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從初生的呱呱落地，到豆蔻年華，我從嬰兒成長為少年，度過了青春期；從及笄之年到三十而立，我從年輕人成長為了青壯年，組成了自己的家庭，養(yǎng)育了自己的孩子；從三十而立到四十不惑，我從青年步入了”上有老、下有小“的中年。
人至中年，又是一個生命旅途中的要點——隨申辦上可以開始測算”養(yǎng)老金“，父母花白的頭發(fā)與褶皺的皮膚露出了老態(tài)，二腳吞金獸尚且年幼——歲月的流逝，年齡的增長，角色的轉換，責任的增加，各式各樣的壓力、困難逐漸堆積。有人在中年期肆意生活，有人在中年危機中惴惴不安，有人在十字路口選擇轉向，有人面臨心靈上的種種困惑……人生百態(tài)，各種多元化的復雜，在中年期充分展現。順境也好逆境也罷，在這多元而多重的各種浪潮信息沖擊下，從童言無忌的小學生到白發(fā)蒼蒼的老者，早已揉和了三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順的各階段的故事與見識，提前需要面對”從心所欲不逾矩”的認知。
心，是情感，是本能，是重要的人體器官之一。根據現代醫(yī)學的結論，人體的思想、情感、意志的控制器是人類的大腦，以西方心理學為主體的心理學研究也是建立在此物質基礎之上。但是澳門城市大學教授申荷永老師發(fā)現：思想、情感、意志這心理學三要素在漢字中皆是以”心“為部首。從古至今，中國的書籍上關于”心“的故事、概念以及思考一直是連綿不絕。從“心病還須心藥醫(yī)”到“人心惟危 道心惟微”，從“知人知面不知心”到“明心見性”，中式心理經驗不僅僅應用在個體醫(yī)療方面，更擴展到了道德、文化、人性、宗教、思考等社會生活的方方面面。欲，是人性，是人情，是個人生存的必要內容。欲可以按照精神和生理來劃分，也可以按照感官劃分，既可以按照常態(tài)與病態(tài)劃分，也可以按照中醫(yī)、儒家、佛教等不同角度來定義。例如“七情六欲”，例如“存天理滅人欲”，例如“佛學五欲”等等。矩，是法度，是公德，是在自然社會中規(guī)范。不同的地區(qū)、不同的時代、不同的文化有著不同的規(guī)矩。曾經看到過這樣一個問題：什么是個人高素質？一個高贊回答是“個人高素質便是管理好自己以及自己的排泄物”。管理好自己行為，遵守社會公德；管理好自己的排泄物，盡量避免給他人增添不必要的麻煩——不以規(guī)矩，不能成方圓。原本是木工中的規(guī)則，引申為生活中需要注意的法與德、情與理的尺度邊界。從心所欲不逾矩，原本是指古人七十歲左右通過經歷各種人生階段的體驗與學習后能達到的行事水平與思德高度，而在信息爆炸的如今，無論是剛會上網打游戲的小學生還是學習打字的白發(fā)老人，亦或者是玩轉互聯網的大佬，以及操作智能手機APP的普通人，在越發(fā)擴展、撕裂、極端的網絡浪潮中，在“明天與意外不知哪個先來”的真實生活里，需要聽從內心真實的聲音，明晰自己真正的需求，破除世俗外界的引誘，在法、理、情等多維度衡量中守護著自己的人生扁舟，向未來前行。參考資料 標題：“從心所欲”如何可以“不逾矩”——在自由與道德之間 作者：成海鷹
發(fā)表：《云夢學刊》第38卷第5期，2017年9月 標題：申荷永專訪：心理學不止西方，中國的心理學和心理療法值得被看見
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