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清代《扶風傳信錄》中說：“ 仲仙北征，伯叔留守故居?！?/span> 古人的記錄，像極了當下很多的家庭，一部分兒女遠走高飛，一部分兒女留在家鄉(xiāng)。 從父母的角度看，幾個兒女，分工協(xié)作，外頭有，身邊有，就是福氣。 外頭的事業(yè)紅火，能夠持續(xù)擴張，老家的家業(yè)，都沒有弄丟，有人繼承，方方面面都好。 當然，也有一些獨生子女家庭，父母把兒女安排到身邊，依靠祖業(yè)就能余生安好。 換一個角度，從兒女看，就會有一個疑問——父母的安排，兒女都同意嗎？ 從時間的角度看，拼命培養(yǎng)了“留守兒女”，也是做父母的失敗。
01 在閉塞的村莊里，留守的成年人，往往是“軟弱無能”的代名詞。 作為70后的我，出生在羅霄山脈的腹地，去縣城要走四十多里路。 上世紀，大家靠山吃山靠水吃水，去山里當伐木工，在村里種地，勉強能夠吃飽穿暖。 這些年，村里的年輕人，幾乎都外出打工，孩子們也去城里讀書。 在村里能夠看到的，就是一些上了年紀的老人。 老人們靠種地，簡簡單單地活著。這還有一個前提，就是身體健康。 如果村里有一個三四十歲的人，長期在家種地，大家就會特別關(guān)心。大概率，這個人是單身漢，在外頭混不下去了。 大家都心知肚明，不管誰家要娶媳婦，得在城里有房，在城里有工作。那些一直混得糟糕的人，選擇了回村，這是不太正常的，背后的原因，也很明顯。 曾經(jīng)，老父母說：“在外頭混不下，救回來，還有一口飯吃。”現(xiàn)在，父母這樣說，顯得很別扭，不合時宜。 若是一個成年的女人，回到村里，還單身，那么來提親的男人，多半是村里的光棍。這讓人很難以接受。
02 父母強行把兒女留在身邊，多半是道德綁架的一種。 我的一個親戚，有兒有女。 親戚在老家承包稻田，有一百多畝。收入也還算好。 兒子女兒讀書都很厲害。 親戚對兒子說：“去任何地方讀大學，都可以，要走遠一點，多攢錢?！?/p> 回頭，親戚對女兒說：“你就在本省讀書，讀完了就回來考公務員，不行的話，事業(yè)編，老師都行?！?/p> 女兒高考之后，父母一直盯著，到底要填報什么志愿。反正不能是外省的。 女兒偏要填外省的。 終于，女兒發(fā)火了：“你們就怕我去外地混，就怕我嫁到外地......” 明眼人都知道，父母的安排，符合自己的意愿，有一定的道理，但是對女兒是極其不公平的。 憑什么讓兒子遠走高飛，把女兒綁定在身邊，養(yǎng)老送終？ 女兒不也有一個仗劍走天涯的夢？為什么要遏制？
父母的自私，看起來為了兒女好，其實困住兒女的余生。似乎兒女就應該回報自己，并且回報的方式，是父母喜歡的。 我們從更加長遠來看。 若是父母在鄉(xiāng)下，兒女也不得不跟隨父母，選擇留守。就意味著，孫輩也要從鄉(xiāng)下開始出發(fā)，重新把兒女這一輩的路，走一次——在鄉(xiāng)里讀小學初中，去縣城讀高中，去大城市上大學。甚至要從一窮二白，走向富有。
順著去說，如果生下兒女，是為了給自己養(yǎng)老送終，那么生下的是一個傀儡，而不是自由人。
03 作家紀伯倫寫了一首詩。
父母可以給予兒女很多的建議，但真的不必把兒女捆綁在自己是身上。 兒女射出的一支箭，父母隨時要做好射手的準備。箭走遠了，可以牽掛，可以問候，但沒有辦法撈回來。 若是可以，父母也可以選擇隨遷，而不是強求兒女往回走。 當兒女成年之后，就是另外的一家人了。父母要學會尊重，放手。
在一些經(jīng)濟條件好，有長久產(chǎn)業(yè)的地方，兒女選擇了留守，也是比較好的出路。 一些在外頭打拼很累的年輕兒女，愿意回到老家發(fā)展，這是可以的，符合他們的天性，人生的規(guī)律。 比方說，一個打工多年的兒子，到了四十歲，帶著愛人，一起回到家鄉(xiāng)，靠一片果園，過更好的余生，順便也孝順了父母。 父母和兒女，彼此尊重，彼此成就，適度遷就，從不強求，如此最好。
04 有一個詞語，叫“削足適鞋”：把腳拼命捆扎起來，滿足鞋子的尺寸。 誠然，兒女把自己的夢想捆起來，把余生的安排放下，來滿足父母的想法，繼承祖輩的東西，是不對的。
父母們，拼命托舉兒女去更高的地方，目送兒女去遠方，不必拼命追回來。 作者：布衣粗食。 關(guān)注我的文字，走進你的心靈。 文中配圖來源于網(wǎng)絡。 |
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