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古希臘羅馬哲學(xué) 古希臘羅馬哲學(xué)包括自然哲學(xué)、形而上學(xué)和倫理哲學(xué)三個階段，為西方哲學(xué)的理性思辨和形而上學(xué)打下了傳統(tǒng)根基?！?*1#】它提出了邏輯、存在、實體等成為西方哲學(xué)的經(jīng)典命題，而柏拉圖和亞里士多德關(guān)于共相性質(zhì)的爭論開啟了中世紀基督教哲學(xué)關(guān)于唯名論和實在論的爭論?！?*1#】
西羅馬帝國崩潰后，基督教成為西歐不可侵犯的絕對意識形態(tài)，哲學(xué)成為“神學(xué)的婢女”，被基督教信仰的濃重陰影所籠罩?！?*1#】從教父哲學(xué)（柏拉圖-奧古斯丁體系）到經(jīng)院哲學(xué)（亞里士多德-阿奎那體系）的過渡反應(yīng)了希臘羅馬理性精神的復(fù)蘇，而唯名論和實在論的對立為近代理性主義和經(jīng)驗論的興起開辟了道路?！?*1#】
近代早期西歐哲學(xué)從文藝復(fù)興和宗教改革運動開始，演化出歐陸唯理論同不列顛經(jīng)驗論的對立，其核心是理性反思和對經(jīng)驗（外在或內(nèi)在）的重視?！?*1#】唯理論演變成萊布尼茨-沃爾夫體系中的獨斷論，而經(jīng)驗論則在休謨那里成為徹底的懷疑主義，這為法蘭西啟蒙思想和德意志古典哲學(xué)的出現(xiàn)埋下了伏筆。【**1#】
法蘭西哲學(xué) 18世紀法國哲學(xué)包括法國自然神論和唯物主義兩塊，探討的核心問題是人與自然的關(guān)系，理論上則表現(xiàn)為思維和存在的關(guān)系?！?*1#】 法國自然神論奠定了西方政治學(xué)的基礎(chǔ)，而激進的盧梭則引導(dǎo)了后世批判哲學(xué)（馬克思和尼采）的出現(xiàn)。法國唯物主義者否定自由意志，但推崇人的理性，使理性主義成為法國哲學(xué)鮮明的特點?！?*1#】 
18世紀末19世紀初，德意志古典哲學(xué)體系的出現(xiàn)標(biāo)志著傳統(tǒng)西方哲學(xué)的最高成就。它將考察重點轉(zhuǎn)向主體與客體的關(guān)系，實現(xiàn)了西方哲學(xué)繼亞里士多德形而上學(xué)體系之后的第二次飛躍?！?*1#】康德通過對自在之物和現(xiàn)象的嚴格區(qū)分，發(fā)展出認識論的先驗自我意識統(tǒng)攝機能和道德實踐領(lǐng)域的純粹理性，以及溝通兩者的判斷力批判。【**1#】黑格爾通過辯證法三段論將整個世界容納在絕對精神從自在狀態(tài)過渡到自為狀態(tài)，最終達成絕對理性自我意識的宏大歷史過程。因此，黑格爾成為最后一個形而上學(xué)大體系，并引發(fā)費爾巴哈和馬克思對其的反思?！?*1#】
19世紀中后期，形而上學(xué)和理性主義的傳統(tǒng)西方哲學(xué)走向終結(jié)，導(dǎo)致了向現(xiàn)代西哲的過渡時期?！?*1#】馬克思把哲學(xué)從天上拽回了人間，對人的感性活動即實踐的確認使得馬克思主義成為形而上學(xué)的終結(jié)者（海德格爾語）；以尼采為代表的非理性主義則著重于人生命意志的實現(xiàn)。【**1#】兩者的思想都沒有構(gòu)成完整的體系，但對后世的現(xiàn)代西哲，現(xiàn)象學(xué)運動、結(jié)構(gòu)主義、西馬、精神分析學(xué)乃至后現(xiàn)代哲學(xué)，產(chǎn)生不可替代的巨大啟發(fā)?！?*1#】
以前在網(wǎng)上某相冊發(fā)現(xiàn)的down下，來源不可考，請知道的朋友告知，我會補充上！ 2014.05.31 補充：有評論說下圖是從鄧曉芒趙林的《西方哲學(xué)史》總結(jié)的，有興趣的朋友可以找找這本書深入研究下。
主要來自 西方哲學(xué)的歷史脈絡(luò)是怎樣的？- 芙她莉雅的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/21811479/answer/19393168
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