昨天我跟一個網(wǎng)友聊天，他傳我一個西方拍攝的揭露東德當年荒誕生活的電影《竊聽風暴》（Das Leben der Anderen），影片講述1984年東德國家安全局探員負責監(jiān)聽一男劇作家逐漸同情他們的遭遇。我回復道：有關這些思考也可以參考拙著《發(fā)現(xiàn)文明》（P384等）內容，很多事物是不可以簡單地譴責了事的，重要的是要認識其背后的發(fā)展走向與規(guī)律。全球人類文明發(fā)展是有秩序和順序的，宏觀文明以地緣延伸。目前這波文明就是以西歐為核心的500年（或以工業(yè)革命爆發(fā)）的文明擴展，所謂落后國家就是一個時間在地緣上的客觀延續(xù)，與意識形態(tài)其實沒多大關系，或曰意識形態(tài)其實就是淺層表現(xiàn)。所以，西方發(fā)達國家在今天假如還是簡單地以二元對立思維來看待世界，還是左右互博的思維，那么理論上就是落后愚昧的。這種簡單邏輯的洗腦影片也只能給普通人看看。文明學肯定不會浪費這樣的時間、上這樣的當。
最近不知道為何，有人在《發(fā)現(xiàn)文明》與《文明大趨勢》之間挑選，其實它們兩者認知根本不在一個平臺。十五年前我思考的《文明大趨勢》今天看就是給學生和《竊聽風暴》這樣的大眾看的作品，而學者研究的《發(fā)現(xiàn)文明》則是給有一定理論修養(yǎng)的學者看的，比較燒腦，并且即便看了也不一定能掌握和看明白。最近我意識到文明學整體理論對于普通人其實還是比較難以掌握的，可能就是因為其中的地緣與時間的辯證關系?？紤]到地緣因素在文明學中的重要作用，我最近不得不購買了一批傳統(tǒng)的地緣論著作來看，想看看我與他們的認知差異，也想正面捋一下傳統(tǒng)的地緣論。首先必須闡明，文明學中的地緣因素與近代以來的地緣論是不一樣的。比如我講的是“文明地緣”或“文明等高線”構成的地緣，這與傳統(tǒng)中的實體靜態(tài)地緣不是一回事。當然文明學也講實體地緣，但主要還是講虛擬的大文明地緣，比如下面這種地緣結構就不是傳統(tǒng)地緣論中的所指，明顯就是一種文明地緣分布，從而在這種結構中去分析各個國家與地區(qū)的發(fā)展。換句話說，文明學中的文明地緣是隨著文明發(fā)展而不斷變化的，比如今天的地緣高點就在北美或太平洋，150年前的文明高峰或文明地緣的核心就在西北歐。但傳統(tǒng)地緣論中的地緣就是死的，靜態(tài)的地理地緣，包括19世紀出現(xiàn)的“海權論”。另外，傳統(tǒng)地緣論屬于幾百年前舊時代單項決定論時代的產物，文明學則是21世紀的多項復雜論中間的其中一元。由于舊的地緣論局限，實際上在20世紀制度決定論風起云涌的時代里已經被推翻或弱化。制度決定論也是近代產生的單項決定論，比如從19世紀開始以各種制度學說而影響全世界，一直到今天實際上都是制度決定論的天下，不過分為左右或不同意識形態(tài)而已。在上世紀，地緣論在社會主義國家被批判為資產階級學說，然后地緣論就銷聲匿跡了。21世紀，我認為全球進入實用主義時代，一切都向實用看齊，所以各種制度決定論實際上也有一定的回落。文明學試圖重新全面地研究人類文明發(fā)展，在超越左右的視野下，地緣價值被重新開發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)人類文明確實一直在一種隱蔽的宏觀地緣規(guī)律之下發(fā)展，只是不是傳統(tǒng)那種簡單的靜態(tài)地緣，而是依據(jù)地理的文明地緣。這種動態(tài)的文明地緣思維成為文明學中越來越重要的一條主線，并必將在未來的文明研究中得到更多的關注，傳統(tǒng)的單項決定論最終可能會逐漸淡出我們的視野，正如《竊聽風云》那樣的西方洗腦電影會逐漸失去市場一樣。
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