中原之國(guó)有這樣的人，既不偏于陰，也不偏于陽，他們居住在天地之間，只能姑且把他稱作人，但他早晚要返回他本源，從本始觀察，所謂生，不過是氣聚集的而已。雖然有長(zhǎng)壽和夭折，又有多少呢？差別只是片刻之間的一種說法，怎么能夠用它來判斷堯和桀的是非？

從道的角度看，我們生存的這片中原大地，居住著一群人。人即非陰也非陽，只是天地之間陰陽變化組合的暫時(shí)狀態(tài)，短暫成為人的形體，但終將返回大道本源。所以從道的角度去看，人來這世上，不過是偶爾化為形體，瞬間又將消散。

天下之人，“至陰肅肅，至陽赫赫”，“兩者交通成和而物生焉”，陰陽二氣交融和合成就萬物，人在其中，故非陰非陽，既偶生為人，死又必復(fù)歸其根。

從根本上來看，生命，不過是氣聚而成，氣散而滅。雖然人的生命長(zhǎng)短各不相同，有長(zhǎng)壽有短命，但與永恒的大道相比又有什么差別呢？百年不過是須臾之間。所以我們又是憑借什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判堯的功績(jī)與桀的暴虐呢？

同樣是水果，長(zhǎng)在樹上就叫做果，長(zhǎng)在地上就叫做瓜，這都是人類賦予的定義，瓜果其實(shí)沒有高低貴賤。一年四季，春種，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，花開花謝，有條不紊，自有天理存在。

人與人之間的高低貴賤也是同樣的道理，無論窮人富人，精英或平民人倫次序雖有所不同，但都只有一生，生老病死，天機(jī)自有安排，半點(diǎn)不由人的主觀意識(shí)所決定。所以相互比較分出差別也不過是虛妄不實(shí)的錯(cuò)覺。

圣人對(duì)于人為造成的是與非、彼與此，遇之從不違拗，過之不留心，絕不會(huì)反駁或存于心中折磨自己。能夠用心調(diào)和萬物順應(yīng)道，是德；若能用順應(yīng)自然的方法來處理這些彼此之分、是非之辨，那就是道。

故能夠做到因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，已然算是有德之人；能夠看破天機(jī)，依天道而行，那就是得道之人了。

得道之人，在低谷時(shí)，不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼，在得意時(shí)，也不會(huì)固步自封。他們明白大道乃循環(huán)往復(fù)，福禍相依，損有余而補(bǔ)不足的天理。所以古往今來，這個(gè)大道，“帝王之業(yè)”依靠它而興盛，“圣王之道”倚賴它而興起。