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文言文詞類活用是指在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，某些詞語(yǔ)的詞性或功能發(fā)生臨時(shí)變化，被用作另一類詞語(yǔ)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在古代漢語(yǔ)中非常普遍，是古代漢語(yǔ)的重要語(yǔ)法特點(diǎn)之一。詞類活用主要包括?名詞、?形容詞、?數(shù)詞用作一般動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，以及?使動(dòng)用法和?意動(dòng)用法等。 一、意動(dòng)用法意動(dòng)用法是文言文中重要的語(yǔ)法現(xiàn)象之一，是指將某些詞用作動(dòng)詞來充當(dāng)謂語(yǔ)，表示的動(dòng)作屬于主觀上的感覺、看待或評(píng)價(jià)。 意動(dòng)用法也就是主語(yǔ)“認(rèn)為（以為）賓語(yǔ)怎么樣”或者“把賓語(yǔ)當(dāng)什么”。通常可譯為“認(rèn)為……”、“以……為……”、“對(duì)……感到……”、“把……當(dāng)作……”等。在文言文中，主要是由名詞或形容詞來形成意動(dòng)用法。 一、名詞的意動(dòng)用法 名詞的意動(dòng)用法，是將名詞用作謂語(yǔ)，把賓語(yǔ)所代表的人或事物，當(dāng)作謂語(yǔ)所代表的人或事物去看待、評(píng)價(jià)。 例： 1.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。——《師說》解析：名詞“師”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“吾”在主觀上把“之”（他）作為老師來看待。所以“師”應(yīng)理解為“以……（之）為老師”或“把……（之）當(dāng)作老師”。解析：名詞“賓客”作謂語(yǔ)，“其父”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“邑人”在主觀上把“其父”作為賓客來看待。所以“賓客”應(yīng)理解為“以……（其父）為賓客”或“把……（其父）當(dāng)作賓客”，翻譯時(shí)可譯為“以賓客之禮對(duì)待……”。解析：名詞“侶”和“友”作謂語(yǔ)，“魚蝦”和“麋鹿”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)在主觀上把“魚蝦”作為同伴來看待，把“麋鹿”作為朋友來看待。所以“侶”應(yīng)理解為“以……（魚蝦）為侶”或“把……（魚蝦）當(dāng)作侶”，“友”應(yīng)理解為“以……（麋鹿）為友”或“把……（麋鹿）當(dāng)作友”。4.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子——《禮記·禮運(yùn)》解析：名詞“親”和“子”作謂語(yǔ)，“其親”和“其子”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“人”在主觀上把“其親”作為自己的親人來看待，把“其子”作為自己的兒子來看待。所以“親”應(yīng)理解為“以……（其親）為親”或“把……（其親）當(dāng)作親”，“子”應(yīng)理解為“以……（其子）為子”或“把……（其子）當(dāng)作子”。 形容詞的意動(dòng)用法，是將形容詞用作謂語(yǔ)，主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事物，具有這個(gè)形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)。解析：形容詞“異”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“漁人”在主觀上認(rèn)為“之”奇異，不同尋常。所以“異”應(yīng)理解為“認(rèn)為……（之）異”或“對(duì)……（之）感到異”。解析：形容詞“奇”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“邑人”在主觀上認(rèn)為“之”驚奇，非同尋常。所以“奇”應(yīng)理解為“認(rèn)為……（之）奇”或“對(duì)……（之）感到奇”。解析：形容詞“羞”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“庸人”在主觀上認(rèn)為“之”羞恥。所以“羞”應(yīng)理解為“認(rèn)為……（之）羞”或“對(duì)……（之）感到羞”。4.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下——《孟子·盡心上》解析：形容詞“小”作謂語(yǔ)，“魯”和“天下”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“孔子”在主觀上認(rèn)為“魯”和“天下”小。所以“小”應(yīng)理解為“認(rèn)為……（魯、天下）小”或“覺得……（魯、天下）小”。 文言文中的使動(dòng)用法是一種特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象，其中謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是由主語(yǔ)發(fā)出的，而是由賓語(yǔ)發(fā)出的。這種用法主要分為三種類型：動(dòng)詞的使動(dòng)用法、?形容詞的使動(dòng)用法和名詞的使動(dòng)用法。 判斷一個(gè)詞是否為使動(dòng)用法的方法主要有兩種：一是根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境來判斷；二是通過查閱相關(guān)的語(yǔ)法書籍或資料來確認(rèn)。 動(dòng)詞的使動(dòng)用法指的是主語(yǔ)所代表的人或物不施行謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作，而是使賓語(yǔ)所代表的人或物發(fā)出這個(gè)動(dòng)作。例如，“項(xiàng)伯殺人，臣活之”（翻譯：項(xiàng)伯殺了人，我救活了他。）中的“活”不是主語(yǔ)“臣”發(fā)出的動(dòng)作，而是主語(yǔ)“臣”使賓語(yǔ)“之（項(xiàng)伯）”發(fā)出的動(dòng)作，意為“使……活”（我使項(xiàng)伯能夠活下來）。結(jié)構(gòu)：A主語(yǔ)+動(dòng)詞+B賓語(yǔ)，譯法：A使B施行動(dòng)作。翻譯：莊公出生時(shí)腳先出來，使武姜受到了驚嚇。翻譯：為什么要滅掉鄭國(guó)而使鄰國(guó)增加土地呢？（注意，這句也是賓語(yǔ)前置，正確語(yǔ)序應(yīng)該是“以鄰陪”）翻譯：削弱秦國(guó)（使秦國(guó)的土地虧損）對(duì)晉國(guó)有利。4.?項(xiàng)伯殺人，臣活之?；睿菏?/span>……活下來。翻譯：項(xiàng)伯殺了人，我救活了他（我使他活了下來）。翻譯：已經(jīng)使他們招撫來了，就要使他們心里安定下來。（注意：“安”也是使動(dòng)，但不屬于動(dòng)詞使動(dòng)）翻譯：可用火攻戰(zhàn)術(shù)使他們敗逃。超然客公眾號(hào)翻譯：沛公帶領(lǐng)一百多騎兵（使一百多騎兵跟著）8.?殺雞為黍而食之，見其二子焉。食：sì使……吃。見：xiàn使……現(xiàn)。翻譯：殺雞、做黍米飯給子路吃（使子路吃），把他的兩個(gè)兒子叫來拜見子路（使兒子來拜見……）。翻譯：山上有個(gè)小洞口，?僅能使一個(gè)人通過。 形容詞的使動(dòng)用法是指形容詞用作動(dòng)詞后，主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如，“尊長(zhǎng)安君之位”中的“尊”是形容詞，用作使動(dòng)，意為“使……尊貴”。1.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。使……受苦、勞累、饑餓翻譯：必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦。2.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。固：使……穩(wěn)固。翻譯：保家衛(wèi)國(guó)（使國(guó)家穩(wěn)固）不靠山川的險(xiǎn)阻。翻譯：好的藥物會(huì)使嘴巴苦但對(duì)治病有利。5.老者安之，朋友信之，少者懷之。安：使……安逸。信：使……相信。懷：使……懷念。翻譯：使年老的人得到安樂，使朋友之間相互信任，使年輕的人得到關(guān)懷。6.乃我困汝。 困：使動(dòng)，使……陷入困境7.又以刃刺酒翁，壞釀器。 壞：使動(dòng)，使……破壞8.既來之，則安之。 安：使動(dòng)，使……安定翻譯：已經(jīng)使他們招撫來了，就要使他們心里安定下來。（注意：“來”也是使動(dòng)，但不屬于形容詞使動(dòng)）9.奈何欲以亂敗郭氏。 ?。菏箘?dòng)，使……敗壞名詞的使動(dòng)用法是指名詞用作動(dòng)詞后，主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物成為這個(gè)名詞所代表的人或物。例如，“王之”中的“王”是名詞，用作使動(dòng)，意為“使……為王”。3.生死肉骨 生：使……活了；肉：使……長(zhǎng)肉。4.先破秦入咸陽(yáng)者王之王：wàng，使……做王。翻譯：率先打敗秦國(guó)，攻破咸陽(yáng)的人就使他做大王。意動(dòng)用法與使動(dòng)用法的區(qū)別意動(dòng)用法：強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)具有某種性質(zhì)或狀態(tài)，是一種主觀上的意念。使動(dòng)用法：強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)使賓語(yǔ)在客觀上產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，是一種客觀上的行為。 名詞表示人或事物的名稱。名詞的主要用途是作句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)。例如“永州之野產(chǎn)異蛇”(柳宗元:《捕蛇者說》):“永州、野、蛇”都是名詞,“野(郊外)”是主語(yǔ),“永州”是“野”的定語(yǔ),“蛇”是“產(chǎn)”的賓語(yǔ)，這些這是名詞的常用法。在一定的上下文里，名詞還可以活用為動(dòng)詞(作謂語(yǔ)）。如上兩講提到的，名詞的使動(dòng)、意動(dòng)用法，都是名詞作動(dòng)詞的詞類活用，這一講來梳理名詞作“一般”動(dòng)詞詞類活用的十種情況。 分析：這里的“籍”（原意是書籍，名詞）用作動(dòng)詞，后面“吏民”是賓語(yǔ)，意思是“官吏和百姓”，整句話意味著為官吏、百姓編造名冊(cè)?？梢苑g成：登記官吏百姓戶口。 分析：“王”本來就是“君王、大王”的意思，是名詞，前面帶能愿動(dòng)詞“欲”（想要）。“王”用作動(dòng)詞，意思是“稱王”，讀wàng。整句話可以翻譯成：沛公想要在關(guān)中稱王。 分析：“軍”（原意是軍隊(duì)，名詞）帶補(bǔ)語(yǔ)“霸上”，作動(dòng)詞，意思是“駐軍”?？梢苑g成：沛公在霸上駐軍。說明：補(bǔ)語(yǔ)是述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中補(bǔ)充說明述語(yǔ)（上句中“軍”意思是駐軍，就是述語(yǔ)）的成分，與述語(yǔ)之間存在補(bǔ)充與被補(bǔ)充、說明與被說明的關(guān)系。上句意思沛公駐軍在霸上，“霸上”就是補(bǔ)充說明駐軍的目的地。同時(shí)也要說明：這句話還是省略句，省略了介詞“于”。完整的應(yīng)該是“沛公軍于霸上。”同時(shí)還要說明：這句話也是狀語(yǔ)后置。“于霸上”本應(yīng)放在“軍”前，是沛公于霸上軍，現(xiàn)在放在“軍”后了。重點(diǎn)區(qū)別：“霸上”是補(bǔ)語(yǔ)，“于霸上”是狀語(yǔ)。所以這句話，詞類活用中是名作動(dòng)，句式分析上是狀語(yǔ)后置和省略句。 舉例：昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣。(《記王忠肅公翱事》)分析：特殊的指示代詞“所”的后面一般只黏附動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組，這句話中就是“僧保所買的”的意思，名詞“貨”黏附在“所”的后面,作動(dòng)詞，意思是“購(gòu)買”。整句話翻譯成：過去先皇將僧保所購(gòu)買的西洋珠賞賜給侍臣。說明：指示代詞一般來說是“這”“那”，類似“焉”“諸”等都屬于特殊指示代詞。像“所”“者”之類詞語(yǔ)也稱為輔助性指示代詞。 分析：名詞“效”（原意是效果，名詞）受否定副詞“不”的修飾，作“奏效，有效果”講，可以引申為“完成、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”。整句話可以翻譯成：只怕托付給我的大事不能取得成效。分析：句中名詞“師”（原意為“老師”）充當(dāng)“或”（意思是“有的人”）的謂語(yǔ)，意思是“從師、向老師請(qǐng)教”。 分析：特殊的指示代詞“者”的前面一般只黏附動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組，本句中“名”（原意是名字，名詞）黏附在“者”的前面，意思是“指識(shí)其本名，說明白”。整句話翻譯成：子孫后代弄錯(cuò)了它的流傳下來的東西，而且沒有人可以說明白（解釋清楚）它本來的情況。一般來說用在判斷句中。 分析：代詞“之”一般不受名詞修飾。“名”（原意是“名稱”，名詞）用在代詞“之”前，意思是“命名”。整句話翻譯成：所以后人給它取名叫“褒禪”。 舉例：如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(《答司馬諫議書》)分析：兩個(gè)名詞“事”連用，不存在并列、同位和修飾關(guān)系，不帶計(jì)量意義時(shí)，第一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞，意思是“做，從事”。整句話可以翻譯成：如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也不去做（無所作為），墨守前人的成規(guī)舊法就行了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。 十、在復(fù)句中充當(dāng)一個(gè)敘述性狀語(yǔ)分句情況 舉例：權(quán)，然后知輕重。(《孟子·梁惠王上》)“權(quán)”（原意是秤錘，是名詞），在整個(gè)復(fù)句中是一個(gè)敘述性狀語(yǔ)分句，在此句中翻譯成“稱量”。整個(gè)句子翻譯成：稱量之后可以知道輕重。 在某些特殊的語(yǔ)言環(huán)境中，尤其是在文言中，一般作為名詞使用的詞被放在動(dòng)詞的前面，且這個(gè)詞不是動(dòng)作行為的實(shí)施者，而是對(duì)動(dòng)作行為起著直接的修飾或限制的作用，因而充當(dāng)了動(dòng)詞謂語(yǔ)的狀語(yǔ)，從而擔(dān)負(fù)起副詞的語(yǔ)法功能。這被稱為名詞作狀語(yǔ)，簡(jiǎn)稱名作狀。超然客公眾號(hào)名詞作狀語(yǔ)有的很富有修辭色彩。了解這種語(yǔ)法現(xiàn)象，有助于更好地理解古文的句意。在文言文中，名詞(包括普通名詞、時(shí)間名詞和方位名詞)作狀語(yǔ)的現(xiàn)象是很普遍的。下面就具體講解名作狀的幾種用法。起（比喻）比況作用，表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)，可譯為“像……那樣”。1.又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰:“大楚興，陳勝王。”(《陳涉世家》)分析：“狐鳴”，像狐貍那樣叫，“狐”就是名詞作狀語(yǔ)。分析：“人立”，像人那樣站立，“人”就是名詞作狀語(yǔ)。分析：“蟻附”，像螞蟻一樣依附，“蟻”就是名詞作狀語(yǔ)。4.無入而藏，無出而陽(yáng)，柴立其中央。（《莊子·達(dá)生》）分析：“柴立”，像枯木那樣獨(dú)立，“柴”就是名詞作狀語(yǔ)。5.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（唐 柳宗元《小石潭記》）分析：“斗折”，像北斗七星一樣彎折，“蛇行”，像蛇一樣彎彎曲曲地行進(jìn)。“斗”“蛇”都是名詞作狀語(yǔ)。6.少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（清 蒲松齡《聊齋志異·狼》）分析：“犬坐”，像狗那樣端坐，“犬”就是名詞作狀語(yǔ)。 這類名詞表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所，可譯為“在（從）……”。1.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。（《木蘭詩(shī)》）分析：方位名詞“東市”“西市”“南市”“北市”，分別修飾動(dòng)詞“買”，作狀語(yǔ)，表示“買”這一動(dòng)作行為的發(fā)生處所。翻譯成：在東（南、西、北）邊的市場(chǎng)……2.閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。（《核舟記》）分析：方位名詞“右”“左”，分別修飾動(dòng)詞“刻”，譯為“在右邊”“在左邊”。3.秦得韓之都一，驅(qū)其練甲，秦韓為一以南鄉(xiāng) 楚，此秦王之所以廟祠而求也。（《韓非子·十過》）分析：名詞“廟”修飾動(dòng)詞“祠”，譯為“在廟里”。4.今盡王故王于丑地，而王其群臣諸將善地。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）分析：名詞“善地”（意思是好地方），作狀語(yǔ)，譯成“在好地方”。5.“而相如廷斥之。”（《史記·廉頗藺相如列傳》）分析：名詞“廷”（意思是朝廷），作狀語(yǔ)，譯成“在朝廷之上”。6.林盡水源，便得一山。（晉 陶淵明 《桃花源記》）分析：名詞“水源”（意思是水的源頭），作狀語(yǔ)，譯成“在水的源頭之處”。同時(shí)，這句話又是省略句，省略“于”，也是狀語(yǔ)后置，正常敘述是“（于）水源林盡”。 這類名詞狀語(yǔ)由方位名詞充當(dāng)，表示動(dòng)作行為的趨向，可譯為“向（往）……”。注意和“表示處所”的區(qū)分。超然客公眾號(hào)分析：“西”，向西，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“行”的方向。分析：“前”，向前，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“行”的方向。“東南”，向東南，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“飛”的方向。 這類名詞狀語(yǔ)表動(dòng)作行為所憑借的工具或所采取的方式依據(jù)。翻譯時(shí)，只要在名詞前加上介詞“用”或“按”等即可。1.叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（《愚公移山》）分析：名詞“箕畚”修飾動(dòng)詞“運(yùn)”，作狀語(yǔ)，表示“運(yùn)”所憑借的工具，譯為“用箕畚……”。2.學(xué)而時(shí)習(xí)之。（《論語(yǔ)》）分析：時(shí)間名詞“時(shí)”修飾動(dòng)詞“習(xí)”，譯為“按時(shí)”。3.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）分析：“面”（原意是臉）在這里解釋為“當(dāng)面”，表示“刺”（批評(píng)）的方式。4.正德祈禳，神木為移。（晉 干寶 《搜神記》卷十一）分析：“正德”（原意是德行）在這里解釋為“用端正德行的方式”，表示動(dòng)詞“祈禳”（意思是祈禱消災(zāi)）的方式。5.黔無驢，有好事者船載以入。（唐 柳宗元 《三戒·黔之驢》）分析：名詞“船”修飾動(dòng)詞“載”，作狀語(yǔ)，表示“載”的工具，譯為“用船……”。6.元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行。（宋 蘇軾《石鐘山記》）分析：名詞“舟”修飾動(dòng)詞“行”，作狀語(yǔ)，表示“行”的工具，譯為“用舟 ……”。7.得佳者，籠養(yǎng)之。（清 蒲松齡《聊齋志異·促織》）分析：名詞“籠”修飾動(dòng)詞“養(yǎng)”，作狀語(yǔ)，表示“養(yǎng)”的工具，譯為“用籠子……”。這類用法的名詞狀語(yǔ)，所表示的是主語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)所持的態(tài)度，可譯為“像對(duì)待……那樣”或“當(dāng)作……一樣”，注意不要和表比況用法混淆。1.君為我呼入，吾得兄事之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）分析：“兄”本為名詞，用于動(dòng)詞“事（對(duì)待）”之前，充當(dāng)狀語(yǔ)成分，可譯為“當(dāng)作（像）兄長(zhǎng)一樣”。2.不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉?。?/span> 張溥《五人墓碑記》）分析：“隸”為名詞“奴仆”，用于動(dòng)詞“使”（使喚），可譯為“像奴仆一樣……” 這類狀語(yǔ)由表時(shí)間名詞活用充當(dāng)。翻譯時(shí)，可在時(shí)間名詞加上一個(gè)“每”字即可。1.日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。（《傷仲永》）分析：時(shí)間名詞“日”修飾動(dòng)詞“扳”（意思是“帶著”），作狀語(yǔ)，表示“扳”的頻率，譯為“每天”。分析：名詞“歲”（意思是年），表示“賦”的頻率，譯為“每年”。分析：名詞“日”（原意是“天”），作狀語(yǔ)，表示“貴”的頻率，可以翻譯“一天比一天……” 這時(shí)表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可翻譯為“在……”。1.旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。（《木蘭詩(shī)》）分析：時(shí)間名詞“旦”和“暮”分別修飾動(dòng)詞“辭”與“宿”，表示“辭”與“宿”的時(shí)間。翻譯為：早上辭別……晚上留宿……分析：時(shí)間名詞“朝”和“暮”分別表示“往”與“歸”的時(shí)間。翻譯為：早上去，晚上回。 在?文言文學(xué)習(xí)中，?形容詞的活用是一個(gè)重要的語(yǔ)法現(xiàn)象，它涉及到形容詞在句子中的功能變化，包括用作?動(dòng)詞、?名詞、?使動(dòng)用法和?意動(dòng)用法等。 形容詞的主要功能是作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。如果一個(gè)形容詞作了主語(yǔ)或者賓語(yǔ),這個(gè)形容詞就可能活用為名詞了。1.此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。(《過秦論》)分析：“賢”本是形容詞，是“德才優(yōu)秀”的意思，這里指“賢士、賢人”，作名詞。翻譯：這四個(gè)人，都明達(dá)聰慧又忠誠(chéng)守信，寬容仁厚又愛護(hù)人民，尊敬賢才又重視士人。他們以合眾之約擊破秦國(guó)的縱橫之策，把、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山等國(guó)家的軍隊(duì)都聯(lián)合到一起。2.三老、豪杰皆曰:“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。”(《陳涉世家》)分析：“堅(jiān)、銳”本是形容詞,“堅(jiān)硬、銳利”的意思，這里指“堅(jiān)固的盔甲、銳利的武器”,作名詞。翻譯：當(dāng)?shù)剜l(xiāng)官、鄉(xiāng)紳都說：“將軍您親身披著堅(jiān)固的鐵甲，拿著銳利的武器，討伐暴君的惡行、誅滅暴虐的秦朝，重新建立楚國(guó)，論功勞應(yīng)當(dāng)稱王。”3.侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下?！冻鰩煴怼?/span>分析：“良實(shí)”本是形容詞，“善良誠(chéng)實(shí)”的意思，這里指“善良誠(chéng)實(shí)的人”，作名詞。翻譯：侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般動(dòng)詞。注意，比如句子“我吃飯”中的“飯”是賓語(yǔ)，是不是可以加形容詞，比如“我吃了美味的飯”？在這句話中，“美味的”是形容詞，但是要把“美味的飯”連起來作形容詞短語(yǔ)，把這個(gè)短語(yǔ)的整體看作賓語(yǔ)。因此形容詞后一般不帶賓語(yǔ)。但在文言文中有特殊。1.楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。(《鴻門宴》)分析：“善”原本是形容詞，“好”的意思，在這里是“親善，交好”的意思。翻譯：楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是?項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。分析：“短”原本是形容詞，在這里是“說別人的短處、壞話”。這句話中的“于頃襄王”也是介賓短語(yǔ)的狀語(yǔ)后置情況。
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