一、詞語(yǔ)解釋

1.形與神俱(《素問(wèn)·上古天真論》) 形體與精神健全協(xié)調(diào)。俱，借也，有共存、協(xié)調(diào)之意。

2.春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰(《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》) 春夏順從生長(zhǎng)之氣蓄養(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬順從收藏之氣蓄養(yǎng)陰氣。即春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長(zhǎng)，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏。

3.陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋(《素問(wèn)生氣通天論》) 當(dāng)做“養(yǎng)神則精，養(yǎng)筋則柔”理解。即陽(yáng)氣養(yǎng)神則人精明聰慧；養(yǎng)筋則筋脈柔

和，屈伸自如。

4.氣虛宜摯引之(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》) 氣虛者，用升提補(bǔ)氣法。摯引，即升提補(bǔ)氣法。

5.治節(jié)出焉(《素問(wèn)·靈蘭秘典論》) 治理、調(diào)節(jié)，張介賓曰：“肺主氣，氣調(diào)則營(yíng)衛(wèi)臟腑無(wú)所不治，故曰治節(jié)出焉?！惫?jié)，制也。

6.封藏之本(《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》) 腎應(yīng)冬氣主閉藏，是人體封閉潛藏功能之根本，以維護(hù)人體精氣固守而不妄泄。

7.去宛陳莝(《素問(wèn)·湯液醪醴論》) 謂去除郁積的水液與瘀血。張介賓曰：“宛，積也。陳，久也。，斬草也。”

8.開(kāi)鬼門(mén)，潔凈府(《素問(wèn)·湯液醪酸論》) 開(kāi)鬼門(mén)，一為發(fā)汗利水法，二為通便利水法。鬼門(mén)，一指汗孔，張介賓曰：“鬼門(mén)，汗空也?！倍父亻T(mén)，“鬼”字疑為“魄”的壞字，魄，通“粕”。潔凈府，指利小便法。凈府指膀胱。

9.頭者精明之府(《素問(wèn)·脈要精微論》) 即精氣上注形成五官七竅的視聽(tīng)嗅味等功能。張介賓曰： “五臟六腑之精氣，皆上升于頭，以成七竅之用，故頭為精明之府?！?/span>

10.喉主天氣，咽主地氣(《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》) 喉司呼吸，故主天氣；咽納水谷，故主地氣。

11.巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之屬也(《素問(wèn)·熱論》) 督脈為陽(yáng)脈之海，陽(yáng)維脈維系三陽(yáng)經(jīng)，二者總會(huì)風(fēng)府而與太陽(yáng)經(jīng)脈相連，所以太陽(yáng)經(jīng)脈能統(tǒng)率人身之陽(yáng)氣。巨陽(yáng)，即太陽(yáng)。屬，統(tǒng)率、聚會(huì)之意。

12. 外內(nèi)合邪(《素問(wèn)·咳論》) 指外感邪氣與內(nèi)傷寒涼飲食二者相會(huì)。

13.樞折挈(《素問(wèn)·痿論》) 形容關(guān)節(jié)如同樞軸之折斷不能活動(dòng)，不能提舉物品。樞，樞紐，此處指關(guān)節(jié)。折，斷也。挈，《廣雅》云：“提也?！睋?jù)王冰注：“膝腕樞紐如折去而不相提挈。”疑“挈”上脫“不”字。

14. 守經(jīng)隧(《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》) 即通過(guò)調(diào)治經(jīng)脈以保持經(jīng)脈的暢通、協(xié)調(diào)。經(jīng)隧，指經(jīng)脈。

15.氣血以并，陰陽(yáng)相傾(《素間·調(diào)經(jīng)論》) 指人體內(nèi)氣血陰陽(yáng)的偏盛與偏衰。張介賓曰：“并，偏盛也。傾，傾陷也?！?/span>

16.化不可代，時(shí)不可違(《素問(wèn)·五常政大論》) 指造化之氣不可以人力代之。生長(zhǎng)收藏，各應(yīng)四時(shí)之化，也非人力所能及。因此不能違背萬(wàn)物自然生化的規(guī)律。化，謂造化。

17.審察病機(jī)，無(wú)失氣宜(《素問(wèn)·至真要大論》) 張介賓注：“病隨氣動(dòng)，必察其機(jī)；治之得起要，是無(wú)失氣宜也?！奔磳彶椴C(jī)要從六氣主時(shí)的規(guī)律出發(fā)，辨證治療要與六氣主時(shí)相結(jié)合。

18. 中精之腑(《靈樞·本輸》) 肝藏膽汁，精氣所化，故為中精之腑。中，謂臟腑之中。

19.上焦如霧(《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》) 指上焦具有宣發(fā)水谷精微所化生的營(yíng)衛(wèi)作用，尤其強(qiáng)調(diào)布散衛(wèi)氣于周身，如霧露之溉。

20.三部之氣(《靈樞·百病始生》)指?jìng)谏喜康娘L(fēng)雨、傷于下部的清濕與傷于內(nèi)臟的喜怒這三類邪氣。

二、判斷題

1.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“治病必求于本”中的“治病”是指具體治療疾?。弧氨尽?，即疾病的本質(zhì)，包括病因、病位等。(x)

2.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中有“清陽(yáng)出上竅”與“陽(yáng)氣出上竅”兩句經(jīng)文，前句中的“清陽(yáng)”是指人體而言，包括呼吸之氣及發(fā)聲、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等功能賴以發(fā)揮作用的精微物質(zhì)；后句中的“陽(yáng)氣”是指藥食氣味而言。陽(yáng)為氣，陰為味，故稱“陽(yáng)氣出上竅”。(√ )

3.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“熱勝則腫”與“寒傷形……形傷腫”兩句經(jīng)文中“腫”，均指形體腫脹。( x)

4.“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也?！边@句經(jīng)文說(shuō)明了陰陽(yáng)之間互相為用，相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。(x)

5.《素問(wèn)·五臟別論》認(rèn)為五氣入鼻藏于肺，納于腎。( x)

6.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“按尺寸，觀浮沉滑澀而知病所生?！苯?jīng)文中的“尺寸”是指寸口脈中的尺、寸兩部；“浮沉滑澀”是指寸口脈象：浮脈、沉脈、滑脈、澀脈。(x)

7.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“審清濁而知部分?！逼湟馐牵簩彶烀娌可珴傻那迕髋c晦濁，就可以測(cè)知疾病的病變所在。(√ )

8. 《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)，“此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”的“養(yǎng)生”不只泛指養(yǎng)生，此“生”是指生、長(zhǎng)、化、收、藏的“生”。(√)

9.《素問(wèn)·金匱真言論》“藏于精者，春不病溫”一語(yǔ)與《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“冬傷于寒，春必溫病”，其精神是一致的，均強(qiáng)調(diào)了冬季保養(yǎng)腎精對(duì)預(yù)防四時(shí)發(fā)病的重要意義。(√)

10.《素問(wèn)·生氣通天論》提出影響陽(yáng)氣正常運(yùn)行的因素有六淫侵襲（寒、暑、濕、風(fēng)）、七情過(guò)激、煩勞過(guò)度、飲食不節(jié)。(√ )

11.《素問(wèn)·生氣通天論》對(duì)于陰陽(yáng)的論述，“故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，陰陽(yáng)平和，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！?/span>( x)

12、《素問(wèn)·生氣通天論》對(duì)于五昧的論述，“陰之所生，本在五味，陰之五官，傷在五味?！?/span>( x)

13.《素問(wèn)·金匱真言論》對(duì)于季節(jié)發(fā)病特點(diǎn)的論述，“夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫?！?/span>(x)

14.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》對(duì)于刺法的論述，“其高者，因而越之；其下者，引而竭之?！?/span>(√)

15.《素問(wèn)·上古天真論》論述養(yǎng)生的方法，“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無(wú)，精氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”(x )

16.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中：“治病必求于本”的“本”是指病因。( x)

17.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中：“清陽(yáng)出上竅”的清陽(yáng)是指天之陽(yáng)氣。(x)

18.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所言“陰陽(yáng)之征兆”是指天地。( x)

19.《素問(wèn)·生氣通天論》所述，人體陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)的關(guān)鍵是陰平陽(yáng)秘。(√)

20.《素問(wèn)·生氣通天論》“陰平陽(yáng)秘”的含義是“陰氣受持于內(nèi)，陽(yáng)氣守護(hù)于外”。(x)

21.因肝居于下，屬木，故《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》稱肝為“陰中之少陽(yáng)”。(x)

22.因肺氣肅降，屬金，故《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》稱肺為“陰中之太陰”。(x)

23.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》曰：“膀胱者……氣化則能出矣?！贝恕俺觥卑挂号懦觥?/span>(√ )

24.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》指出：“膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。”說(shuō)明喜樂(lè)只與膻中相關(guān)。(x)

25.“滿而不能實(shí)”和“實(shí)而不能滿”中的兩個(gè)“滿”含義相同，兩個(gè)“實(shí)”含義也相同。(x )

26.《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》所言之“陽(yáng)道實(shí)”指的是：陽(yáng)經(jīng)氣血充足而不易受邪；“陰道虛”是指陰經(jīng)氣血虧虛而易受邪。(x)

27.《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》中“水精四布”是指津液遍布人體內(nèi)外；“五經(jīng)并行”是指四肢頭面經(jīng)脈都通暢。(x)

28.《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》中“上輸于脾”的意思是，水飲之精向上轉(zhuǎn)輸在于脾。(√)

29.《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》在論述水飲輸布代謝中直接談到脾、肺、膀胱、腎。(x)

30.《靈樞·大惑論》曰“精之窠為眼”，此句的經(jīng)義是：五臟六腑的精氣匯集于目，使眼睛各部分能發(fā)揮正常的生理功能。(√)

31.據(jù)《靈樞·決氣》經(jīng)義，“骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛疫，耳數(shù)鳴”是液脫的表現(xiàn)。(√)

32.《靈樞·決氣》認(rèn)為周身一氣，皆源于先天，并賴后天水谷不斷充養(yǎng)。(√)

33.據(jù)《靈樞·決氣》精神，魂在生殖之精中就具有，且“常先身生”，故相對(duì)來(lái)說(shuō)，魂屬先天具有。( x)

34、據(jù)（靈樞·決氣》精神，魄和神同時(shí)產(chǎn)生，而“得神者生”，也即魄在新生命形成時(shí)形成，故相對(duì)來(lái)說(shuō)，魄為后天形成。(x)

35.“因思而遠(yuǎn)慕謂之慮”，此句意為想的過(guò)多過(guò)遠(yuǎn)就會(huì)產(chǎn)生顧慮或疑慮。(x )

36.心主神明，那么《靈樞·本神》中的“本于神”即以心為本。(x)

37.《靈樞·本藏》所論之志意即《靈樞·本神》所論之意志。( x)

38.《靈樞·本藏》認(rèn)為經(jīng)脈調(diào)和與血和的效應(yīng)相同。（√）

39.《豪問(wèn)·上古天真論》對(duì)于腎功能的描述，“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟和乃能瀉。”(x )

40.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》對(duì)于三焦功能的描述，“三焦者，決瀆之官，津液出焉?！?/span>( x)

41.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》對(duì)于藏象論述，“脾胃三焦膀胱者，倉(cāng)稟之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而出入者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。”(x)

42.《素問(wèn)·五臟別論》論述“五味人口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，寸口亦太陰也”。(x)

43.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》認(rèn)為小腸是傳道之官。( x)

44.《素間·六節(jié)藏象論》稱之為“氣之本”的臟是腎。(x )

45.《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》“通調(diào)水道，下輸膀胱”屬于水飲生化過(guò)程的環(huán)節(jié)。(√)

46.《靈樞·大惑論》篇中，“血之精”在目為黑眼。( x)

47.《靈樞·大惑論》篇中，“筋之精”在目為約束。(x )

48.《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》既屬于奇恒之腑又屬于五體的是骨。(√)

49.根據(jù)《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》原文，“藏而不瀉”是奇恒之腑總的功能。(√ )

50.根據(jù)《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》原文，“實(shí)而不能滿”是五臟的功能特征。( x)

51.《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》所說(shuō)“鎮(zhèn)滿閉塞，下為飧泄”的病位在太陰脾經(jīng)。(x)

52.《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》提出脾的主要功能是“脾主為胃行津液”。(√)

53.《靈樞·本輸》認(rèn)為“三焦者，中瀆之腑，水道出焉，屬腎”。( x)

54.《靈樞·刺節(jié)真邪》認(rèn)為“宗氣者所受于天，與谷氣并而充身也”。

(x)

55.《素問(wèn)·生氣通天論》中“因于氣，為腫”句中的“氣”是指風(fēng)而言。(√)

56.《素問(wèn)·生氣通天論》中“高梁之變，足生大丁”句，據(jù)胡澍注：“足當(dāng)作是字之誤也。是猶則也?！?/span>(√ )

57.《素問(wèn)·生氣通天論》中“精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”句，闡述了陰氣的滑養(yǎng)功能。( x)

58.《素問(wèn)·生氣通天論》“平旦人氣生”句中的“人氣”專指陽(yáng)氣而言。(√ )

59.《素問(wèn)·生氣通天論》“日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉”句中“氣門(mén)”是指汗孔而言。(√)

60.《素問(wèn)·生氣通天論》所述煎和薄厥雖然臨床見(jiàn)證不同，但均屬實(shí)證。(x)

61. 《素問(wèn)·生氣通天論》“陽(yáng)氣者，一日而主外”闡明了人體陽(yáng)氣與自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化相通應(yīng)的規(guī)律。(√ )

62..《靈樞·百病始生》“三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽(yáng)”，句中“陰”指人體的下部，“陽(yáng)”指人體的上部。( x)

63.《素問(wèn)·舉痛論》“百病生于氣”中的“氣”是指氣虛而言。(x)

64.《素問(wèn)·至真要大論》“諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁”，句中的“水液”是指人體代謝排出之液體，如汗、尿、痰、涕、涎及白帶等。(√)

65.《素問(wèn)·至真要大論》“病機(jī)十九條”包括了病機(jī)學(xué)說(shuō)的全部?jī)?nèi)容。( x)

66.據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”，“風(fēng)雨”所傷的部位是下部。( x)

67.“今夫熱病者，皆傷寒之類也”與“人之傷于寒者，則為病熱”，皆指狹義傷寒。(x)

68.兩感于寒，是兩經(jīng)同時(shí)受邪，如：太陽(yáng)與太陰俱病。(x )

69.兩感于寒，正不勝邪，預(yù)后不佳。(√)

70.《素問(wèn)·熱論》病在三陽(yáng)可汗而已，是指針刺法為治。(√)

71.《素問(wèn)·熱論》六經(jīng)主證既有實(shí)證、熱證，又有虛證、寒證。(x )

72.《素問(wèn)·熱論》六經(jīng)主證涉及足三陰三陽(yáng)經(jīng)，未及手六經(jīng)證。(√ )

73.據(jù)《素問(wèn)·咳論》，五臟咳乃六腑先受邪，再累及于五臟及肺而致咳。(x)

74、寒冷飲食人胃，從肺脈上至于肺，則肺寒而咳。(x)

75.據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，寒客脈外，血脈不暢，臟腑組織失于氣血濡養(yǎng)，不榮則痛。(√ )

76.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》記載，五體痹不與行痹、痛痹、著痹相并列(√)

77.凡皮、肉、脈、筋、骨五體之痿證，日久不愈，內(nèi)臟之氣淫亂，則風(fēng)寒濕之邪內(nèi)聚于其相應(yīng)的五臟，成為五臟痿證。( x)

78.據(jù)《靈樞·決氣》所載，“谷人氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤，是謂髓”。( x)

79.《素問(wèn)·舉痛論》述寒氣客于脈中則血不通，導(dǎo)致卒然而痛。(x)

80.據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》；“榮者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于腑，乃能行于經(jīng)也，故循脈上下，貫五臟，絡(luò)六腑也”。(x)

81.《素問(wèn)·宜明五氣》所述五勞所傷中久行會(huì)傷及于骨。(x)

82.《靈樞·決氣》篇中認(rèn)為精脫者致使耳聾，氣脫者，導(dǎo)致鼻息不利。(x )

83.《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇中認(rèn)為清者為衛(wèi)，濁者為營(yíng)，衛(wèi)在脈外，營(yíng)在脈中。(x)

84.《素問(wèn)·熱論》提出對(duì)于熱病的治療原則是“治之各通其脈，病日衰已矣”。(x )

85.《素問(wèn)·五臟別論》曰：“是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見(jiàn)于氣口?！币鉃榕K腑精氣來(lái)源于胃、變化顯現(xiàn)在氣口。(√ )

86.《素問(wèn)·脈要精微論》提出“精明者，所以視萬(wàn)物”“以長(zhǎng)為短，以白為黑”是臟腑精氣衰弱的征象。(√ )

87.《素問(wèn)·脈要精微論》中的長(zhǎng)脈是指脈體應(yīng)指而長(zhǎng)，超過(guò)本位，表示是氣機(jī)調(diào)暢，氣血和平無(wú)病之象。(√)

88.《素問(wèn)·脈要精微論》中所述之脈大，指脈體滿指而大，表示邪氣亢盛，病情正在發(fā)展，是病情加重的象征。(√)

89.《素問(wèn)·脈要精微論》說(shuō)“精明五色者，氣之華也”，精明指上濡于頭面的水谷精微。(x)

90.《素問(wèn)·脈要精微論》中“筋將憊”之“憊”音義同“敗”，即敗壞之意。(√)

91.《素問(wèn)·平人氣象論》中“氣象”指脈體形象。(√)

92.《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》中“五實(shí)”生之轉(zhuǎn)機(jī)在于“身汗得后利”。(√ )

93.《素問(wèn)·至真要大論》中“微者逆之”中的“微者”指病情輕微疾病的初起階段。(x )

94.《素問(wèn)·至真要大論》提出“其始則同，其終則異”，意為疾病開(kāi)始時(shí)，其癥狀與病因?qū)傩韵嗤詈蟀Y狀與病因?qū)傩圆煌?/span>( x)

95.《素問(wèn)·至真要大論》認(rèn)為“謹(jǐn)察邪氣所在而調(diào)之，以平為期，正者正治，反者反治”。(x)

96.《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》說(shuō)：“咽主天氣，喉主地氣。故陽(yáng)受風(fēng)氣，陰受濕氣?！?/span>(x )

97.《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》提出“故氣至陽(yáng)而起，至陰而止”，意愿是衛(wèi)氣的運(yùn)行始于陽(yáng)分經(jīng)脈而終于陰分五臟。(x )

98. 《靈樞·百病始生》說(shuō)：“憂思傷肺；重寒傷脾；憤怒傷肝；醉以入房，汗出當(dāng)風(fēng)傷腎?！?/span>( x)

99.據(jù)《素問(wèn)·上古天真論》所述，人的生殖能力是由腎決定的，與五臟六腑無(wú)關(guān)。(x)

100.《素問(wèn)·上古天真論》中的圣人是指有太學(xué)問(wèn)的人，如孔圣人。(x)

三、單選題

1.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“飧泄”的

含義是

A. 下利完谷不化   B. 大便黏膩    C.暴瀉如注  D. 下利不爽

E.腹瀉如水

2.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“壯火之氣衰，少火之氣壯?！弊ⅰ皦鸦稹薄吧倩稹睘樗幬餁馕逗癖≌呤?/span>

A.張介賓   B. 王冰   C. 張志聰   D.馬前    E.吳崑

3.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟”的“濁陰”是指

A. 糞便   B. 尿液   C.精血津液   D. 水谷精微    E..痰飲等病理產(chǎn)物

4.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅”的“濁陰”是指

A.糞便和尿液   B.水道中的陰液   C. 糖血津液     D.水谷精微

E.痰飲等病理產(chǎn)物

5.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑”的“濁陰”是指

A.廢渣和廢水   B.水道中的陰液    C.精血津液   D.水谷精微

E. 痰飲等病理產(chǎn)物

6.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅”的“清陽(yáng)”是指

A.陽(yáng)氣    B.陰氣     C.衛(wèi)陽(yáng)之氣     D.濃厚的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)

E.肺宣發(fā)的水谷精微

7.《靈樞·本神》論五臟虛實(shí)之癥，其中“悲”為

A. 心氣虛   B.肝氣虛    C. 肺氣虛   D.脾氣虛    E.腎氣虛

8.《靈樞·本神》論五臟虛實(shí)之癥，其中“腹脹，經(jīng)溲不利”為

A. 脾氣虛   B. 脾氣實(shí)    C.肝氣實(shí)   D.腎氣虛    E.腎氣實(shí)

9.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“飧泄”的病機(jī)是

A. 胃陽(yáng)衰不能腐熟水谷     B.心陽(yáng)衰不能振奮   C.清陽(yáng)衰于下不能升

D. 腎陽(yáng)衰不能溫運(yùn)脾土     E.脾胃功能不協(xié)調(diào)

10.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“瞋脹”的病機(jī)是

A. 肺氣不降     B.肺氣不宣      C.中氣不足不能升清

D.濁陰滯于上而不能降     E. 肝脾功能不協(xié)調(diào)

11.《靈樞·決氣》述“六氣”為病中，“耳聾”為

A.液脫   B.氣脫    C.血脫   D.健脫    E.精脫

12.《靈樞·決氣》述“六氣”為病中，“耳數(shù)鳴”為

A. 液脫    B.氣脫     C. 血脫    D.津脫     E.精脫

13.《素問(wèn)·生氣通天論》“陰者藏精而起亟也，陽(yáng)者衛(wèi)外而為固也”主要說(shuō)明

A. 陰陽(yáng)對(duì)立制約     B.陰陽(yáng)互根互用     C. 陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)

D.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化      E.陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)

14.據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》，煎厥的主要病機(jī)是

A 陰虛陽(yáng)亢    B.氣血上逆   C. 肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)    D. 痰蒙心竅   E.熱擾心神

15.據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》，薄厥的主要病機(jī)是

A 陰虛陽(yáng)亢   B.氣血上逆    C.肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)   D.痰蒙心竅     E.熱擾心神

16.根據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》論述，導(dǎo)致“大筋短，小筋弛長(zhǎng)”的原因是

A.營(yíng)衛(wèi)不從   B.寒氣從之    C. 濕熱不攘   D. 魄汗未盡    E.外壅肌肉

17.《素問(wèn)·生氣通天論》指出，導(dǎo)致“首如裹”的原因是

A.氣    B.暑     C.濕   D.風(fēng)      E.寒

18.《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)“汗，須則喘喝，靜而多言”是因于

A.濕邪困表   B. 暑熱熏蒸    C.寒邪束表 D.風(fēng)邪襲表    E. 濕邪蘊(yùn)蒸

19.據(jù)《素問(wèn)·上古天真論》所述，在人體生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中起決定作用的是

A.水谷精微   B.腎氣    C.五臟精氣   D.肝血      E.三焦氣化

20.“天癸”成熟與衰竭的決定因素是

A.任脈通，太沖脈盛與否     B.腎氣的盛衰   C.五臟六腑之氣的盛衰

D.肝氣的盛衰     E.心氣的盛衰

21.《素問(wèn)·上古天真論》“天癸”的含義是

A腎精    B.婦女按時(shí)而至的月經(jīng)      C.男之精，女之血

D.水谷精微所化生      E.藏于腎中，促進(jìn)生殖功能成熟的物質(zhì)

22.《素問(wèn)·上古天真論》“恬談虛無(wú)”是指

A.去世離俗     B.無(wú)所作為      C. 安閑清靜，排除雜念

D.飲食清淡     E.起居安適

23.《素問(wèn)·上古天真論》“腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極”見(jiàn)于

A. 女子三七    B. 男子三八   C.男子四八   D. 女子四七  E..男子五八

24.“圣人不治已病治未病”出自

A.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》   B.《禁問(wèn)·湯液醪體論》

C. 《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》    D.《索問(wèn)·熱論》

E. 《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》

25.《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的本義指

A.春夏順其生長(zhǎng)之氣養(yǎng)生養(yǎng)長(zhǎng)，秋冬順其收藏之氣養(yǎng)收養(yǎng)藏

B.陽(yáng)為陰之根，陰為陽(yáng)之基

C. 春更食寒涼以制其亢陽(yáng)，秋冬食溫?zé)嵋砸制涫㈥?/span>

D.夏養(yǎng)其內(nèi)虛之陽(yáng)，秋冬養(yǎng)其內(nèi)慮之陰

E.夏養(yǎng)心肝陽(yáng)氣，秋冬養(yǎng)肺腎陰氣

26.據(jù)《素問(wèn)·上古天真論》，“女子二七”的發(fā)育標(biāo)志為

A. 任脈通   B. 太沖脈盛    C.月事以時(shí)下   D.真牙生而長(zhǎng)極

E. 筋骨堅(jiān)發(fā)長(zhǎng)極

27.據(jù)《素問(wèn)·上古天真論》，“丈夫二八”的發(fā)育標(biāo)志是

A.精氣溢瀉    B. 天癸至     C.真牙生而長(zhǎng)極    D.身體盛壯

E.發(fā)長(zhǎng)齒更

28.下列為《內(nèi)經(jīng)》 衰老征象的描述內(nèi)容，但除外

A.頭面部征象

B.軀體形態(tài)征象

C.生理功能變化征象

D.生殖功能變化征象

E.自然界影響征象

29.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》稱為傳導(dǎo)之官”的是

A.小腸    B.三焦    C. 膀胱     D.膽       E.大腸

30.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》稱為“受盛之官”的臟腑是

A.大腸    B.胃      C.小腸   D.脾      E.三焦

31.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》指出，心的生理功能是

A. 五臟六腑之大主     B.君主之官，神明出焉     C.心主神志

D.生之本，神之變也     E.主身之血脈

32.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》稱為“相傅之官”的臟腑是

A.心    B.肝      C.肺    D.脾      E.膽

33.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》稱為“將軍之官”的臟腑是

A.肝    B.心    C.肺    D.脾     E.腎

34.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》指出肝的主要功能是

A. 肝藏血     B.肝主疏泄     C.肝主筋    D.肝主目     E.肝主謀慮

35.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》稱為“中正之官”的臟腑是

A.心    B.肺     C.肝    D.脾      E.膽

36.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》“倉(cāng)廩之官，五味出焉”所指的臟腑是

A.脾胃    B.肝    C. 大腸    D.三焦     E.小腸

37.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》稱為“決瀆之官”的臟腑是

A.脾胃    B.肝     C. 大腸    D.三焦      E.小腸

38.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》指出膀胱是

A. 中精之府    B.水臟      C.州都之官    D.傳導(dǎo)之官     E. 決瀆之官

39.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》稱為“臣使之官”的臟腑是

A.心包    B.肺     C.肝    D.三焦     E.膻中

40.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》指出，膻中的主要功能是

A. 氣之源    B. 助肺呼吸     C.代君行令   D.助心行血     E. 主藏神

41.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》稱為“作強(qiáng)之官”的臟腑是

A.心    B.肝膽     C.肺     D. 脾胃     E.腎

42.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》“小腸者，受盛之官，化物出焉”中“化物”是指

A.對(duì)飲食水谷的消化     B. 分清別濁     C.吸收水谷精微

D.化生營(yíng)氣     E.化精生血

43.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本，其中腎為

A. 先天之本    B. 陽(yáng)氣之本   C.陰精之本    D.水火之宅   E.封藏之本

44.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》心的陰陽(yáng)屬性當(dāng)是

A. 陽(yáng)中之太陽(yáng)     B.陽(yáng)中之太陰       C.陰中之少陰    D.陰中之少陽(yáng)

E. 陰中之至陰

45.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》認(rèn)為肺的主要功能是

A.主水    B. 氣之本    C.主皮毛    D. 主肅降     E.主宣發(fā)

46.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》中“罷極”的含義是

A.謀慮出焉    B. 決斷出焉   C.神明出焉   D. 治節(jié)出焉   E. 耐受疲勞

47.按照校正過(guò)的原文，《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》肝的陰陽(yáng)屬性是

A. 陽(yáng)中之太陽(yáng)    B.陽(yáng)中之少陰     C.陰中之太陰   D.陰中之少陽(yáng)

E.陰中之至陰

48.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》提出的脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱為

A.生之本   B.其華在面   C. 通于土氣   D.魂之處     E. 精之處

49.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本，其中“心”為

A 血之本   B.生之本     C.脈之本   D.皮之本     E.氣之本

50.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本，其中“肝”為

A.水火之宅    B.陰陽(yáng)之本    C.先天之本   D.后天之本    E.罷極之本

51.《紫問(wèn)·六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本，其中“脾”為

A. 陰精之本   B.陽(yáng)氣之本    C.倉(cāng)廩之本   D.封藏之本    E.先天之本

52.根據(jù)校正過(guò)的《問(wèn)·六節(jié)藏象論》經(jīng)文，腎的陰陽(yáng)屬性當(dāng)是

A.陽(yáng)中之太陽(yáng)   B. 陽(yáng)中之少陰    C.陰中之太陰   D.陰中之少陽(yáng)

E.陰中之至陰

53.根據(jù)校正過(guò)的《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》經(jīng)文，肺的陰陽(yáng)屬性當(dāng)是

A. 陽(yáng)中之太陽(yáng)    B.陽(yáng)中之少陰    C.陰中之太陰   D. 陽(yáng)中之少陽(yáng)

E.陰中之至陰

54.據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》，脾的陰陽(yáng)屬性當(dāng)是

A. 陽(yáng)中之太陽(yáng)   B.陽(yáng)中之少陰    C.陰中之太陰   D.陽(yáng)中之少陽(yáng)

E.至陰

55.根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》，五臟的主要生理功能是

A.實(shí)而不滿   B. 藏精氣而不瀉    C.藏而不瀉    D. 瀉而不藏

E. 傳化物而不藏

56.根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》，膽應(yīng)屬于

A.五臟   B. 六腑    C. 傳化之府   D. 奇恒之腑    E.中精之府

57.根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》，魄門(mén)應(yīng)屬于

A.五臟   B. 六腑   D.奇恒之腑    C傳化之府    E 中精之府

58.《素問(wèn)·五臟別論》“滿而不實(shí)”的“滿”是指

A.飲食充滿   B. 精氣充滿    C. 水谷充滿   D.血脈充滿   E. 糟粕充滿

59.《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》提出脾的主要功能是

A.脾主運(yùn)化   B. 脾主濕    C.脾主裏血   D.脾主營(yíng)氣

E.脾主為胃行其津液

60.《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》“陽(yáng)道實(shí)，陰道虛”的含義是

A.陰不勝其陽(yáng)，陽(yáng)盛陰衰     B.陽(yáng)經(jīng)邪實(shí)，陰經(jīng)正虛

C.陽(yáng)剛主外，其病多實(shí)；陰柔主內(nèi)，其病多虛

D.陰血有形，其病多壅實(shí)；陽(yáng)氣無(wú)形，其病多虧虛

E.陽(yáng)氣多實(shí)，陰氣多虛

61.《靈樞·本輸》把“三焦”又稱為

A. 受盛之府    B.中瀆之府     C.傳導(dǎo)之府    D.氣之府     E.中精之府

62.據(jù)《靈樞·本輸》，具有貯藏精汁功能的是

A.膽    B.大腸     C. 胃    D. 膀胱     E.女子胞

63.據(jù)《靈樞·大惑論》所述，目與臟腑的關(guān)系是

A.肝開(kāi)竅于目     B.目者，神之使也     C.目受血而能視

D.五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精

E.肝藏血而上注于目

64.下列體現(xiàn)了《素問(wèn)·五臟別論》“魄門(mén)亦為五臟使”的含義，但除外

A.魄門(mén)的啟閉，依賴心神的主家

B.魄門(mén)的啟閉，依賴肝氣的條達(dá)

C. 魄門(mén)的啟閉，依賴膽氣的下降

D.魄門(mén)的啟團(tuán)，依賴肺氣的宣降

E.魄門(mén)的啟閉，依賴腎氣的面攝

65.下列體現(xiàn)了《素問(wèn)·五臟別論》傳化之腑的特性，但除外

A. 其氣象天

B.地氣所生

C. 傳化物而不藏

D. 水谷不能久留

E.受五臟油氣

66.《素問(wèn)·五臟別論》對(duì)臟腑的分類，以下不屬傳化之腑的是

A.胃    B. 大腸     C.小腸    D.膽     E.膀胱

67.《素問(wèn)·五臟別論》論述中，奇恒之腑的特性不包括

A. 其氣象地    B.地氣所生    C. 藏精氣    D.天氣所生     E.藏而不瀉

68.根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》論述，下列沒(méi)有“藏而不瀉”特性的是

A.腎     B.肺     C. 三焦      D.膽         E.腦

69.據(jù)《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》，下列不能導(dǎo)致脾胃生病不同的因素是

A. 經(jīng)脈循行不同     B. 臟腑屬性不同      C.虛實(shí)病證不同

D. 解剖形態(tài)不同     E.發(fā)病病因不同

70.據(jù)《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》，脾病四肢不用的機(jī)制不包括

A.四肢不得稟水谷氣

B.筋骨肌肉，無(wú)氣以生

C.氣日以衰

D.脈道不利

E. 寒濕困脾

71.《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》“陰受之則入五臟”，可出現(xiàn)下列病證，但除外

A.喘呼    B.臏滿      C.閉塞    D.飧泄·     E. 腸澼

72.據(jù)《靈樞·本輸》，沒(méi)有臟腑相合的腑是

A.胃     B.膽      C.三焦    D.膀胱      E.大腸

73.據(jù)《素問(wèn)·宜明五氣》，五勞所傷不包括

A.久視傷血    B.久臥傷氣     C.久坐傷肉   D.久立傷骨    E.久站傷腎

74.據(jù)《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》，水谷精微由胃最先布散于

A.肝     B.心      C脾     D.肺       E腎

75.據(jù)《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》，可使“水精四布，五經(jīng)并行”的臟是

A肝     B.心       C.脾     D.肺      E腎

76.據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》，人體營(yíng)衛(wèi)之氣大會(huì)的時(shí)間是

A.平且     B.日中       C.日入     D.日西     E. 夜半

77.《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中，來(lái)自水谷精微，又稱為“清”的氣是

A.-正氣…   B.營(yíng)氣     C.元?dú)?/font>    D.衛(wèi)氣     E.宗氣

78.根據(jù)《靈樞·本神》論述，“神”的含義是

A.生之來(lái)謂之     B.所以任物者謂之      C.兩精相搏謂之

D. 隨神往來(lái)者謂之     E.并精出入者謂之

79.《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中，來(lái)自水谷精微，又稱為“濁”的氣是

A.正氣    B.營(yíng)氣      C.元?dú)?/span>    D.衛(wèi)氣      E.宗氣

80.《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中，來(lái)自于水谷精微，且行于脈中的氣是

A.正氣    B.營(yíng)氣      C.元?dú)?/font>    D.衛(wèi)氣      E.宗氣

81.《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中，來(lái)自于水谷精微，晝行于脈外的氣是

A.正氣    B.營(yíng)氣       C.元?dú)?/span>    D.衛(wèi)氣     E.宗氣

82.《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》在論述三焦的功能時(shí)說(shuō)

A.上焦如霧    B.中焦如樞     C.上焦如露     D. 下焦如溝

.E.下焦如注

83.《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》在論述營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行時(shí)說(shuō)

A. 營(yíng)行脈外     B.衛(wèi)行腠理    C.營(yíng)行脈中     D.衛(wèi)行皮膚

E.衛(wèi)行分肉

84.《靈樞·本神》“所以任物者謂之心”是指

A.心有推動(dòng)氣血運(yùn)行的作用

B.心產(chǎn)生意念，準(zhǔn)備去做

C. 心神是生命活動(dòng)的總的表現(xiàn)

D.心是主宰

E. 心具有接受外界事物的能力

85.《靈樞·本神》提出“思”的概念是

A. 所以任物     B.意之所存      C. 因志而存變     D.因慮而處物

E.心有所憶

86.《靈樞·本神》提出“恐”的產(chǎn)生是由于

A. 肝氣虛     B. 脾氣虛      C. 肺氣虛     D.腎氣虛      E.心氣虛

87.根據(jù)《靈樞·本神》所述，“魂”的概念是

A. 生之來(lái)謂之     B.所以任物者謂之      C.兩精相搏謂之

D.隨神往來(lái)者謂之       E.并精出入者謂之

88.《靈樞·本神》中“經(jīng)溲不利”指

A 二便不利      B. 小便不利      C.大便不利     D.月經(jīng)不利

E.氣血不利

89.根據(jù)《靈樞·本神》原文，“心”的概念是

A.生之來(lái)謂之     B. 所以任物者謂之     C.兩精相搏謂之

D. 隨神往來(lái)者謂之      E.并精出人者謂之

90.根據(jù)《靈樞·本神》原文，“智”的概念是

A. 生之來(lái)謂之     B.所以任物者謂之      C.兩精相搏謂之

D.因慮而處物謂之      E.并精出入者謂之

91.根據(jù)《靈樞·本神》原文，“志”的概念是

A. 心有所憶謂之     B.意之所存謂之.     C.因志而存變謂之

D.因慮而處物謂之     E.所以任物者謂之

92.根據(jù)《靈樞·本神》原文，“意”的概念是

A. 心有所憶謂之      B. 意之所存謂之     C.因志而存變謂之

D. 因慮而處物謂之      E.所以任物者謂之

93.根據(jù)《靈樞·本神》原文，“慮”的概念是

A. 心有所憶謂之     B.意之所存謂之      C.因志而存變謂之

D.因慮而處物謂之      E.因思而遠(yuǎn)慕謂之

94.根據(jù)《靈樞·本神》原文，“魄”的概念是

A.生之來(lái)謂之     B.所以任物者謂之     C.兩神相搏謂之

D. 隨神往來(lái)者謂之     E 并精出入者謂之

95.下列不屬于《靈樞·決氣》篇所說(shuō)之六氣的是

A.氣    B. 津液      C.神    D.精       E 脈

96.據(jù)《靈樞·本神》原文，下列說(shuō)法正確的是

A. 生之來(lái)謂之神      B.所以任物者謂之神     C.兩神相搏謂之精

D. 隨神往來(lái)者謂之魂      E 并精出入者謂之魂

97.據(jù)《靈樞·本神》原文，肺氣虛實(shí)病變中不會(huì)見(jiàn)到的癥狀是

A 少氣     B.鼻塞不利       C 喘喝     D. 經(jīng)溲不利      E 胸盈仰息

98.人的認(rèn)知思維過(guò)程不包括

A 魂    B.意      C.志     D.思      E.慮

99.《靈樞·百病始生》篇中“兩虛相得”的“兩虛”是指

A自然界氣候正常和人體正氣充實(shí)

B.虛邪賊風(fēng)和人體正氣虛弱

C.氣候異常和人體正氣充實(shí)

D.氣候正常和人體正氣虛弱

E.上巨虛穴和下巨虛穴

100.《靈樞·百病始生》篇中“兩實(shí)相逢”白“兩實(shí)”是指

A.氣候正常和人體正氣虛弱

B.虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱

C.氣候異常和人體正氣充實(shí)

D.正常的氣候變化和人體正氣充實(shí)

E.二間穴和三間穴

101.據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，不屬于五色中“敗色者”的是

A.面色如儲(chǔ)     B.面色如鹽      C. 而色如藍(lán)     D.面色如地蒼

E. 面色黃如羅裹雄黃

102.《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于下”的原文是

A 諳逆沖上     B. 諸厥固泄      C.諸躁狂越     D.諸脹腹大

E. 諸痛癢瘡

103.（素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于上”的原文是

A.諸喘嘔    B.諸厥固泄      C.諸躁狂越    D.諸脹腹大    E 諸痛癢瘡

104.《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于火”的原文是

A 諸痿喘嘔    B.諸厥固泄    C.諸躁狂越    D.諸脹腹大    E.諸痛癢瘡

105.《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于風(fēng)”的原文是

A 諸痿喘嘔   B.諸厥固泄    C.諸躁狂越   D.諸脹腹大     E.諸暴強(qiáng)直

106.《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于肝”的原文是

A.諸風(fēng)掉眩   B.諸厥固泄    C. 諸躁狂越   D. 諸脹腹大    E.諸暴強(qiáng)直

107.《素問(wèn)。至真要大論》中“皆屬于肺”的原文是

A.諸風(fēng)掉眩    B.諸寒收引    C.諸氣旗郁    D.諸脹腹大    E.諸暴強(qiáng)直

108.《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于腎”的原文是

A.諸逆沖上   B.諸寒收引    C.諸氣臆郁     D.諸脹腹大    E.諸暴強(qiáng)直

109.《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于脾”的原文是

A.諸逆沖上   B.諸寒收引    C. 諸氣臆郁   D.諸濕腫滿     E.諸痛癢瘡

110.《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于心”的原文是

A.諸逆沖上   B.諸寒收引     C.諸氣臆郁   D.諸濕腫滿    E 諸痛癢瘡

111.《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于濕”的原文是

A.諸逆沖上    B.諸寒收引    C.諸痙項(xiàng)強(qiáng)     D.諸濕腫滿   E.諸痛癢瘡

112.《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于熱”的原文是

A.諸逆沖上   B. 諸寒收引    C.諸痙項(xiàng)強(qiáng)   D. 諸濕腫滿    E.諸脹腹大

113.《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于寒”的原文是

A 諸逆沖上   B.諸寒收引     C.諸痙項(xiàng)強(qiáng)   D.諸濕腫滿

E.諸病水液，澄澈清冷

114.在《素問(wèn)·舉痛論》所述九氣為病中，因于情志者有

A.四條   B.五條    C.六條   D.七條     E.九條

115.據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，思則

A.氣上     B.氣消      C.氣下     D.氣結(jié)    E.氣收

116.《素問(wèn)·舉痛論》認(rèn)為“氣消”的病因是

A.悲    B.喜     C.熱    D.思      E.怒

117.據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，驚則

A 氣下    B.氣消     C.氣亂    D.氣級(jí)      E.氣泄

118.不屬于《靈樞·百病始生》篇中提出的“三部之氣”的是

A 風(fēng)雨    B.飲食      C.清濕.   . D.寒暑      E.喜怒

119.據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，不是“皆屬于熱”病機(jī)的是

A諸脹腹大     B.諸病有聲，鼓之如鼓      C.諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁

D.諸痿喘嘔     E.諸嘔吐酸，暴注下迫

120.據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，不屬于五臟病機(jī)的是

A.諸風(fēng)掉眩    B.諸寒收引    C.諸痛癢瘡    D.諸逆沖上    E.諸濕腫滿

121.據(jù)《素問(wèn)·熱論》，巨陽(yáng)為諸陽(yáng)主氣，是因其脈連于

A.風(fēng)池    B.風(fēng)府     C.列缺    D.大椎     E.后溪

122.據(jù)《素問(wèn)·熱論》，兩感于寒者則

A. 病重    B.病甚     C. 易愈     D.必不免于死     E.病深

123.《素問(wèn)·咳論》論述了外內(nèi)合邪而致咳，其中最易引起咳嗽的外邪是

A.燥邪    B.寒邪      C.火邪    D.熱邪     E痰飲

124.《素問(wèn)·舉痛論》在論述疼痛的機(jī)制時(shí)，強(qiáng)調(diào)了某種邪氣的作用，該邪氣是

A.濕氣    B. 燥氣     C.熱氣    D.火氣      E 寒氣

125.《素問(wèn)·痹論》認(rèn)為行痹的原因是

A.風(fēng)氣勝    B.寒氣勝    C.濕氣勝   D.風(fēng)寒濕三氣均勝    E. 寒濕氣勝

126.《素問(wèn)·痹論》認(rèn)為衛(wèi)者為

A.水谷之清氣    B.水谷之精氣    C. 水谷之濁氣    D.水谷之悍氣

E.水谷之糟粕

127.“樞折挈”癥狀見(jiàn)于《素問(wèn)·痿論》中痿證的

A.肉痿    B.骨痿    C.脈痿    D筋痿      E.痿蹙

128.“腰脊不舉”癥狀見(jiàn)于《素問(wèn)·痿論》中痿證的

A.肉痿    B.骨痿    C.脈痿    D筋痿      E.痿蹙

129.“肌肉不仁”癥狀見(jiàn)于《素問(wèn)·痿論》中痿證的

A.肉痿    B.骨痿    C.脈痿    D筋痿      E.痿蹙

130.據(jù)《素問(wèn)·痿論》所述，具有“主束骨而利機(jī)關(guān)”作用的是

A.血脈     B.宗筋     C.經(jīng)筋     D.肌肉     E.沖脈

131.據(jù)《素問(wèn)·痿論》所述，具有“主滲灌溪谷”作用的是

A.血脈    B.宗筋     C. 經(jīng)筋    D.肌肉      E.沖脈

132.《素問(wèn)·痿論》認(rèn)為五臟氣熱皆可致痿，心氣熱可致

A.肉痿     B.骨痿      C.脈痿    D.筋痿      E. 痿蹙

133.《素問(wèn)·痿論》認(rèn)為五臟氣熱皆可致痿，肺熱葉焦可致

A.肉痿    B.骨痿      C.脈痿      D.筋痿       E.痿蹙