《天幕紅塵》：書中價(jià)值50萬的四個(gè)字，講的到底是什么？

在云上1728 2024-08-21 發(fā)布于江西

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與讀者書：
人生沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，比我說的更重要的是你的思考

豆豆三部曲之一的《天幕紅塵》，有人說是三部曲中的最高境界，同時(shí)也有太多的人在書中讀到了很多門門道道，我很欽佩。可我依舊只是看到了一些顯而易見，又能被我拿來一用的或認(rèn)知、或理念、或觀念。

本書有近400頁，共51章，書中有價(jià)值50萬的四個(gè)字——“見路不走”，沒讀這本書前，覺著是故弄玄虛的表述，讀了之后發(fā)現(xiàn)的確受用。

整本書對(duì)于“見路不走”理論認(rèn)識(shí)的討論，在前27章的故事中基本完成，也就是說，作者用了27章的篇幅和故事，系統(tǒng)的闡述了“見路不走”的含義，換言之，如果前27章讀完，沒理解什么是“見路不走”，可以不用著急往后看，前27章一些段落的表述，初讀會(huì)有些理解上的困難，有些繞，不妨慢一點(diǎn)，把那些一時(shí)難理解的段落多讀一讀，前面的理解了，后面的讀起來就快很多。

后面的章節(jié)是將“見路不走”融入一個(gè)具體商業(yè)模式改革的故事中，準(zhǔn)確說是“老九面王”到“久悟桿子面”的改革故事，它是對(duì)“見路不走”的具體操作和實(shí)踐過程的展開描寫。

之所以說“見路不走”這四個(gè)字它值50萬，是因?yàn)橹魅斯~子農(nóng)和羅家明借5萬塊錢，承諾一年后歸還他50萬……果然，用了一年時(shí)間，葉子農(nóng)賺回了200多萬，而羅家明并不要這50萬塊錢，而是讓葉子農(nóng)送他一句比50萬還值錢的話，于是葉子農(nóng)送他“見路不走”這四個(gè)字。

同樣的四個(gè)字，葉子農(nóng)的實(shí)踐證明，他用一年時(shí)間，用5萬賺回200多萬。可為什么羅家明用這四個(gè)字并沒有用好，最終只見到了一條不得不走的死路呢？

關(guān)于這一點(diǎn)書中提到，葉子農(nóng)說：“見路不走是提醒他（羅家明），甭琢磨什么高人、高招兒，是讓他做老實(shí)人、辦老實(shí)事兒的，是讓他實(shí)事求是的，可他還是奔著高人高招兒去了，這一奔可就瞎了。羅家明就是這樣死的，你（老九）要往哪兒奔，你也死。”

又道：“因?yàn)樗且龈呷说?，甭管啥道理先別妨礙他做高人再說，這時(shí)候甭管啥道理，都會(huì)被歧讀，只要你還有顆做高人的心，你就會(huì)這樣，由不得你自己。這時(shí)候見路不走就不再是實(shí)事求是了，而是我要跟你不一樣，我得是高人的、高招兒的，這就背離了條件的可能。羅家明的判斷能力不足以判斷蘇聯(lián)政局的，他的資金能力也不足以支持他做那樣的賭局，但是他放大了他愿意放大的，縮小了他愿意縮小的，不栽跟頭還等啥？”

葉子農(nóng)所說的“見路不走”是實(shí)事求是的具體操作，是講條件可能的，不拘泥于教條、經(jīng)驗(yàn)的，但也并非一味追求與別人不一樣，否則就是“著了相”，越努力只會(huì)錯(cuò)的越離譜。

書中寫到：“實(shí)事求是是個(gè)很大的概念，很原則，很寬泛，只是你聽多了就不覺得他神道了，不覺得神道并不表示，你就真懂了，更不表示你能操作了，就像好多人在說實(shí)事求是的時(shí)候，其實(shí)實(shí)事求是根本不關(guān)他的事，他那樣說只是想表示他是個(gè)明白人。見路不走是'見路非走，即見因果’的意思，跟'見相非相，即見如來’是一個(gè)道理。見路不走是實(shí)事求是的執(zhí)行和具體，更具提示性，更容易理解和操作?！?o:p>

又道：“啥叫路呢？成功者的經(jīng)驗(yàn)、方法叫路，路管不管用？管用不管用？早沒人走了，他管借鑒、模仿、參照的用。但是我們說他有漏，不究竟，因?yàn)槌晒φ叩慕?jīng)驗(yàn)是他那個(gè)條件的可能，你不可能完全復(fù)制他的條件，完全復(fù)制了也就不是你的人生了。見路不走就是提示你，不要拘于經(jīng)驗(yàn)、教條，要走因果，只有因果是究竟的，是無漏的。那咱說是人就會(huì)有錯(cuò)，但你至少有了這種意識(shí)，比起唯經(jīng)驗(yàn)唯教條就少出點(diǎn)錯(cuò)。啥叫命運(yùn)呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出點(diǎn)錯(cuò)與少出點(diǎn)錯(cuò)的區(qū)別嘛。”

接著說：“如來是啥呢？這得從因果律說起，什么條件產(chǎn)生什么結(jié)果，這是規(guī)律，這個(gè)規(guī)律是怎么來的呢？不知道，因?yàn)檎f來就已經(jīng)錯(cuò)了，有來必有去嘛，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這個(gè)詞表述這種性質(zhì)。'見相非相，即見如來’的意思通俗點(diǎn)說就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這里如來當(dāng)真相講，往大里說就是了悟得道的意思。”

由此看來，每個(gè)人都有自己的心魔。很多時(shí)候，人們往往身不由己，己不由心，常做出后悔也來不及的決定，或許并不是每個(gè)己不由心的決定，所帶來的影響都足以讓人們痛到記住這個(gè)教訓(xùn)，所以總會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)。

戰(zhàn)勝心魔并非易事，在我看來，能盡可能如實(shí)觀照，且凡有所抉時(shí)，能多一分對(duì)條件可能的思考，已別有境界。所謂如實(shí)觀照，它要求人們擺脫主觀偏見，以無分別心、無執(zhí)著心、無判斷心去觀察事物，不受外在觀念和內(nèi)在情緒的影響，保持中立和客觀。

以書中所提到的老九面王這件事來說，“手搟面就是比機(jī)器面好吃，這算不算路，它的條件可能是什么？我們平時(shí)的直觀判斷它很方便，但是我們說它有漏（有漏也即不究竟、不徹底）。實(shí)相是什么呢？是面的軟硬度、是厚薄寬窄，是給面團(tuán)做功的方式和方向，是面的結(jié)構(gòu)……總之只要你滿足了好吃的面條所要求的那些條件，不管你是用機(jī)器的方式還是用人工的方式，它都出那個(gè)結(jié)果，這取決于你需要哪種方式。”

回到“見路不走”來說，就是“不能跟著經(jīng)驗(yàn)、教條瞎跑，也不能跟著形式走，只看因果、本質(zhì)，只按它的條件可能去說，至于跟別人一樣不一樣的不用去考慮，也許是一樣的，也許是不一樣的。”一碗面好不好吃，不拘泥做面的形式，而在于對(duì)做成一碗符合大眾認(rèn)知的好吃的面的工藝把握。

在踐行“見路不走”的理念過程中，既不要怕必要的事于道，就是拘泥于成功的經(jīng)驗(yàn)、教條；也不要怕走錯(cuò)路，有時(shí)候需要摸著石頭過河，摸對(duì)了過去，摸錯(cuò)了回來。

葉子農(nóng)就是用這樣的認(rèn)知，做了幾件眾人看來比較厲害的事，比如一年時(shí)間用5萬賺回200多萬；比如設(shè)計(jì)了勞務(wù)輸出替羅家還債；比如還沒看迪拉諾公司總裁喬治給他設(shè)定的命題，就讓人先把20萬美元裝起來，并用一句話駁倒命題且如愿從喬治那兒拿走了20萬美元（當(dāng)然，這也為他后來的死埋下了伏筆，這是后話）。

……

以我的當(dāng)下而言，比起對(duì)“見路不走”這四個(gè)字的學(xué)習(xí)，讓我受益更多的是主人公葉子農(nóng)關(guān)于對(duì)生活的態(tài)度，以及作者傳達(dá)的某些理念，那些態(tài)度和理念更容易被學(xué)習(xí)和應(yīng)用，亦是當(dāng)下不少人身上稀缺的一種灑脫。

對(duì)于生活。他不找死，不找活，平常過日子。

而方迪則說：“我干嘛非要從比誰強(qiáng)里找快樂呢？又干嘛非要從比誰差里找折磨呢？我現(xiàn)在才知道清凈有多奢侈，除了有飯吃還得有平常心，那就先解決吃飯問題唄，平常心留著以后再說?！?/strong>

葉子農(nóng)說：“我做了想做的，就受我該受的。”

在家里可以隨意，可以邋遢，但出了門就是公共規(guī)則，出了門就要服從公共規(guī)則；他說：“人活著就有麻煩，就得有擔(dān)當(dāng)，誰都不想有麻煩，也不是所有的麻煩都能躲過的，躲你能躲的，受你該受的，這就是生活?！?o:p>

有人嘲笑他窮酸時(shí)，他說：“謝謝。”“這你謝什么？”“能讓你獲得優(yōu)越感，這讓我覺得我的窮酸也有了價(jià)值。”

這一刻我在想，真正意義上的自由并非完全無拘無束，而是在規(guī)則中，最大限度做自己想做的事，在不妨礙大眾正常生活的前提下，用自己喜歡的方式去生活。

對(duì)于工作。葉子農(nóng)說：“你是要賺錢的，你的立論就一定要找到有利于你賺錢的論據(jù)?！蓖Ω蓛粲辛Φ囊痪湓挘鋈魏问?，先瞄準(zhǔn)方向和目標(biāo)。

就方迪而言，她說：“打工、生存，是我需要學(xué)習(xí)的一部分，這跟我家庭條件沒多大關(guān)系。”方迪的這種認(rèn)知是超前的，或說是超認(rèn)知的，有時(shí)人們之所以活得痛苦，不是主觀事物本身多可惡、多難耐，而是沒有轉(zhuǎn)換對(duì)它的態(tài)度和認(rèn)知，把原本主觀必然的，變成了客觀地認(rèn)識(shí)，把主觀承擔(dān)當(dāng)成了被動(dòng)接受。

對(duì)于危險(xiǎn)。葉子農(nóng)說：“危險(xiǎn)不是來自民主、愛國(guó)，而是來自打著各種漂亮旗號(hào)的極端主義。不管是民主的極端主義還是愛國(guó)的極端主義，不管是種族的極端主義還是宗教的極端主義，都是極端主義。極端主義就是歐洲獨(dú)有的嗎，不是嘛，只要是有人的地方就有可能有極端的人、極端的事?！?o:p>

在生活中，很多時(shí)候危險(xiǎn)來自于身邊比較極端的人，而不在于具體遇到了什么事兒。如果一件事兒很平常，但是遇到一個(gè)極端的當(dāng)事人，那會(huì)變得危險(xiǎn)，一件危險(xiǎn)的事兒，如果加上一個(gè)極端的當(dāng)事人，那就更危險(xiǎn)。

所以，遠(yuǎn)離極端的人，別惹極端的事，是一個(gè)重要的人生忠告。

對(duì)于認(rèn)知。方迪說：“文憑不是決定一切的，他（指閨蜜董麗的男朋友周富均）這10多年走過來，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)眼瞎，所有的領(lǐng)導(dǎo)都眼瞎嗎？甭管好官壞官都需要有人抬轎子，在需要政績(jī)這一點(diǎn)上是沒區(qū)別的，要是連壞官都不需要你抬轎子，那就真不是人家埋沒你了?！?o:p>

人們太需要時(shí)常反省自己了，這是自我糾偏的方式。如果說某一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人某方面有誤會(huì)，可能真的是誤會(huì)；如果說有很多個(gè)人在同一件事情上，同一個(gè)方面對(duì)某個(gè)人有誤會(huì)，那大概率是這個(gè)人真有沒做好、沒做對(duì)的地方。

當(dāng)然，很多時(shí)候理論和認(rèn)識(shí)往往也是相悖的，人們只是更善于自圓其說。就如在《看電影<我來自北京之按下葫蘆起來梨>我學(xué)到的溝通技巧》、《張宗超，生日快樂 | 2019》兩篇文章中，我寫到：“人們所認(rèn)為的對(duì)的觀念和見地，又何嘗不是一種偏見？”

最后，用葉子農(nóng)的一句話來結(jié)尾：“每個(gè)人都活在自己的價(jià)值觀里，我也一樣，我就這德行，只能這幅德行活，由不得自己?！?/span>

以上。

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