明亮的東西產(chǎn)生于昏暗，具有形體的東西產(chǎn)生于無形，精神產(chǎn)生于道，形質(zhì)產(chǎn)生于精微之氣。萬物全都憑借形體而誕生，所以，具有九個孔竅的動物是胎生的，具有八個孔竅的動物是卵生的。它的來臨沒有蹤跡，它的離去沒有邊界，不知從哪兒進出、在哪兒停留，通向廣闊無垠的四面八方。遵循這個道，四肢強健，思慮通達，耳目靈敏，運用心思不會勞頓，順應(yīng)外物不拘定規(guī)。天不得不高，地不得不廣，日月不得不運行，萬物不得不昌盛，這就是道??！

孔子拜見老子，說：“我見先生今日閑暇，可否冒昧的請教何謂'至道’？”

老子對他說：“你要先齋戒，以期疏通你的心靈，凈化你的靈魂，拋棄你的智慧！道實在太深奧玄妙，難以言表，我也只能跟你說個大概?！?br>

老子直言不諱地告訴孔子，道儒兩家對大道的追求，實乃天壤之別。若先生真心想探尋宇宙大道，必先洗凈鉛華，摒棄之前一直追求的學(xué)識智慧，重塑世界觀。況且宇宙大道過于晦澀幽遠，無以言表，身為道家真人的老子，也只能表述個大概。

道之所以難懂，首先因其無形，從而難以琢磨；其次，因其跨越時空，而人又無法隨之穿越，從而難以想象。

在創(chuàng)世之初，“道”的運行產(chǎn)生天地萬物，無形的東西逐漸具象化，有形的從無形中生成。形而上者謂之道，大道便是形而上的無形。形而下者謂之器，有形的萬物從無形大道中生出。精神也由此產(chǎn)生于道。

“精”是生成萬物的原質(zhì)，“神”是造就靈魂的元氣。所以精是物質(zhì)，但它看不見摸不著。神通常指生命的意識，但道家理論認(rèn)為萬物皆有靈性?！熬瘛碧刂?“精”與“神”二合一的融合體。

道雖然存在于天地之間，卻無形無象，看不到也摸不著，無邊無際，來無影去無蹤。故道無處不在，四通八達，暢行無阻。

而懂得遵循此道的人，也就是道家所說的圣人，他力可比天，洞察宇宙萬物之理，通達天理人倫。舉天地之德，執(zhí)人間之事，天人合一，所以他勞而不勤，悠然自得，故能無所不為。

莊子由道的無所不能，引出了道家的圣人之道。圣人依仰天德之勢，盡取天下之事，所以功成卻不見辛勞，無為而無所不為。

同樣的，天地、日月、萬物若離開道的運行，便是一派死氣沉沉的景象，完全沒有生氣。因此，道執(zhí)掌宇宙人世，主宰天地沉浮，駕馭日月星辰，畜養(yǎng)蒼生萬物。