七月初七，是我國(guó)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又叫做“乞巧節(jié)”“七夕節(jié)”，是一個(gè)真正的女兒節(jié)。

七夕最初源于古代的星紀(jì)崇拜，后又衍生出牛郎織女相會(huì)的愛情故事，是少女祭祀星神、祈求心靈手巧的浪漫之夜。七夕節(jié)俗的豐富和圓滿在六朝時(shí)期，漢魏以后主要成為表達(dá)女性愿望、比試與展示女性巧藝的節(jié)日

相傳七夕節(jié)最初是為了紀(jì)念民間一個(gè)被稱為“七姐”的織女，織女被民眾視為紡織女神，是女孩兒們崇拜的對(duì)象，所以凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和技藝。

△ 清 《月曼清游圖冊(cè)·七月桐蔭乞巧》 陳枚繪 故宮博物院藏

《月曼清游圖》冊(cè)，清，陳枚繪，絹本，設(shè)色，共12開，每開縱37厘米，橫31.8厘米。圖為《七月“桐蔭乞巧”》，刻七夕時(shí)，眾女聚于桐蔭下，比賽穿針引線的愉悅景致。乾隆帝御題詩(shī)：桐軒晝靜彩針拋，綠倚紅偎笑語(yǔ)交。自是女郎工乞巧，柳州文筆漫相嘲。新秋庭院足清娛，綠蔭修梧三兩株。步履溪橋怯無(wú)力，娉婷紅里倩人扶。

東晉葛洪的《西京雜記》“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”是古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載。

△ 清 姚文瀚《七夕圖軸》

在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，最早出現(xiàn)“七夕節(jié)”一詞的在北宋；在宋之前的文獻(xiàn)多稱此天為“七月七”、“乞巧節(jié)”、“七夕”等。宋代將七夕節(jié)定位國(guó)家法定節(jié)假日，節(jié)日娛樂性及商業(yè)氣息突出，七夕節(jié)的節(jié)日氣氛達(dá)到頂峰。

△ 清 《十二月令圖·七月》 臺(tái)北故宮博物院藏

畫家用畫筆將乞巧節(jié)的盛大場(chǎng)景呈現(xiàn)于畫中，閨中婦女焚香設(shè)案，對(duì)月乞巧，祈求幸福的降臨。而男人們或悠閑散步，或吹彈作樂。

宋代《醉翁談錄》中有這樣的記載：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！睆钠蚯墒匈?gòu)買乞巧物的盛況中，可見當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。

△ 五代 佚名 《乞巧圖》美國(guó)大都會(huì)博物館藏

除了街市上熱鬧非凡的景象，還有許多關(guān)于乞巧的習(xí)俗。人們?cè)谄呦?jié)吃巧果、巧芽面等食品，并進(jìn)行穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、守夜許愿、曝書、曬衣等一系列乞巧活動(dòng)。

穿針乞巧

穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結(jié)彩線，穿七孔針，誰(shuí)穿得越快，就意味著誰(shuí)乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”

△ 清 任頤 乞巧圖 故宮博物院藏

這幅《乞巧圖》描繪的是婦女“投針驗(yàn)巧”的情形，一個(gè)石案上放著一個(gè)水盆，5個(gè)女子或立或坐圍在周圍，從神態(tài)看有些緊張、焦慮，都期盼著自己脫穎而出。右邊兩個(gè)女子看來(lái)是仆人，手里端著獎(jiǎng)品，以便獎(jiǎng)給獲勝者。

喜蛛應(yīng)巧

喜蛛應(yīng)巧也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?/span>

△ 明 仿仇英 《漢宮乞巧圖卷》 國(guó)家博物館藏

七夕乞巧是古代畫家的熱門題材，傳世畫作亦有多卷，而此圖是其中保存較為完好的圖卷。長(zhǎng)卷描繪了幾十位宮中女子，她們?nèi)宄扇?，或坐或立，儀態(tài)端莊，梳高髻、環(huán)髻等，穿襦裙裝，有的披帛，有的著腰裙，有的佩帶結(jié)，細(xì)細(xì)描繪出古代女子乞巧的場(chǎng)景。

對(duì)月穿針

“對(duì)月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠(chéng)跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后，她們把事先準(zhǔn)備好的五彩絲線和七根銀針拿出來(lái)，對(duì)月穿針，誰(shuí)先把七根針穿完，就預(yù)示著將來(lái)她能成為巧手女。于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?/span>

△ 緙絲七夕乞巧圖軸 清乾隆 故宮博物院藏

此圖軸在本色地上彩緙七夕佳節(jié)牛郎、織女在天上鵲橋相會(huì)、人間婦女或憑欄遠(yuǎn)眺、或?qū)掌蚯傻膱?chǎng)景。作品采用一至二色間暈的裝飾方法，施以平緙、構(gòu)緙、緙金等技法緙織。紋樣大面積運(yùn)用線條勾勒，然后填彩。圖中的亭臺(tái)樓閣、卷簾、臥榻和墻壁完全依照界畫的程式用界尺畫出。

曬書曬衣

“七夕”節(jié)曬書、曬衣的習(xí)俗，據(jù)說是可以避免蟲蛀。人們選擇七夕曬書據(jù)說是因?yàn)槠咴缕呷?，天門洞開，陽(yáng)光強(qiáng)烈，是龍王爺“曬鱗日”，人們多在此日暴曬衣服、棉被之類，以防蟲蛀，讀書人也往往在這一天曝曬書籍。漢后各地文化上的交流使節(jié)俗融合傳播，主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)普及全國(guó)。東漢崔實(shí)《四民月令》云：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，不蠹?！?/span>

玩磨喝樂

磨喝樂是舊時(shí)河南開封民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。

△ 宋 綠釉磨喝樂 故宮博物院藏

“磨喝樂”由梵文音譯而來(lái)，是佛教天龍八部之一，傳入中國(guó)以后經(jīng)過一番漢化，由蛇首人身的形象演化為可愛兒童形象，成為“七夕”節(jié)供奉牛郎、織女的一種人偶，它表達(dá)的是一種求子的愿望。

“磨喝樂”的形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉的童子。七夕當(dāng)天很多孩子也會(huì)穿著漂亮的新衣服，手撐荷葉效仿磨喝樂。

△ 清 丁觀鵬《乞巧圖》之“祭拜牛女雙星與磨喝樂” 上海博物館藏

明 仇英《乞巧圖》（請(qǐng)橫屏觀看）↓

△ 《乞巧圖》明 仇英 臺(tái)北故宮博物院藏

畫卷描繪燭火通明的庭院中，宮女們忙著準(zhǔn)備茶點(diǎn)花果。屏風(fēng)前的嬪妃，寫字、看書或聊天，還有棋盤可供消遣。接著是宮女簇?fù)碇鴭邋?，三五成群，搬桌攜物，緩緩前行，再經(jīng)過一群剛剛賞鑒過青銅陶瓷等古玩的妃子，才看到宮人們開始穿針乞巧與祭拜活動(dòng)，供桌上有泥偶“磨喝樂”用來(lái)供奉神靈，藉以乞巧與求得多子。全畫充滿華麗繁復(fù)的細(xì)節(jié)，令人眼花繚亂，借由描寫七夕時(shí)的各種祈祝、乞巧活動(dòng)，畫家?guī)ьI(lǐng)觀者一窺宮中女子的風(fēng)雅生活。

現(xiàn)代社會(huì)受西方情人節(jié)的影響，“七夕”逐漸成為“東方情人節(jié)”，從而逐漸淡化了本該關(guān)注的女性力量。

在遙遠(yuǎn)的封建社會(huì)，女孩甚至沒有讀書的權(quán)利，即便如此，在熙熙攘攘的時(shí)間長(zhǎng)河中，老祖宗依然給女孩子們留下了專屬節(jié)日。

在乞巧節(jié)這一天，女孩子們穿戴一新，又唱又跳，取清水、穿銀針、送巧果、染指甲、求姻緣、洗頭發(fā)、玩磨喝樂......在這個(gè)盛大的節(jié)日里，姑娘們做主角，盡情展示她們的青春與活力，也寄托著女孩子對(duì)未來(lái)生活的美好愿景。