與一位老農(nóng)聊天，聊著聊著，聊到了農(nóng)村宅院的選址上，老農(nóng)說，農(nóng)村宅院不管怎么選址，都不能選擇在“道路反弓”的地方修建，因?yàn)?，這樣的地方都是犯忌諱的。

“什么？這樣的地址犯忌諱？犯什么忌諱呢？”我不解地問。

老農(nóng)說：在咱們農(nóng)村有這么一句俗語----“門前道路成反弓，人也去來屋也空”。如果選擇在“道路反弓”的地方修建，就犯了俗語中的忌諱。

“什么？咱們農(nóng)村還有這么一句俗語？這句俗語是什么意思呢？”對于老農(nóng)說出的這句俗語，我著實(shí)有些不理解。

老農(nóng)說：這句俗語的意思非常簡單。所謂的“道路反弓”是指道路彎曲的一面對著自家宅院。這種“反弓”叫做“反弓煞”，也稱“鐮刀煞”，會使家庭的“風(fēng)水”受到氣場的沖擊，從而會導(dǎo)致家庭成員事業(yè)不順、財(cái)運(yùn)耗損、感情曲折或發(fā)生意外災(zāi)禍，最后會出現(xiàn)人們因無法居住而“棄屋而走”的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以，這種地方是不能夠建造房屋的，是在“風(fēng)水學(xué)”中犯忌諱的。因此，便有了這句俗語。

老農(nóng)講到這里，雖然我對老農(nóng)的說法有些不大贊成，但礙于情面，我也不好出言反駁，于是，我們就交流到這里為止。

“風(fēng)水學(xué)”傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則，選擇合適的地方的一門學(xué)問。

風(fēng)水學(xué)是中國歷史悠久的一門玄學(xué)，按照學(xué)術(shù)性的說法應(yīng)該稱為“堪輿”。

我國著名的風(fēng)水著作主要有《青囊經(jīng)》、《青鳥經(jīng)》。而最早的風(fēng)水學(xué)說見于晉代郭璞所著的《葬書》中，在該書中有這么一段話：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！边@就是關(guān)于風(fēng)水的最早定義。

在“風(fēng)水學(xué)說”中，堪輿大師會把微觀物質(zhì)（空氣、磁場、水和土）和宏觀環(huán)境（天、地、人）結(jié)合起來去論證，但他們在論證的過程中會摻雜許多唯心主義的觀點(diǎn)，用一些晦澀難懂的詞匯去“糊弄人”，從而使相當(dāng)一部分人是非常反對“風(fēng)水學(xué)說”的。就老胡本人而言，也是不太相信“風(fēng)水學(xué)說”的。

其實(shí)，真正的“風(fēng)水學(xué)說”并不具有封建迷信的成分，“風(fēng)水學(xué)說”創(chuàng)始人九天玄女之所以要創(chuàng)建“風(fēng)水學(xué)說”，其目的是為了追求人與大自然的和諧。比如，最早的“風(fēng)水學(xué)說”中建議將房屋的朝向選擇為南方，其目的是為了讓房屋在冬夏時(shí)都能夠接受到陽光的沐浴，而并沒有其他迷信的成分。然而，在“風(fēng)水學(xué)說”的發(fā)展過程中，一些所謂的“堪輿大師”為了故弄玄虛，將一些個(gè)人的觀點(diǎn)或子虛烏有的成分摻雜進(jìn)了“風(fēng)水學(xué)說”中，從而導(dǎo)致“風(fēng)水學(xué)說”變了味，成為了一種封建迷信的“學(xué)說系統(tǒng)”，因此，備受人們所詬病。

僅僅就“道路反弓”來說，就摻雜進(jìn)去了許多虛假的成分，什么“道路反弓”會影響家庭成員的事業(yè)、財(cái)運(yùn)、感情？這些統(tǒng)統(tǒng)都不會影響。而真正能夠?qū)彝コ蓡T造成影響的只有“安全的因素”！因?yàn)檫@樣的道路狀況容易發(fā)生交通安全事故，容易在汽車出現(xiàn)故障或駕駛員操作不當(dāng)?shù)那闆r下導(dǎo)致汽車沖進(jìn)庭院當(dāng)中，從而給家庭成員帶來身體上的傷害，僅此而已！因此，這樣的地方的確是不適合建造房屋的。從安全因素上來講，這句俗語也是有道理的。

當(dāng)今時(shí)代是崇尚科學(xué)的時(shí)代，因此，無論什么學(xué)說都需要有科學(xué)根據(jù)去支撐，倘若一種學(xué)說根本就找不到任何科學(xué)根據(jù)，那么，這種學(xué)說只能說成是一種騙人的把戲，甚至，應(yīng)該將有些人口中的“風(fēng)水學(xué)說”包括在內(nèi)。