說(shuō)鄭道昭之前，有必要先聊聊"中國(guó)字”，一位陜西榆林的學(xué)者寫(xiě)了一本《考古文化六講》的書(shū)，對(duì)“漢字”給出了詳細(xì)的詮釋?zhuān)?/span>

漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，漢字在形體上是逐漸由圖形變由筆畫(huà)構(gòu)成的方塊形符號(hào)，所以漢字一般也叫“方塊字”。漢字是由象形文字（表形文字）演變成的兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。這一特性在世界文字中獨(dú)一無(wú)二，因此，它具有獨(dú)特的魅力。

漢字是中華民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友和精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。

漢字，亦稱(chēng)“中文字”“中國(guó)字”“國(guó)字”，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的華夏族人所發(fā)明并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)體標(biāo)準(zhǔn)—楷書(shū)。

漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國(guó)南北長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明。中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字。

鄭道昭（公元455—516）：字僖佰，北魏大臣鄭羲幼子，北魏詩(shī)人，魏碑體鼻祖，工書(shū)善正書(shū)，體勢(shì)高逸，作大字尤佳，被譽(yù)為“書(shū)法北圣”，南與王羲之齊名，有“南王北鄭”之譽(yù)，自稱(chēng)“中岳先生”。

鄭文公碑拓片鄭道昭書(shū)刻于青、光二州山崖的眾多題刻，總稱(chēng)“云峰刻石”（包括掖縣的云峰山、大基山、平度縣的天柱山、青州的玲瓏山）。清嘉慶、道光年間山東云峰山、天柱山等處，發(fā)現(xiàn)鄭道昭所書(shū)40多處，成為北魏書(shū)法藝術(shù)的三大寶庫(kù)之一。

據(jù)《青島市志》：天柱山，古稱(chēng)高寶山，位于平度縣城北25公里處的大澤山鎮(zhèn)北隋村以北1.5公里處，屬大澤山山脈，海拔280米。北魏光州（萊州）刺史鄭道昭，首先發(fā)現(xiàn)天柱山巍峨壯觀之氣勢(shì)：“孤峰秀峙，高冠霄星。實(shí)曰天柱，鎮(zhèn)帶萊城?！?。

如此美好的自然環(huán)境，給書(shū)法家?guī)?lái)極大的創(chuàng)作靈感，于是在北側(cè)崖壁上題寫(xiě)了《此天柱之山》。從此，高寶山更名為“天柱山”。其后，鄭道昭又鐫刻《鄭文公上碑》、《東堪石室銘》等傳世魏碑刻石。

天柱山魏碑成為繼漢代刻石之后的又一書(shū)法藝術(shù)高峰。鄭道昭是滎（Xing）陽(yáng)開(kāi)封（河南開(kāi)封）人。北魏世家滎陽(yáng)鄭氏家族、大臣鄭羲幼子。

北魏永平三年（510），鄭道昭出任光州剌史，永平六年（513）改任青州刺史?！段簳?shū)》稱(chēng)其“政務(wù)寬厚，不任威刑，為吏民所愛(ài)”，且“好為詩(shī)賦”。

他遍訪群山求仙訪道，在轄區(qū)域內(nèi)的云峰山、天柱山、大基山上，共主持刊造刻石40余處，天柱山魏碑是最為典型的代表作。

這些珍貴刻石上承篆隸遺緒，下開(kāi)隋唐書(shū)風(fēng)，在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位，記載了從秦漢到南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法由隸書(shū)向楷書(shū)進(jìn)展的書(shū)法流變，是中國(guó)摩崖碑刻藝術(shù)的典范杰作，表現(xiàn)了魏碑厚重古樸的審美意蘊(yùn)。

鄭道昭主持的《鄭文公上碑》（《魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)鄭文公之碑》），位于天柱山之陽(yáng)，于一天然碑狀自然巨石上鐫刻完成，高約3.2米，寬約1.5米，共計(jì)881字。此后，又在萊州云峰山鐫刻與天柱山《鄭文公上碑》內(nèi)容基本相同的碑刻，為《鄭文公下碑》。

《鄭文公上碑》是鄭道昭為其父鄭羲及家族樹(shù)碑立傳之作，碑中不但極力稱(chēng)頌其父的文采，對(duì)其政績(jī)也贊美有加。全碑雖有過(guò)度溢美之詞，但后世對(duì)其書(shū)法成就的評(píng)價(jià)，已經(jīng)超過(guò)碑文本身。

該碑布局縱橫有矩，書(shū)寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，結(jié)字寬正，筆力雄健，是魏碑書(shū)法藝術(shù)的代表作之一，其秀美的書(shū)法，精湛的鐫刻成為了解北魏文體、書(shū)法的重要資料，在中國(guó)書(shū)法史上獨(dú)樹(shù)一幟。

《東堪石室銘》刻于天柱山主峰東端一天然石室，刻石115字，為鄭道昭的的一首四言詩(shī)。主要描寫(xiě)天柱山雄奇的自然風(fēng)光，且摹刻精到，全篇瀟灑飄逸、文采飛揚(yáng)，堪為書(shū)法藝術(shù)與刻石藝術(shù)相結(jié)合的精品。全篇刻石，章法布局平實(shí)自然，古拙典雅又不失北方粗獷樸拙的趣味。其嚴(yán)謹(jǐn)而有法度的氣勢(shì)、淋漓盡致地彰顯出書(shū)寫(xiě)家精湛的筆墨功夫。

鄭道昭“此天柱之山”題字，是魏碑刻石中的題名精品?！按颂熘健睍?shū)法，用筆瘦硬，長(zhǎng)撇大捺，挺拔流暢，體勢(shì)開(kāi)張，風(fēng)韻不凡。在天柱山秋千口西側(cè)石壁上刻的“滎陽(yáng)鄭道昭上游天柱下息云峰”刻石，清瘦剛毅，險(xiǎn)中求勝。

該題字位于兩峰夾縫間的秋千口，記錄了鄭道昭游山路線和兩山的活動(dòng)，同時(shí)也反映他當(dāng)時(shí)的興致和遐想，題刻內(nèi)容與周?chē)h(huán)境十分和諧。此處能避免日曬，加上字口較深，故保存完好。

天柱山上的魏碑石刻，不但書(shū)法藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，其石刻加工的難度，也令人難以想象，非常人所能企及。不要說(shuō)在其上鐫刻，就是到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)觀賞石刻，也是一件極為困難的事情。

當(dāng)?shù)孛癖娦稳菡f(shuō)：“要想觀看石室銘，別說(shuō)閻王不留情。”，意即攀山觀碑極為險(xiǎn)要，由此可見(jiàn)在此地鐫刻的難度。鄭道昭之子鄭述祖為北齊書(shū)法家。在鄭道昭完成天柱山魏碑50年之后，身為兗州刺史的鄭述祖故地重游，在天柱山、云峰山刊刻《天柱山銘》、《天柱山頌》和《重游云峰山題記》等石刻。鄭述祖的隸書(shū)以方筆為主，樸拙遒勁，漢韻雄渾，具有濃郁的漢隸金石韻味，是早期隸書(shū)佳作。

天柱山魏碑石刻，由于地處偏遠(yuǎn)，且多在叢山深處峭崖之上，在鐫刻后竟然有五六百年的歲月，悄然野嶺之中不為世人所知，因此天柱山魏碑及眾多刻石保存完好。直到北宋末年，著名金石學(xué)家趙明誠(chéng)發(fā)現(xiàn)魏碑，最先收錄于《金石錄》，天柱山魏碑才聲名鵲起，成為聲名遠(yuǎn)播的藝術(shù)瑰寶，引起世人關(guān)注。

清代中后期，一批杰出書(shū)法藝術(shù)家，如阮元、包世臣、葉昌熾、康有為等，因不滿流于庸俗的“館閣”書(shū)體和帖學(xué)書(shū)風(fēng)，大力倡導(dǎo)粗獷雄渾、豪逸疏宕的魏碑書(shū)法，提倡北碑，康有為將《鄭文公四十二種》列為妙品上，劉海粟認(rèn)為：“不識(shí)云峰、天柱佳作之渾逸朗潤(rùn)者，不可以與之論書(shū)。”。天柱山魏碑作為中國(guó)北魏時(shí)期重要書(shū)法刻石、其文化學(xué)術(shù)價(jià)值不同凡響。

于書(shū)亭在《鄭道昭與四山刻石》一文中稱(chēng)道：“其書(shū)藝水平之高，影響之深遠(yuǎn)，足以與秦之篆書(shū)、漢之隸書(shū)、晉之行書(shū)相媲美，北魏石刻，既有南朝雅健中和、含蓄風(fēng)韻的影響，又具塞外牧民粗獷拙樸的趣味?？淌形淖值膹?fù)雜現(xiàn)象。在文字發(fā)展史上也創(chuàng)造了奇跡”。

1988年，天柱山魏碑博物館設(shè)立，精湛完美的石刻藝術(shù)景觀與自然風(fēng)光交相輝映，成為山東半島一處重要的、獨(dú)具特色的人文景觀。

（作者：郝守杰 系青島市當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究會(huì)會(huì)員）