日月輪行，太陽(yáng)順行而陽(yáng)順，太陰逆行而陰逆，陽(yáng)順陰逆，陰陽(yáng)方向相反，故沖和而生萬(wàn)物。是故一氣化陰陽(yáng)，為一生二，陰陽(yáng)二態(tài)，其用必反，沖和而為二生三，三乃別于陰陽(yáng)，乃名為中，又名為五，為陰陽(yáng)沖和，化生萬(wàn)物之機(jī)變，故能施天地之造化，而成三生萬(wàn)物之功。

所謂知黑守白，明此而知萬(wàn)化自有其生成之機(jī)變，乃成無(wú)為之功。故風(fēng)水古籍上有左水倒右、右水倒左之別，以明水之陰陽(yáng)順逆，知陽(yáng)逆而用陰順，知陰順而用陽(yáng)逆。所謂反者，道之動(dòng)也。用其反者，則陰陽(yáng)沖和，引道動(dòng)之機(jī)變，動(dòng)而生發(fā)者，生氣也，故風(fēng)水之法，乃乘生氣。

故陰陽(yáng)沖和之體用，法伏羲先天八卦之天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，而成河圖四大局之功用，故言先天為體。而先天之體者，實(shí)又有其體用，如一六，二七，三八，四九之生成，不離先天為體之本。故生成之機(jī)變，乃陰陽(yáng)之沖和交變，或?yàn)?zāi)或功，潛藏而不可捉摸，故又言有生于無(wú)，此無(wú)乃陰陽(yáng)之交變，生殺萬(wàn)物之機(jī)，無(wú)形無(wú)名，故幾于道。

河圖一六水配壬癸，壬癸納坎離，水火不相射，為一六生成之體用。河圖二七火配丙丁，丙丁納艮兌，山澤通氣，為二七生成之體用。三八木配甲乙，甲乙納乾坤，天地定位，為三八生成之體用。四九金配庚辛，庚辛納震巽，雷風(fēng)相薄，為四九生成之體用。

閱風(fēng)水古籍之壬水癸向，甲水乙向，丙水丁向，庚水辛向，此河圖四大局，法先天八卦之體，宗河圖之生成，為風(fēng)水之發(fā)源。至于以此而變化者，萬(wàn)變不離其宗，如河圖造命于天干，祿馬長(zhǎng)生于地支，乃體用互變，合邀暗拱，借體通根，天透地藏，待其未成之機(jī)，取其未發(fā)之功。

故：

觀周天之星馳

落萬(wàn)象于心胸

法河圖之體用

明造化之機(jī)變