元人物

虞集，字伯生，宋丞相允文五世孫，汲之子也。左丞董士選除南臺(tái)中丞，延集主家塾。成宗大德初，以薦授京學(xué)教授，除國(guó)子博士。監(jiān)祭殿上，有劉生被酒失儀，集請(qǐng)削其籍，大臣有為劉謝者，仁宗時(shí)在東宮，傳諭勿竟其事。集言：“國(guó)學(xué)，禮所自出。此而不治，何以利教。”竟移詹事院黜之，仁宗益以為賢。及即位，改太常禮儀院博士。時(shí)拜住為院使，閑問(wèn)禮器祭義，集備書先王制作及古今因革損益之由。拜住嘆服，俄遷集賢修撰。因會(huì)議學(xué)校，集上議，曰：“師道立則善人多，學(xué)校者，士之所受教，以至于成德達(dá)材者也。今天下學(xué)官，猥以資格，授強(qiáng)加于諸生上，而名之曰師爾。有司弗之禮，生徒弗之信，于學(xué)校無(wú)益也，如此而望師道之立可乎。下州小邑之士無(wú)所見(jiàn)聞，父兄所以導(dǎo)其子弟，初無(wú)必為學(xué)問(wèn)之實(shí)意。師友之游從，亦莫辨其邪正。然則所謂賢材者，非自天降地出，安有可望之理哉。莫若使守令求經(jīng)明行修者，自師尊之，至誠(chéng)懇惻以求之，其德化之及，庶乎有所觀感。其次則求夫操履近正而不詭異駭俗者，確守先儒經(jīng)義師說(shuō)而不敢妄為奇論者，眾所敬服而非鄉(xiāng)愿之徒者，延而致之，日諷誦其言，使學(xué)者習(xí)之，入耳著心，以正其本，則他日亦當(dāng)有所發(fā)也。其次則取鄉(xiāng)貢，至京師罷歸者，其議論文藝猶足聳動(dòng)人，非若泛泛莫知根祗者矣。”累除翰林待制，兼國(guó)史院編修官。

英宗即位，集以憂，還江南。時(shí)拜住為丞相，言于上，遣使徵之。比趨朝，而拜住已遇富。泰定初，除國(guó)子司業(yè)，遷秘書少監(jiān)，充禮部考試官，集言于同列曰：“國(guó)家科目之法，諸經(jīng)傳注，各有所主，將以一道德，同風(fēng)俗，非欲使學(xué)者專門擅業(yè)，如近代五經(jīng)學(xué)究之固陋也。圣經(jīng)深遠(yuǎn)，非一人之見(jiàn)可盡。試藝之文，惟其高者取之，不必先有主意。若主意先定，則求賢之心狹而差自此始矣。”后再為考官，率持是說(shuō)，故所取，每稱得人。

帝幸上都，命集與侍讀學(xué)士王結(jié)執(zhí)經(jīng)以從，自是歲常在行在，俄拜翰林直學(xué)士、兼祭酒、侍經(jīng)筵。嘗因講罷，論京師恃東南海運(yùn)，竭民力以航，不測(cè)，非便，乃進(jìn)議曰：“京師之東，瀕海數(shù)千里，北極遼海，南濱青齊，蕉葦之場(chǎng)也，海潮日至，淤為沃壤，宜用浙人之法，筑堤捍水為田，聽(tīng)富民欲得官者，合其眾，分授以地，官定其畔，以為限。能以萬(wàn)夫耕者，授萬(wàn)夫之田，為萬(wàn)夫長(zhǎng)。千夫、百夫，一如之。察其惰者而易之，一年勿徵也，二年勿徵也，三年視其成，按地之高下定其額，朝廷以次漸徵之。五年有積蓄，命以官，就所儲(chǔ)，給以祿。十年佩之符印，俾得傳子孫，如軍官法，則東西民兵數(shù)萬(wàn)，可近衛(wèi)京師，外御島夷，遠(yuǎn)寬東南海運(yùn)，以紆疲民，遂富民得官之志，而獲其用。江海游民盜賊之類，皆有所歸矣。”其后?？谌f(wàn)戶之設(shè)，大略宗之。

文宗即位，改奎章閣侍書學(xué)士，兼職如故，嘗以先世墳?zāi)乖趨窃秸?/span>，歲久湮沒(méi)，乞一郡自便，帝曰：“以爾之材，何施不可，顧今未可去爾。”時(shí)關(guān)中大饑，帝問(wèn)集何以救，對(duì)曰：“承平日久，人情宴安，有心之士，急于近效，則怨禱興焉。不幸大災(zāi)之余，正君子為治作新之機(jī)也。若遣一二有仁術(shù)知民事者，稍寬其禁，令使得有所為，隨郡縣擇可用之人，因舊民所在，定城郭，修閭里，治溝洫，限畎畝，薄賦斂，招其傷殘老弱，漸以其力治之，則遠(yuǎn)去而歸者踵至，春耕秋斂，皆有所助，一二歲勿徵勿徭，封域既正，友望相濟(jì)，是三代之民，將見(jiàn)出于空虛之野矣。”帝稱善，因進(jìn)曰：“幸假臣一郡，試行此法。”帝不允，有旨諸兼職不過(guò)三，免集國(guó)子祭酒。會(huì)修《經(jīng)世大典》，命為總裁。中丞趙世安嘗謂：“集久居京師，病目，宜假一外職就醫(yī)。”文宗怒曰：“一虞伯生，汝輩不能容邪。”閱歲書成，既上進(jìn)，以目疾，丐解職，亦不允。時(shí)帝方向用文學(xué)，雅重集，不聽(tīng)其去。而嫉之者，往往摘集文辭，指為譏訕。帝皆察知其故，不能中傷。一日命集草制封乳母夫?yàn)闋I(yíng)都王，使貴近傳旨。其人素忌集，謬言制封營(yíng)國(guó)公。集具槀（音稿）進(jìn)，丞相愕然。集知為所紿，即請(qǐng)易槀，終不明言其故。凡諭薦人材，必先器識(shí)，心所未善，不為牢籠沽譽(yù)。

御史中丞馬祖常出牘，求薦私人龔伯璲。集曰“是子非遠(yuǎn)到器，恐不得令終。”乃大拂祖常意，后果事敗，身僇如集言。先是妥歡帖睦爾者，文宗長(zhǎng)子也，文宗忌之，放之靜江，詔書有日：“明宗在北時(shí)，自以為非其子，蓋集筆也。”及文寧二帝相繼崩，召諸老臣赴上都，議所立。集與焉，馬祖常使人諷集，曰：“御史有言矣。”乃謝病歸臨川。順帝元統(tǒng)二年召還，侍臣有以舊詔言者，帝曰：“此吾家事，豈由彼書生邪。”時(shí)集疾作，竟不至，屢被旨，即其家撰文褒錫勛舊。

卒，封仁壽縣郡公，謚文靖。生平折節(jié)下士，接后進(jìn)，雖少賤如敵巳。當(dāng)權(quán)門赫奕，未嘗有所附麗。集議中書，正言儻論，多見(jiàn)容受，屢以片言，出人于濱死，亦不自為德。家素貧，歸老后，兼作方外交，登門之士相望于道，其束修羔雁之入，適供賓客費(fèi)，雖空乏，弗恤也。早歲與弟槃，辟書堂為二室，書陶淵明、邵堯夫詩(shī)于壁，左曰陶唐，右曰邵庵。故世稱邵庵先生，有《道園學(xué)古錄》五十卷。《續(xù)簡(jiǎn)宏錄》。

集，字伯生，蜀郡人，宋丞相允文五世孫也。父汲，僑寓臨川之崇仁，以契家子，從草廬吳先生游。大德初，薦授大都路儒學(xué)教授，歷國(guó)子助教、博士，累遷秘書少監(jiān)、翰林直學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，拜奎章閣侍書學(xué)士，進(jìn)侍講學(xué)士。謝病歸，至正八年五月卒，年七十有七，贈(zèng)江西行省參政。《元詩(shī)選》。

元明善早以文章自豪，出入秦漢間，晚益精進(jìn)，在江西金陵每與虞集劇論，以相劘（音磨）關(guān)。明善言：“集治諸經(jīng)，惟朱子所定者耳。自漢以來(lái)，先儒所當(dāng)嘗心者考之，殊未博。”集則言：“凡為文辭，得所欲言而止，必如明善云。若雷霆之震驚，鬼神之靈變，然后可稱于世，非性情之正也。”二人初相得甚，驩至京師，寢不相下。會(huì)董仕選自中臺(tái)行省江浙，二人俱送出都門。士選曰：“伯生以教導(dǎo)為職，當(dāng)早還復(fù)初官。有余閑，宜更送我。”集還，明善送至一舍許，士選下馬入邸舍，舉酒相屬，曰：“仆以功臣子，出入臺(tái)省，無(wú)補(bǔ)國(guó)家，惟求得佳士數(shù)人，當(dāng)朝廷用。如復(fù)初與伯生，他日必皆貴顯。然恐不免為人構(gòu)閑。復(fù)初，中原人也，仕必當(dāng)?shù)?/span>。伯生南士，將為復(fù)初摧折。今為我飲此酒，慎勿如是。”明善受卮（音之）酒，跪而釂之，起曰：“誠(chéng)如公言，酬論他日，今隙已開(kāi)矣，請(qǐng)?jiān)儋n一卮。”明善終身不敢忘公言，乃更飲滿而別。真人吳全節(jié)與明善交最密，嘗求作碑文，既成，明善謂全節(jié)曰：“伯生每見(jiàn)吾文，必有譏彈，乃吾所愿聞。若為我治具，招來(lái)觀之。如已入石，則無(wú)及矣。”明日集至，明善出其文，問(wèn)何如。曰：“公能從集言，去百余字，則可傳矣。”明善即泚筆屬集，凡刪去百二十字，而文益精當(dāng)。明善大服，遂驩好如初?！?/span>續(xù)宏簡(jiǎn)錄.元明善傳》。

《補(bǔ)纂》：《元史》本傳曰虞集，字伯生，蜀郡人，宋丞相允文五世孫。父汲為黃岡尉，宋亡，僑居臨川，嘗起家長(zhǎng)沙教授，避亂趨嶺表，干戈中五書可讀，集母楊氏，祭酒楊文仲女也，口授集《論語(yǔ)》、《孟子》、《左氏傳》、歐蘇文章，過(guò)目輒成誦。比還長(zhǎng)沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經(jīng)，通其義。故集與弟槃皆受業(yè)家庭，具有原委，余與《續(xù)宏簡(jiǎn)錄》同。

按集產(chǎn)于仁壽，八歲出境，史所云出境后事也。繼遷臨川崇仁，考其文件，皆為僑寓，并非本籍，故史曰蜀郡人，卒封仁壽郡公。集平日自稱亦曰雍虞。集未嘗以臨川名，逮集卒，后嗣久居豫章，始為臨川人，當(dāng)其先，實(shí)蜀籍。夫名賢所產(chǎn)，山川固為聲色，而真贗更宜詳審，不然則易啟紛爭(zhēng)。集文章經(jīng)濟(jì)，為有元一代大老，雖江西社里瓣香，維謹(jǐn)究未實(shí)核其為仁壽人。

肖世德注： 看來(lái)清代四川仁壽和江西臨川都在搶虞集這個(gè)文化名人，哈哈。

歐陽(yáng)元行狀云：虞集為國(guó)子助教。其父汲教授潭州，見(jiàn)元古文擊節(jié)，手封一帙寄集，曰“他日當(dāng)與汝齊名。”《元遺山集》。

時(shí)集為國(guó)子助教，其后有送歐陽(yáng)元謁告還鄉(xiāng)詩(shī)，曰：“憶昔先君早識(shí)賢，手封制作動(dòng)成篇。交游有道真三益，翰墨同朝又十年。”蓋紀(jì)其實(shí)也。《元詩(shī)選》。

集見(jiàn)陳旅文，慨然曰：“此所謂我老將休，付子斯文者矣。”即延至館中，朝夕相講習(xí)，自謂得友。旅感集為知已，嘗在江淛（音者），時(shí)歲且大比，親奉書幣，請(qǐng)集主文閨衛(wèi)，冒炎暑千里至臨川。集感其來(lái)，留句曰：“惓惓以斯文相勉。”《續(xù)宏簡(jiǎn)錄.陳旅傳》。

集嘗被旨撰一佛寺記，其處有前代遺跡。上問(wèn)曰：“人言汝前代相臣子孫，今為是文，適美前耳。”對(duì)曰：“前代遠(yuǎn)矣，其臣庶子孫，有能不忘祖父事者，必忠孝士也。臣不足以及此。”上目侍臣，嘆異之?！稏|山集》。

太史院教授楊茂宏（元）知置律候氣之事，嘗與郭守敬試用之而驗(yàn)，以為律歷不可偏廢，將為書上之，自恨文繁，不足達(dá)意，求虞集潤(rùn)色。集既為整飭其文，又以告諸有位者?！稏|山集》。

虞文靖公在翰林，一夕夢(mèng)兩朱衣引至一官府，見(jiàn)一人服王者服，乃孔子也。公跪于陛，孔子謂曰：“汝集善為之。”公退至殿陛，一跪而寤，公恐遺忘，口誦所言。俄而聞叩門甚急，亟起，乃王詔議事。二使以上廄馬，翼公至承天殿。朝臣及諸學(xué)士俱集，王曰：“上晏駕上都。某欲竊神器，為使者赍詔且至。卿等在廷，曷以處之？”眾無(wú)語(yǔ)。公默省夢(mèng)中語(yǔ)，乃進(jìn)曰：“殿下為中令監(jiān)國(guó)，宜即大位。”于是定計(jì)，諭中外。初國(guó)璽在上都，乃蠟為天子印章頒詔。先遣使守古北口，候偽使者殺之，焚其書，此臨大事，決大疑，圣人假夢(mèng)，以堅(jiān)公之心耳?！锻ㄖ就饧o(jì)》。

元時(shí)興水利，若郭守敬、虞集立捍海之橫塘，泄江湖之淫潦，不可謂無(wú)功?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》。