《中岳嵩高靈廟碑》為北魏著名碑刻之一。北魏太安二年（456年）立，一說太延年間（435～440）立。楷書，23行，行50字。額篆書陽河南登封縣，是由隸書向楷書過渡書體。傳為寇謙之書?？転椴饺?，著名道學(xué)家，活動(dòng)于嵩、華間?？涤袨樵u此碑書為“體兼隸楷，筆互方圓?！庇捎谒撎ビ谖簳x隸書，所以隸書森嚴(yán)；又因?yàn)槭巧形闯墒斓目瑫?，故結(jié)體自由，用筆無拘無束。此碑以其獨(dú)特的風(fēng)格，世人所重視。

太極剖判，兩儀既分，四節(jié)代序，五行播宣。是故天有五緯，主奉陽施，地有五岳，主承陰化。所以統(tǒng)協(xié)渾元苞含之至用，光濟(jì)乾坤覆載之大德，於是造化之功建，而三材之道顯，然后天人之際，祭然著明，可得而述，羲皇造創(chuàng)觀象立法，王者父天母地，仰宗三辰，俯宗山川，夫中岳者蓋地理土官之宮府，而亡靈之所游集，四通五達(dá)之都會(huì)也，上應(yīng)懸象鎮(zhèn)星之配，而宿直軒轅，璇機(jī)玉衡，以齊七政，其山也則崇峻而神奧，原隰也則顯敞而    ，南  淮汝，北憑河洛，羲皇授龍圖於前，夏禹錫龜書於后，乃天道所以除偽寧真，而圣哲通靈受命之處所，是以巖藪集神，         道，太古純純，人神雜處，幽顯交通，故其威儀，颙颙昂昂，不嚴(yán)而自肅。少昊之季，九黎亂德，民濁齋明，嘉生不潔。於是神祇隱杰攴而與俗殊別除，唐虞敬順昊天，禮秩百神，五載巡狩，躬祀岳靈。三代因循，隨時(shí)損益，十二年巡祀之義謂之令典，修禮明察，故能厚，或神祇之多歷年數(shù)，帝舜有王母獻(xiàn)圖之征，武王有五靈觀德之祥，報(bào)應(yīng)之契若影響之隨形聲，故禋祀之禮先王所重。詩云：懷柔百神及河喬岳允保之，又曰：  綏萬邦，   屢豐年，其所之謂也。周室既衰，天子微弱，巡祀之禮，不復(fù)行於方岳。之天下蕩蕩，神祇乏主。於是逆亂大作，奸逆蔭生，而禮義壞矣。亡秦及漢不遵古，始莫能興，復(fù)唯妄祀岱宗，以勒虛美，下歷魏晉，奉禮雖豐，太守行祀，帝不親，劉石慕容及以苻民叨竊一時(shí)，朱紫雜錯(cuò)，耶偽紛然，謠俗之或，浮屠為魁，祭非祀典，神怒民叛，是以享年不永，身沒未幾厥宗噬膚施旋踵滅   州分崩，百余年間，生民塗炭，殆將殲盡，大代龍興，撥亂反正，刑簡化醇，無為而治。圣上以睿哲之姿，應(yīng)天順民紹龍洪緒，是以即位之初天清地寧，人神和會(huì)。有繼天師寇君名謙之字輔真，高尚素志，隱處中岳卅余年，岳鎮(zhèn)主人集仙宮主表奏寇君，行合自然，才任軌范，於是上神降臨，授以九州真師，治理人鬼之政，佐國扶命，輔導(dǎo)真君，成太平之化，俾憲章古典，詭復(fù)岳祠，可以暉贊功美，天子英明，神武德合窴真，遂案循科條，安立壇治，造天宮之靜輪，俟真神之降儀，及國家征討不庭，所向克捷，雖云人謀，抑有神之助矣。於是圣朝思惟古烈，虞夏之隆，殷周之盛，福祚如彼，近鑒叔世秦漢之替，劉石之劣，禍敗若此。又以天師受對楊之決，乃使服食之士，修諸岳祠，豐玉帛之禮，春祈秋報(bào)，有大事告焉。以舊祠毀壞秦遣道士楊龍子更造新廟，太延元年乙亥冬十月，戊時(shí)縉紳之儒，好古之士，莫不欣遭大明之世，復(fù)睹盛德之事，概然相與議曰：運(yùn)極反真，亂窮則治，是以周易貴變通，春秋大復(fù)古，泰平之基將在於斯，宜刊載金石，垂之來世。乃作銘曰：嚴(yán)嚴(yán)嵩岳，作鎮(zhèn)后土，配天奉化，總統(tǒng)四旅，誕命圣明，萬象荒主，河圖授羲，洛書錫  ，    惟建，彝倫攸序，降神育賢，生申及甫，翼治作輔，萬國咸寧，饗茲福祜，穆穆皇羲，仰觀俯察，爰制祀典，民和神悅，唐虞稽古，率由前烈，悠悠后王，或隆或替，虔修剋興，慢濁致滅。煌煌大代，應(yīng)期憲章，除偽寧真，洪業(yè)剋昌，師君弘道，人神對揚(yáng)，明豐天地，布序五常，宗祀濟(jì)濟(jì)，降福穰穰，宜君宜民，永世安康。