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憂懸不能須臾忘心，故旨遣取消息。羲之報(bào)。①首行“憂懸不能須臾忘心”句：“憂懸”：憂思掛念。“忘心”：忘懷。王羲之尺牘中有“弟佳寧善，然復(fù)憂之不去懷”句。②次行“故旨遣取消息”句：“旨”：意圖。遣：遣書(shū)（發(fā)信）。王羲之書(shū)帖中有“音問(wèn)轉(zhuǎn)復(fù)難通。情慨深矣，故旨遣，承問(wèn)，還愿具告”句，以及“貴奴差不？想不成大病。傷寒可畏，令人憂。當(dāng)盡消息也”，“聚散人理之常，亦復(fù)何云？唯愿足下保愛(ài)為上，以俟后期。故旨遣此信，期取足下過(guò)江問(wèn)”等帖。掛念懸思片刻也不得釋?xiě)?，因此，意欲遣?shū)發(fā)信以獲取你的近況。《憂懸帖》章法的動(dòng)線特征：漢字每個(gè)單字，都可畫(huà)出一條直線，它的位置是表示字傾側(cè)的方向，同時(shí)把字分成感覺(jué)上份量相等的兩個(gè)部分。畫(huà)出的直線稱為單字的動(dòng)線，以確定作品的位置和方向?！稇n懸帖》一開(kāi)始的“憂懸”兩字錯(cuò)位較大，但不影響行氣，反而是在連續(xù)中，帶了些許的波動(dòng)，加強(qiáng)作品的靈動(dòng)感。動(dòng)線在書(shū)法作品中連續(xù)不斷出現(xiàn)直到終篇，形成了一幅作品的音樂(lè)屬性——旋律。書(shū)法的時(shí)間性和流動(dòng)感，是一種無(wú)聲而有形的旋律。有人說(shuō)：王羲之那叫一個(gè)厲害，筆筆中鋒?。 ?/span>我現(xiàn)在覺(jué)得，誰(shuí)要寫(xiě)字筆筆中鋒那才是傻子！那就如同用劍，一下一下砍，一下一下剁！那絕對(duì)不是高手，高手是：剁、砍、片、切、抹、刺、挑。。。都用的。高明的書(shū)法家手中的毛筆就是劍。我以為，王羲之用筆，最妙的就是側(cè)鋒！我們看看現(xiàn)在存世的王羲之墨跡就知道，他用筆基本上都是：側(cè)鋒入紙---然后扭轉(zhuǎn)為中鋒?；蛘呔褪侵苯佑脗?cè)鋒。
為什么這么說(shuō)？比如：我們用刀切帶肉皮的生肉，直接用刀直立下去，那可能切不動(dòng)。如果，你用到在生肉皮上把刀向前推--同時(shí)用力下壓，那樣刀就切進(jìn)去了。或者：護(hù)士輸液的時(shí)候，用針頭把你的肉皮輕輕挑起來(lái)一些，然后再推進(jìn)你的肉--血管。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是一個(gè)力學(xué)原理。而，用筆何嘗不是呢？！咱們一起看一下王羲之的這些墨跡，起筆的地方都有一個(gè)小尖尖的線，其實(shí)這就是切入的痕跡。這么說(shuō)吧，這個(gè)小尖尖就是筆毫進(jìn)入紙的第一個(gè)動(dòng)作，他的作用是把筆毫打開(kāi)，或者叫做把筆毫壓開(kāi)。
再舉一個(gè)例子：如果我們進(jìn)入一個(gè)房間，需要先用手把門(mén)推開(kāi)。那么，起筆的這個(gè)小尖尖，就是推門(mén)的手臂！那么有人會(huì)說(shuō)《姨母帖》很多字沒(méi)有小尖尖啊，這是為啥？我告訴你，這是隱藏筆法，這叫含蓄。比如，王羲之的《姨母帖》，進(jìn)門(mén)的時(shí)候，沒(méi)用手推門(mén)，而是用肩膀拱進(jìn)去的，這叫踏雪無(wú)痕，一門(mén)很厲害的功夫，知道不？！
很多人不解筆法，知其然不知所以然，學(xué)《蘭亭》，總是把起筆的小劍劍當(dāng)作線條的一個(gè)組成部分，并不知道那是一個(gè)前奏的動(dòng)作，于是學(xué)了那個(gè)形，但永遠(yuǎn)不知道那個(gè)小尖尖干嘛用。于是，不帶那個(gè)拐彎的小尖尖，似乎就不是王羲之，唉。。。。一地雞毛！王羲之的《憂懸帖》里面出現(xiàn)了這樣的一個(gè)技法：節(jié)筆，主要表現(xiàn)在“憂”字的一橫，如圖
這筆畫(huà)在孫過(guò)庭的《書(shū)譜》運(yùn)用廣泛！歷代對(duì)于孫過(guò)庭行筆使轉(zhuǎn)時(shí)的突變筆法頗有歧義，被稱為“節(jié)筆”、“折筆”、“觸筆”、晉人“彈跳筆法”。我以為孫過(guò)庭的這種筆法是《書(shū)譜》中執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用，幾種筆法的綜合應(yīng)用，即由中鋒轉(zhuǎn)換為側(cè)鋒、用力下按筆心后迅速提筆轉(zhuǎn)換為中鋒形成墨跡形態(tài)的突變特征。實(shí)際上不是什么新筆法，就是二王的中鋒、側(cè)鋒的快速轉(zhuǎn)換時(shí)的突變筆法。再說(shuō),筆法的要害是控制中鋒行筆,草書(shū)筆法的要害是使轉(zhuǎn)中的中鋒、側(cè)鋒轉(zhuǎn)換的發(fā)力特征。使轉(zhuǎn)本身就是中鋒與側(cè)鋒之間的轉(zhuǎn)換方法。這種節(jié)筆特征畢竟要比使轉(zhuǎn)簡(jiǎn)單得多，只是使轉(zhuǎn)筆法結(jié)束時(shí)的一個(gè)次要?jiǎng)幼?可以學(xué)習(xí),也可以不學(xué)。試想，糾纏于這種節(jié)筆特征的唯妙唯俏，對(duì)于掌握核心筆法和審美情趣又沒(méi)有太大的關(guān)系,所以沒(méi)有必要在節(jié)筆特征上過(guò)多糾結(jié)。學(xué)習(xí)草書(shū)使轉(zhuǎn)的關(guān)鍵是要掌握草書(shū)使轉(zhuǎn)的基本要領(lǐng)形成書(shū)法節(jié)點(diǎn)。學(xué)習(xí)《書(shū)譜》的重點(diǎn)是要掌握線條的弧度張力把控、筆鋒的轉(zhuǎn)換控制力度、字法結(jié)體的審美情趣和章法節(jié)奏的疾、滯調(diào)節(jié)能力。首先，孫氏在闡明由掌握篆、隸、草、章各體書(shū)寫(xiě)不同特征，進(jìn)而上升為書(shū)寫(xiě)藝術(shù)時(shí)說(shuō)：'然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)；鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂(lè)。驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃。'就是說(shuō)，在掌握了各體書(shū)寫(xiě)特征之后，還要以'凜'與'溫'、'鼓'與'和'等各種藝術(shù)手段，使文字的書(shū)寫(xiě)具有'風(fēng)神'與'妍潤(rùn)'、'枯勁'與'閑雅'等多種相反相成的陽(yáng)剛與陰柔之美，才能升華到藝術(shù)的境界；只有進(jìn)入了這種藝術(shù)的境界，才能實(shí)現(xiàn)書(shū)法'達(dá)其情性，形其哀樂(lè)'的最終追求，書(shū)法作品也才能具有'千古依然'、'百齡俄頃（書(shū)家一生中不同時(shí)期的情懷于書(shū)作中頃刻可見(jiàn)）'的長(zhǎng)遠(yuǎn)審美效驗(yàn)。'達(dá)其情性，形其哀樂(lè)'，就是表達(dá)、體現(xiàn)作者的個(gè)性與情感，即表情達(dá)性。這里，孫氏一語(yǔ)道破了書(shū)法藝術(shù)的根本，這是有重大意義的。情感--這一中國(guó)書(shū)學(xué)的根本命題，在孫氏以前，除去東漢蔡邕《筆論》在闡述書(shū)法創(chuàng)作心態(tài)時(shí)提到'欲書(shū)先散懷抱'，以及南齊王僧虔《筆意贊》在闡述如何體現(xiàn)'神采'時(shí)提到'心手達(dá)情'之外，向來(lái)無(wú)人論及，更沒(méi)有人把它視為書(shū)法創(chuàng)作的根本追求，而孫氏竟破天荒地、一針見(jiàn)血地揭示出了書(shū)法這門(mén)表現(xiàn)心靈的藝術(shù)的真諦，這是多么難能可貴！請(qǐng)欣賞孫過(guò)庭《書(shū)譜》放大版
    
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