《道祕天書》的基本筆畫，叫三元八會文。三元八會文的開創(chuàng)者，是上古倉族人。上古時代是一個族群掌握一門官學(xué)，所以在上古時代掌握文字的官員，被稱作倉官。
所謂三元， 指點、圓、方三個基本筆畫。簡化來說，就是點、弧線和直線。點是指大道、也就是天地宇宙的起始點，圓是指天，方是指地。
八會呢，八本義是指分、會本義是指合。八會，就是分合聚散的意思。在這里更多強調(diào)的其實還是分散的意思。八會，可以理解成，把原本聚集難分的東西，分開來認(rèn)識，就是把天地大道規(guī)律分門別類地來描繪和展示。同時，八會，又可以解讀成所有文字是又八個基本筆畫組合而成的。因為巧合的是，三元筆畫，一番分拆組合后，又成了八個基本筆畫。分別是：
注意，每個筆畫里的點表示的是道之所在，也就是該字所指示之處。
又因為創(chuàng)造并掌管文字系統(tǒng)的倉族人尚陽，所以所造字形里，從來不把代表“地”的那個方塊形狀作為基本筆畫應(yīng)用到字形里去，只用代表天圓的圓圈來做基本筆畫。那些必須用到方塊的地方也是以半圓或橢圓來代替，故而稱之為天書，即象形天道之書的意思。倉族人首領(lǐng)，也就被稱之為形天了。
這種以天圓思想為主導(dǎo)的文字書寫理念，從上古直到篆書、甚至是隸書系統(tǒng)，都還在遵循，直到楷書的出現(xiàn)基本就結(jié)束了這一思想。而楷書的出現(xiàn)是在五胡亂華之后，初期還能兼顧“外圓內(nèi)方”的理念，到后來徹底就只有方、沒有圓了，這可以說是中華文字體系的又一個斷層。
三元八會文，總共來說雖然是十一個筆畫，但除去方塊不用之后，實際就剩下十個筆畫了，故而三元八會之文，又稱十道文。
到黃帝時期，他手下有個大臣，叫倉頡。頡是他的姓氏，而倉呢，是官職。倉頡，意思是姓頡的一個倉官。是倉頡改造了十道文，把十個基本筆畫，變成了十二個?！疤靾A”層面的筆畫基本保持了原樣未變，只是去掉了那個具有指示作用的“點”。主要變的還是地方的層面。其中，四隅方向的斜線，因為是有順逆方向的，所以一般不以直線形勢出現(xiàn)，而是以有起筆、收筆變化的上弧或下弧線來展示。
那么，這些個基本筆畫的讀音又該怎么來讀呢？下面我們把十二個基本筆畫的上古讀音，逐一說一下：
1、 · ：這個圓點，基本讀音是[dào]，基本內(nèi)涵是大道。大道既是天地宇宙的始發(fā)點，又是天地宇宙演化的終結(jié)點。
2、○：這個圓圈，基本讀音是[yuán]，基本內(nèi)涵是大道演化的外延。
以上兩個筆畫，可以說是展現(xiàn)了大道的內(nèi)外規(guī)律。注意，這里所說的點與圓之間的內(nèi)外關(guān)系，不是平面的內(nèi)外，而是立體球的那種內(nèi)外，甚至我們不可知的內(nèi)外循環(huán)規(guī)律。這種內(nèi)外循環(huán)往復(fù)的關(guān)系，在《道祕天書》里叫做“蟲[huí]回”。蟲[huí]回，可以說是大道發(fā)展演化的總規(guī)律。因為他表示的是“其小無內(nèi)、其大無外”、“自實而虛”、“由虛及實”的往復(fù)來去的循環(huán)演變的完全、完備的全息態(tài)勢。
3、一：這個橫，基本讀音是[píng]，基本內(nèi)涵是上下分界、左右均衡。
4、丨：這個豎，基本讀音是[tōng]，基本內(nèi)涵是左右分界、上下相通。
以上兩個筆畫展現(xiàn)的可以說是大道由點到線的縱橫規(guī)律，以及上下左右的分界、分類等態(tài)勢。
5、?：這個口向下的半圓，基本讀音是[mì]，基本意思是覆蓋。
6、?：這個口向上的半圓，基本讀音是[chéng]，基本意思是承載。
7、?：這個口向右的半圓，基本讀音是[yǐn]，基本意思是不可見，或不可預(yù)見的一個空間。
8、?：這個口向左的半圓，基本讀音是[xiǎn]，基本意思是可見，或可預(yù)見的一個空間。
以上四個筆畫展現(xiàn)的可以說是大道空間層面的上下左右規(guī)律。
：這個左弧，基本讀音是[yè]，基本內(nèi)涵是左方極限。
：這個右弧，基本讀音是[bì]，基本內(nèi)涵是右方極限。
：一個左上分叉的，基本讀音是[fú]，基本內(nèi)涵是不可見的、或不可預(yù)見的發(fā)展方向。
：一個向右上分叉的，基本讀音是[zhì]，基本內(nèi)涵是可見、或可預(yù)見的發(fā)展方向。
以上四個筆畫展現(xiàn)的可以說是大道四隅方向上的來去往回發(fā)展演變規(guī)律。
至此，可以說十二個基本筆畫，把大道的上下左右、縱橫四隅、來去往回等等全方位、多維度的發(fā)展演變規(guī)律都呈現(xiàn)出來了。
注意：以上所標(biāo)注的，都只是基本讀音、以及其基本內(nèi)涵，而到實際應(yīng)用中，形狀方向相反的筆畫可能會出現(xiàn)讀音的顛倒、以及完全不同于基本讀音的衍生音。
例如：器皿的皿字，主體突出的是?[chéng]，但發(fā)的卻是[mì]的音。
在這里我們需要強調(diào)一點，學(xué)習(xí)中國古文字，重點在于表義、而不是發(fā)音。有個成語叫“南腔北調(diào)”，什么意思？因為在歷史上統(tǒng)一政權(quán)大多都在北方建都，故而統(tǒng)一文字時，順帶也就把文字的發(fā)音統(tǒng)一了。所以，北方對于文字的發(fā)音是大同小異的，只是聲調(diào)平仄不同罷了。而南方呢，歷朝歷代都可以說是少數(shù)民族聚集區(qū)，他們對于同一文字的發(fā)音，不僅僅是聲調(diào)平仄問題了，發(fā)音可以說是完全不同，甚至可以說是千差萬別，簡直就是一門外語。如果光聽發(fā)音的話，你很難理解他們說的竟然是同一個字。但即便讀音聽起來風(fēng)馬牛不相及，可是他們的表意又是相近的、相同的。
就是四個主要筆畫；四匹，
就是四個輔助筆畫。匹的意思是，算是、勉強是的意思。大家不難發(fā)現(xiàn)，
