第四十二卦 益

原文：

益[yì]?：利有攸往，利涉大川。

《彖》曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行。

《象》曰：風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

釋義：益卦：利于有所前往，利于遠(yuǎn)涉山川江河。

彖傳說(shuō)：益卦，減損上卦增益下卦，人民喜悅沒(méi)有至盡。來(lái)自上卦至下卦下爻。它的大道廣大光明。利于有所前往，處中正之位有喜慶。利于遠(yuǎn)涉山川江河，舟木的作用可行。增益的行動(dòng)順利，日日增進(jìn)沒(méi)有疆界。天道布施地道生養(yǎng)，它增益沒(méi)有限制。凡是增益的大道，都與時(shí)同行不悖。

象傳說(shuō)：巽風(fēng)震雷是益卦的象，君子借以效法：看到善行就學(xué)習(xí)增進(jìn)，發(fā)現(xiàn)過(guò)錯(cuò)就改正糾錯(cuò)。

要點(diǎn)理解：益卦?，由否卦?上乾陽(yáng)爻易位坤卦陰爻而增益，故說(shuō)“利有攸往”；坤卦為大川，艮為山，巽卦為木為舟，震為足為行，故說(shuō)“利涉大川”。

彖傳說(shuō)：益卦，否卦上乾陽(yáng)至下坤卦，坤為民為無(wú)疆，震為悅，故說(shuō)“損上益下，民說(shuō)無(wú)疆”；否卦上陽(yáng)來(lái)到下坤初爻，乾為道為大光，增益坤卦，故說(shuō)“自上下下，其道大光”；上卦為巽為順，九五爻陽(yáng)居陽(yáng)位，上卦中爻，正應(yīng)下卦六二，故說(shuō)“利有攸往，中正有慶”；巽為木為舟，震為足為行，故說(shuō)“利涉大川，木道乃行”，序卦傳“刳[kū]木為舟，剡[yǎn]木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙”；震為動(dòng)，巽為順為進(jìn)，上乾一陽(yáng)增益下，故說(shuō)“益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆”；初九自上乾為天施，下卦成震為地生，坤卦六二“直大方”，方為坤卦天性本然，益卦益天地?zé)o方，故說(shuō)“天施地生，其益無(wú)方”；艮為時(shí)，震以行，增益的大道“與時(shí)偕行”。

象傳說(shuō)：巽為風(fēng)，震為雷，故說(shuō)“風(fēng)雷，益”；乾陽(yáng)易位坤下，陽(yáng)遷陰改，乾為君子為陽(yáng)為善，坤為陰為過(guò)，故說(shuō)“君子見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，君子之道在增益中完善自我，提高自我，子曰“擇其善者而從之，擇其不善而改之”，從善如流，聞過(guò)則喜，君子效法的增益之道。

雜卦傳：損?卦益?卦，盛衰之始也。益卦為否卦之終，損卦為泰卦之始；損益是陰陽(yáng)交互中的增減，天地之間的規(guī)律，陽(yáng)增則陰減，陰增則陽(yáng)退，故時(shí)位為損益之道的道行所至。

原文：

初九：利用為大作，元吉，無(wú)咎?！断蟆吩唬涸獰o(wú)咎，下不厚事也。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉?！断蟆吩唬夯蛞嬷?，自外來(lái)也。

六三：益之用兇事，無(wú)咎，有孚，中行，告公用圭?！断蟆吩唬阂嬗脙词拢逃兄?。

六四：中行，告公從，利用為依遷國(guó)?！断蟆吩唬焊婀珡模砸嬷疽?。

九五：有孚惠心，勿問(wèn)，元吉。有孚，惠我德。《象》曰：有孚惠心，勿問(wèn)之矣?；菸业?，大得志也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇?！断蟆吩唬耗嬷o也。或擊之，自外來(lái)也。

釋義：初九爻：利于用來(lái)大的作為，最佳的吉祥，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。象傳說(shuō)：最佳的吉祥沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，處下位不能過(guò)度行事。

六二爻：或有人增益給十朋價(jià)值的龜，不可違背，需長(zhǎng)久持守貞固才能吉祥，君王用此獻(xiàn)祭上帝，吉祥。象傳說(shuō)：或許有增益，自外而來(lái)。

六三爻：增益用于兇事，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，有孚信，中道行事，通告公事用圭[ɡuī]臬[niè]。象傳說(shuō)：增益兇禍的事，本就是固有。

六四爻：中道行事，告知公眾，利于用來(lái)可依托遷徙家國(guó)。象傳說(shuō)：告知公眾，得以增益志氣。

九五爻：有孚信的慧德真心，不用問(wèn)，最佳的吉祥。有孚信，慧心本我的德性。象傳說(shuō)：有孚信慧德的心，不用疑問(wèn)，慧心就是我的本德，最大的得到心志。

上九爻：別增益，或許有攻擊，樹立心不能恒久，兇禍。象傳說(shuō)：不可增益，有便嬖[bì]的辭義，或許受到攻擊，從外部而來(lái)。

要點(diǎn)理解：初九爻“利用為大作，元吉，無(wú)咎”，初九爻，陽(yáng)居陽(yáng)位，下震卦初爻，震為春為東方，萬(wàn)物之始，震雷之初，故說(shuō)“利用為大作”，可利于用來(lái)大的作為；乾卦為元，震卦初爻為始，初九增益之本，故說(shuō)“元吉，無(wú)咎”；初九爻位在益卦損上益下，有大作為，這是處在元吉無(wú)咎，具體的大成不在初始，故象傳說(shuō)“元吉無(wú)咎，下不厚事也”。

六二爻“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉”，六二爻，有損卦九五之象的意，同參；陰居陰位，正應(yīng)九五，坤為十，六二正應(yīng)九五艮，艮為龜為朋，故說(shuō)“或益之十朋之龜”；六二承陽(yáng)，當(dāng)位，增益之際，六二爻居中，增益的大道是“弗克違，永貞吉”；六二下卦震之二爻，正應(yīng)九五之王，帶行王事而王用，故說(shuō)“王用享于帝”；當(dāng)位、正應(yīng)，損上益下，故“吉”；上益下，九五在上在外，故象傳說(shuō)“或益之，自外來(lái)也”。

六三爻“益之用兇事，無(wú)咎，有孚，中行，告公用圭”，六三爻，陰居陽(yáng)位，六二六三六四坤卦，居中，坤為陰為事，故為兇事，在益卦，故說(shuō)“益之用兇事”；益卦是上益下，六三在下震三爻，居下向上必受損，行事無(wú)益即為兇，無(wú)咎是位處在三爻得下益；乾陽(yáng)之震，坤陰之孚，故說(shuō)“有孚”；居全卦之三四中，人位，居內(nèi)坤卦中爻，故說(shuō)“中行”；下卦震為告，否卦上乾為玉為圭，下卦坤為眾，故說(shuō)“告公用圭”；身處坤陰之中，與上九正應(yīng)，故象傳說(shuō)“益用兇事，固有之也”。

六四爻“中行，告公從，利用為依遷國(guó)”，六四爻，陰居陰位，正應(yīng)初九，全卦中二爻之意，坤為眾，震為告，故說(shuō)“中行，告公從”；下卦震為動(dòng)為遷，坤為國(guó)，上卦巽為順為依為利，故說(shuō)“利用為依遷國(guó)”；上巽卦初爻，巽為順為從，坤為志，乘剛九五為公從，故象傳說(shuō)“告公從，以益志也”。

九五爻“有孚惠心，勿問(wèn)，元吉。有孚，惠我德”，九五爻，陽(yáng)居陽(yáng)位，尊位益下，正應(yīng)六二為有孚，陰陽(yáng)互感，上下互通，故說(shuō)“有孚惠心”；下震為說(shuō)，六三六四九五為艮為止，故九五“勿問(wèn)”；益卦守恒，九五之本上德普施，下眾感知，內(nèi)互坤為大志為眾，心志所感，故說(shuō)“元吉”的增益；有孚信與坤（眾），慈惠普惠九五之德，彖傳說(shuō)“天施地生，其益無(wú)方”，坤為眾為志，故象傳說(shuō)“惠我德，大得志也”九五之德，惠及天下眾生。

上九爻“莫益之，或擊之，立心勿恒，兇”，上九爻，陽(yáng)居陰位，益之至極，益下?lián)p上有不益反損之象，過(guò)度增益也是不得時(shí)的過(guò)盈，不當(dāng)位，故說(shuō)“莫益之”；六二六三九四為艮為擊，上九爻增益不當(dāng)，存在“或擊之”；上卦為巽為進(jìn)退，坤為心，故說(shuō)“立心勿恒”；其兇在上九無(wú)益而有益之動(dòng)，故象傳說(shuō)“莫益之，偏辭也?；驌糁?，自外來(lái)也”；外來(lái)自下卦六三，外卦上九變陰為水雷屯卦。

益卦，增益是天地的本然，人世的自然，損有益生，益為損害，得之為幸，失之為命，何怨何苦，人的后天之欲，損益自生，本自時(shí)序并行損益生滅之中，故損益盈虛，與時(shí)偕行。