓祠堂更加具有文化意義。而那些匯集了地方工匠的木作、石作、瓦作等成熟技藝，綜合了建筑、雕刻、繪畫等多種藝術(shù)，則記錄下宗族先人感人至深的創(chuàng)業(yè)歷程，也從中看到這個(gè)宗族的歷史淵源及其拓置家園的輪廓。
向海而生南音遍世 水能載舟，亦能載神 “不怕生計(jì)窮，但愿通潮水”，閩南多山、面海的特性，使得這里的人民在歷史上經(jīng)歷過缺糧這個(gè)現(xiàn)實(shí)的“毒打”，轉(zhuǎn)而向海討生活。 無邊的海洋，讓閩南人將目光放向了遠(yuǎn)處。在與外界的交流中，他們更加重視血緣宗族與地緣同鄉(xiāng)的意義，同時(shí)面對廣闊充滿未知兇險(xiǎn)的海洋，將祈盼寄托于祈禱，誕生了兩百多種信仰崇拜。 向海而生，讓這里在近千年前就成為中外文化經(jīng)濟(jì)交流的中心，歷時(shí)數(shù)百年不衰。
潯埔女開魚節(jié)前祭媽祖 對神靈的崇拜，是閩南無論男女老少都要做的日常。 攝影/王海燕 千年來，這個(gè)交融世界的中國文化交流中心，從刺桐港（泉州港），到漳州月港，再到廈門港，一代代閩南人在隨波而行的交流中，不斷創(chuàng)造，吸收采納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來文化，有機(jī)地融入了自身信仰崇拜的體系內(nèi)。 離開自己的古厝，在商船和海洋背后，有著更加錯(cuò)綜復(fù)雜的人際網(wǎng)絡(luò)。宗族與同鄉(xiāng)的相互幫襯，共同托起閩南人的商業(yè)帝國，“敬祖、酬神、愛拼”的文化特性經(jīng)久不衰，使得閩南誕生了如安踏、特步、九牧王、銀鷺、金龍汽車等全國乃至世界知名的企業(yè)。
從閩南出發(fā)的海上世界，至漢代已是一片繁榮。 制圖/劉耘碩 向海而生的人們，于未知中生存，大海既塑造了他們團(tuán)結(jié)、勇于冒險(xiǎn)的精神，也賦予他們對生活“盡人事，聽天命”的豁達(dá)態(tài)度。既然人生比大海還要無常，那么“歡喜就好”：尋一間古厝，用一個(gè)上好的德化白瓷碗，泡一杯濃醇香幽的安溪鐵觀音，三五好友，瞇著眼睛聽著戲，泡茶話仙，笑看人生。 唯一不變的，是咱厝人（咱家鄉(xiāng)人）的家國情懷，也是很多遠(yuǎn)在海外的閩南人回報(bào)鄉(xiāng)梓的內(nèi)在動(dòng)力。
看戲、喝茶，是閩南人少不了的生活態(tài)度。 攝影/黃水木 若身處東南亞的馬六甲、檳城、新加坡、馬尼拉等地，你能在街邊吃到閩南菜，也能聽到悠悠南音，更會(huì)看到那些閩南人帶往世界的古厝——不絕的洋流與鼓揚(yáng)的風(fēng)帆，讓這些地方成為另一個(gè)閩南。馬來西亞檳城龍山堂邱公司這個(gè)海外最大、最華麗的閩南祠堂就是代表之一，讓閩南古厝在哪里都能容得下故鄉(xiāng)之人與故鄉(xiāng)之情。 可謂之：天涯處處有閩南。 文丨何如卿 圖編 | 陳金魚 設(shè)計(jì)｜九陽 地圖編輯 | 劉耘碩 頭圖｜城市穿梭客 封圖 | 城市穿梭客 參考資料 《地道風(fēng)物·閩南》 《老閩南·閩南祭祖》晉江電視臺(tái)僑鄉(xiāng)頻道 《泉州祭祖民俗》福建非物質(zhì)文化名錄 《漳泉祠堂概觀》閩臺(tái)文化交流·郭志超 《閩南建筑瑰寶——宗祠大觀》泉州晚報(bào) 本文系【地道風(fēng)物】原創(chuàng)內(nèi)容 未經(jīng)賬號(hào)授權(quán)，禁止隨意轉(zhuǎn)載
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