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第一單元 史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源 第1課 遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng) 【教學(xué)目標(biāo)】 ①知道我國(guó)境內(nèi)主要古人類遺址分布的地理位置及特點(diǎn)。（時(shí)空觀念） ②了解元謀人、北京人、山頂洞人的基本概況，知道原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)。（史料實(shí)證、歷史解釋） ③認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類的發(fā)源地之一，培養(yǎng)學(xué)生珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。（家國(guó)情懷） 【教學(xué)重難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn):北京人、山頂洞人等古人類活動(dòng)。 教學(xué)難點(diǎn):北京人的特征。 【教學(xué)過程】 環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課 你知道哪些關(guān)于人類起源的美麗傳說？關(guān)于人類的起源，古今中外都有很多傳說,中國(guó)神話說女媧用水和黃泥創(chuàng)造了人;西方基督教說上帝創(chuàng)造了世界上第一個(gè)男人亞當(dāng)和第一個(gè)女人夏娃。果真如此嗎? 如果不是,那么人類究竟是由什么進(jìn)化而來的呢? 答案提示:古猿 教師指導(dǎo)：達(dá)爾文，英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，在探究生物進(jìn)化奧秘的過程中提出人類是由古猿進(jìn)化而來的。古猿經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、 演變、 進(jìn)化發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期,我國(guó)境內(nèi)又有哪些早期人類呢?今天讓我們走進(jìn)本課,一起來了解我國(guó)早期遠(yuǎn)古人類的活動(dòng)。 環(huán)節(jié)二：整體感知 1、先導(dǎo)閱讀：閱讀教材子目錄，找出我國(guó)境內(nèi)的主要古人類遺址并根據(jù)教材信息進(jìn)行分類。 答案提示：
教師指導(dǎo)：人類的進(jìn)化通常分為南方古猿、能人、直立人、智人四個(gè)階段。而智人又可以分為早期智人和晚期智人。南方古猿只能使用天然工具；能人能制造簡(jiǎn)單的工具（石器）；直立人會(huì)打制不同用途的石器，學(xué)會(huì)了用火；智人已經(jīng)學(xué)會(huì)了人工取火，會(huì)制造精細(xì)的石器和骨器，能用骨針縫制獸皮衣物，可用標(biāo)槍和長(zhǎng)矛進(jìn)行狩獵、捕魚。 環(huán)節(jié)三：新課教學(xué) （一）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類 1、教師指導(dǎo)：【唯物史觀】觀看視頻小組討論，古猿在走向人類的過程中發(fā)生了哪些變化？這些變化中哪一個(gè)是區(qū)分人和動(dòng)物的重要標(biāo)志？ 答案提示：勞動(dòng)→四肢分化→直立行走→雙手解放→制造工具；會(huì)制造并使用工具是區(qū)分人和動(dòng)物的重要標(biāo)志。 教師指導(dǎo)：恩格斯在他所寫的《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中，闡明了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的科學(xué)論斷，從而有力地說明了人是從古猿進(jìn)化而來的。古猿在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)使用制造工具，從而與動(dòng)物有了根本性的區(qū)別?！爱?dāng)古猿類開始制造最原始的工具，集體進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)候，便產(chǎn)生了最原始的人類”。 2、問題探究：【空間定位、家國(guó)情懷】根據(jù)左圖，說一說我國(guó)古人類遺址有哪些？思考我國(guó)古人類遺址分布有何特點(diǎn)。（提示：可從數(shù)量和地域兩個(gè)角度思考）
答案提示：①金牛山人、北京人、山頂洞人......②數(shù)量多，分布范圍廣，多沿江、沿河分布（集中于黃河、長(zhǎng)江流域。） 教師指導(dǎo)：①關(guān)注圖名和圖例。②明確地理方位，（上北下南左西右東）③注意地圖要素。（如山川、河流、沿海、內(nèi)陸等）④尋找圖例集中區(qū)域，根據(jù)地圖要素描述。 3、自主學(xué)習(xí)：【時(shí)間定位】結(jié)合課本內(nèi)容，將時(shí)間軸信息補(bǔ)充完整。
答案提示：
教師指導(dǎo)：注意元謀人是我國(guó)境內(nèi)最早的古人類這種說法是錯(cuò)誤的，因?yàn)榭赡苓€有比元謀人更早但是我們并不知道而已，所以正確說法應(yīng)該是元謀人是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。 4、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】依據(jù)左側(cè)考古發(fā)現(xiàn)你可以了解元謀人的哪些信息？ 考古學(xué)者在云南元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，以及一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨。
答案提示：距今約170萬年；會(huì)制造并使用工具；知道使用火 教師指導(dǎo)：考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。根據(jù)考古資料證明，鄖陽(yáng)人、藍(lán)田人同元謀人一樣，已經(jīng)能夠制作和使用工具，會(huì)用火。 5、自主學(xué)習(xí)：觀看鄖陽(yáng)人發(fā)掘視頻，認(rèn)識(shí)到其先后發(fā)掘出土的3具距今約100萬年的“鄖縣人”頭骨化石化是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代最為完整的古人類頭骨化石，填補(bǔ)了東亞直立人演化史相關(guān)空白，是目前中華大地百萬年人類史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的唯一實(shí)證。 （二）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：北京人 1、自主學(xué)習(xí)：播放北京人視頻，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀看視頻并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。北京人同現(xiàn)代人長(zhǎng)相有何不同？
答案提示：北京人的頭骨前額低平；眉骨粗大、顴骨突出、鼻骨扁平、嘴部前伸、腦容量比現(xiàn)代人小，平均身高為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢略長(zhǎng)，能直立行走。 教師指導(dǎo)：由于他們既具備現(xiàn)代人的某些特征，又保留著猿類的一些原始屬性，因此也被稱為“猿人”或“北京猿人”。 2、自主學(xué)習(xí)：結(jié)合課本內(nèi)容，將表格補(bǔ)充完整
答案提示：
教師指導(dǎo)：周口店北京猿人遺址位于北京市房山區(qū)周口店龍骨山，距北京城約50公里。1929年中國(guó)古生物學(xué)家裴文中在此發(fā)現(xiàn)原始人類牙齒、骨骼和一塊完整的頭蓋骨。并找到了“北京人”生活、狩獵及使用火的遺跡，證實(shí)50萬年以前北京地區(qū)已有人類活動(dòng)?？脊艑W(xué)家開始在這里發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了距今約60萬年前的一個(gè)完整的猿人頭蓋骨，定名為北京猿人。以后陸續(xù)在龍骨山上發(fā)現(xiàn)一些猿人使用的石器和用火遺址。這一發(fā)現(xiàn)和研究，奠定了這一遺址在全世界古人類學(xué)研究中特殊的不可替代的地位。周口店遺址是世界上迄今為止人類化石材料最豐富、最生動(dòng)、植物化石門類最齊全、而又研究最深入的古人類遺址。 3、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】依據(jù)左側(cè)考古發(fā)現(xiàn)你可以了解北京人的哪些信息？ 1929年，裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡（如燒骨、火塘等）。此后，北京人遺址又相繼發(fā)掘出5個(gè)頭蓋骨化石，以及約10萬件打制石器和大量的動(dòng)物化石。
答案提示：距今約70萬—20萬年；會(huì)使用火并長(zhǎng)時(shí)間保存火種；制作并使用打制石器 教師指導(dǎo)：這些考古發(fā)現(xiàn)為復(fù)原北京人的體質(zhì)特征和生活狀況提供了重要證據(jù)。 4、問題探究：在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了紫荊木炭、灰燼層、燒過的土塊、石塊、骨頭和樸樹子等。這些灰燼和燒過的東西一堆一堆限定在一定地區(qū)...... 上述材料說明了什么？說一說北京人是怎樣取得天然火的？又是如何保存的？你認(rèn)為北京人能用火做哪些事？ 答案提示：①北京人會(huì)使用火并長(zhǎng)時(shí)間保存火種。②雷擊、森林或露天煤自燃、偶然的摩擦起火……。③不用火時(shí)用灰土蓋上，使其陰燃；到下次用火時(shí)扒開灰土。④燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸等。 教師指導(dǎo)：原始社會(huì)文明時(shí)期，人類學(xué)會(huì)用火是對(duì)生產(chǎn)工具的二次生產(chǎn)利用，這是其他動(dòng)物所不具備的能力，因?yàn)閷W(xué)會(huì)用火代表了人類邁向文明世界，是人類進(jìn)化史上的里程碑。 5、問題探究：【歷史解釋】根據(jù)圖文材料思考北京人的生活環(huán)境如何？在這種環(huán)境下北京人是怎樣生活的？
答案提示：①野獸眾多，環(huán)境險(xiǎn)惡；生產(chǎn)力水平低下。②采集狩獵，共同勞動(dòng)，群居生活。 教師指導(dǎo)：由于工具簡(jiǎn)陋，生產(chǎn)力水平低下。環(huán)境惡劣，北京人為了生存，往往幾十人住在一起，共同勞動(dòng)，共同分享果實(shí)，過著群居生活。這樣就形成了早期的原始社會(huì)。 （三）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：山頂洞人 1、自主學(xué)習(xí)：觀看視頻，結(jié)合課本內(nèi)容將表格補(bǔ)充完整
答案提示：北京周口店龍骨山頂部的洞穴；距今約3萬年；模樣和現(xiàn)代人基本相同 2、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】依據(jù)左側(cè)考古發(fā)現(xiàn)你可以了解山頂洞人的哪些信息？ 1930年發(fā)現(xiàn)了山頂洞人化石，1933年-1934年間由裴文中主持進(jìn)行發(fā)掘。與人類化石一起，出土了石器、骨角器和穿孔飾物，并發(fā)現(xiàn)了中國(guó)迄今所知最早的埋葬死者儀式。
答案提示：距今約70萬—20萬年；制作并使用打制石器，開始制作骨器；掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)縫制衣服，人工取火；有審美意識(shí) 教師指導(dǎo)：山頂洞人與北京人相比已經(jīng)有了較大的進(jìn)步,北京人的模樣還保留了猿的特點(diǎn),山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人基本相同。北京人只會(huì)打制粗糙的石器,山頂洞人已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);山頂洞人會(huì)縫制衣服,有愛美的意識(shí)。北京人只能使用天然火,山頂洞人則已懂得人工取火。 3、教師指導(dǎo)：【唯物史觀】山頂洞人處于原始社會(huì)的哪一階段？
答案提示：母系氏族公社 教師指導(dǎo)：原始社會(huì)分為原始人群，氏族公社兩個(gè)階段。原始人群階段，開始于從猿到人的過渡，為了彌補(bǔ)個(gè)體自衛(wèi)能力的不足，以群的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)，結(jié)合比較松散。而氏族公社階段是以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會(huì)群體，由共同的祖先繁衍下來，分母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段。 4、知識(shí)拓展：化石在歷史研究中具有什么作用呢？
化石：古生物的遺骸或遺跡埋藏在地層中，經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間，被周圍沉積物的礦物質(zhì)所滲入，經(jīng)過石化變成了石頭。研究化石可以推測(cè)出億萬年來生物發(fā)展的過程。 答案提示：①是研究遠(yuǎn)古人類歷史的重要依據(jù)；②是研究歷史的第一手資料。 5、知識(shí)拓展：【唯物史觀】石器時(shí)代是指人們以石頭作為工具使用的時(shí)代。觀察這兩幅圖片石器，它們有何不同？你覺得哪副圖片代表的工具更先進(jìn)？
答案提示：前者表面粗糙，后者表面光滑；第二幅圖片工具更加精細(xì)實(shí)用。 教師指導(dǎo)：原始社會(huì)時(shí)期人類生產(chǎn)活動(dòng)受到自然條件極大限制，一般都是就地取材，撿拾石塊，從而打制成合適的工具，我們把這種以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段稱為舊石器時(shí)代。隨著制作方法的改進(jìn)與提高，人們先將石材打成或琢成適當(dāng)形狀，然后在砥石上研磨加工而成。這種以磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段稱為新石器時(shí)代。綜上所述，原始社會(huì)因石器制作技術(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代比較常見的工具有砍砸器、刮削器、尖狀器，這些工具適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的漁獵采集生活。后來隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，打制石器向磨制石器轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步促進(jìn)了種植和飼養(yǎng)的出現(xiàn)，原始文明開始形成。 6、知識(shí)拓展：結(jié)合本課所學(xué)思考舊石器時(shí)代的特征有哪些？
答案提示：
【課堂小結(jié)】
我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國(guó)家之一,中國(guó)境內(nèi)至少在170萬年前已經(jīng)出現(xiàn)了人類活動(dòng)。位于北京西南周口店龍骨山下的北京人遺址,是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址,它為人類起源的研究提供了直接證據(jù)。當(dāng)元謀人、北京人、山頂洞人，在華夏大地上匆匆行走時(shí)，中國(guó)即將進(jìn)入一個(gè)偉大的時(shí)代，他們用集體的智慧和辛勤的汗水度過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，最終迎來了新石器革命的到來和中華文明的曙光。 【鞏固練習(xí)】 1．（2023·湖北宜昌·中考真題）我國(guó)擁有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。入選“2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的湖北十堰學(xué)堂梁子（鄖縣人）遺址，是舊石器時(shí)代遺址，填補(bǔ)了元謀人與北京人之間的空隙。該遺址屬于我國(guó)（ ） A．百萬年人類史范疇 B．一萬年文化史范疇 C．五千多年文明史范疇 D．原始農(nóng)耕時(shí)代范疇 2．（2023·黑龍江哈爾濱·中考真題）我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國(guó)家之一。下列古人類中，生活在距今約70萬—20萬年，使用打制石器和火的遠(yuǎn)古人類是（ ） A．元謀人 B．北京人 C．馬壩人 D．山頂洞人 3．（2023·甘肅蘭州·中考真題）考古學(xué)者在云南省元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨。這說明元謀人（ ） A．能制作工具知道使用火 B．已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) C．已經(jīng)進(jìn)入磨制石器時(shí)代 D．廣泛使用青銅工具 4．（2023·湖南邵陽(yáng)·中考真題）比較“古猿頭像”“北京人頭部復(fù)原像”“現(xiàn)代人頭像”圖片可知，北京人（ ）
“古猿頭像” “北京人頭部復(fù)原像” “現(xiàn)代人頭像” A．仍然保留猿類特征 B．能夠使用磨制石器 C．完全具備現(xiàn)代人特征 D．開始了原始農(nóng)耕生活 答案提示：ABAA
第2課 原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì) 【教學(xué)目標(biāo)】 ①知道原始農(nóng)業(yè)的興起及其意義。（歷史解釋） ②了解半坡居民和河姆渡人的生活狀況，通過兩者對(duì)比認(rèn)識(shí)到中國(guó)南北原始農(nóng)耕文化的異同。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀） ③認(rèn)識(shí)我國(guó)是世界農(nóng)耕文明的發(fā)源地之一，中國(guó)的原始居民為世界農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。（家國(guó)情懷） 【教學(xué)重難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn):半坡居民、河姆渡居民的農(nóng)耕生活。 教學(xué)難點(diǎn):原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展，私有制和階級(jí)的產(chǎn)生。 【教學(xué)過程】 環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課 “無農(nóng)不穩(wěn)”，“無糧則亂”農(nóng)業(yè)是人類衣食之源、生存之本，是一切生產(chǎn)的首要條件。大家認(rèn)識(shí)這些農(nóng)作物分別是什么嗎？ 答案提示:小麥、水稻、高粱、粟 教師指導(dǎo)：早在新石器時(shí)代，中國(guó)就已出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域，是世界農(nóng)業(yè)起源地之一。今天讓我們走進(jìn)本課，一起來了解我國(guó)原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)。 環(huán)節(jié)二：整體感知 1、先導(dǎo)閱讀：什么是新石器時(shí)代？這一時(shí)期有哪些重要的歷史遺址？ 答案提示：新石器時(shí)代是指以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。仰韶文化遺址、大汶口文化遺址、河姆渡文化遺址。 教師指導(dǎo)：距今1萬年至7000年前的新石器時(shí)代早期，我國(guó)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，早期先民由漁獵走向定居，中華文明開始奠基。距今7000年至5000年的新石器時(shí)代中期，出現(xiàn)南北兩大農(nóng)業(yè)體系：黃河中上游進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，以粟為主要栽培作物。大致同一時(shí)期，黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化。長(zhǎng)江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。 環(huán)節(jié)三：新課教學(xué) （一）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：農(nóng)業(yè)的起源與定居生活 1、自主學(xué)習(xí)： （1）【溫故知新】原始人類主要靠什么生活？ 答案提示：采集、漁獵； （2）僅靠采集和漁獵可以滿足他們的生存需要么？ 答案提示：不可以； 教師指導(dǎo)：受自然環(huán)境和生存環(huán)境的影響，采集狩獵這種方式食物來源不穩(wěn)定，不利于生存。后來，隨著人類對(duì)自然環(huán)境和自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷加深，掌握了某些動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律，學(xué)會(huì)了選擇、馴化野生動(dòng)植物，掌握了動(dòng)植物生長(zhǎng)知識(shí)。先民們開始從采集漁獵生活向農(nóng)業(yè)生活過渡。 （3）將下列內(nèi)容補(bǔ)充完整
答案提示：管理；1萬；人工栽培。 2、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證、家國(guó)情懷】依據(jù)下列考古發(fā)現(xiàn)你可以獲得哪些歷史信息？ 浙江義烏橋頭遺址出土了極為豐富的水稻遺存且表現(xiàn)出明顯的馴化特征；北京門頭溝東胡林遺址發(fā)現(xiàn)了世界上最早的炭化人工栽培粟和黍。由此可見，中國(guó)南方先民成功馴化水稻的同時(shí)，北方先民也成功開始粟和黍的馴化。 答案提示：①世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)。②我國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一。③南方以種植水稻為主，北方以種植粟和黍?yàn)橹鳌?/span> 3、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】這一時(shí)期隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類生活發(fā)生了哪些變化？
答案提示：磨制石器、飼養(yǎng)家畜、制作陶器、定居生活。 教師指導(dǎo)：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類從事物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，人類比較穩(wěn)定的獲得食物來源，陶器的發(fā)明，能儲(chǔ)存食物和飲用水，這些都有利于人類定居生活，同時(shí)生產(chǎn)工具的進(jìn)步，促使了生產(chǎn)力的提高，能夠產(chǎn)出超過日常所需的食物，進(jìn)而產(chǎn)生貧富差別，催生社會(huì)變革，促進(jìn)社會(huì)文明的產(chǎn)生，原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要基礎(chǔ)。 4、問題探究： （1）【空間定位】觀察地圖，歸納中國(guó)新石器時(shí)代主要遺址的分布特點(diǎn)。
答案提示：分布范圍廣泛，多集中于長(zhǎng)江、黃河流域； （2）【唯物史觀】這些遺址為何會(huì)集中分布在江河流域呢？ 答案提示：水源充足、地形平坦、土地肥沃，利于原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 5、教師指導(dǎo)：【空間定位】隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)南北兩大農(nóng)業(yè)體系，基本是南稻北粟的并立格局，并在各自的擴(kuò)展、傳播中相互交融。黃河中上游進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，以粟為主要栽培作物。大致同一時(shí)期，黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化。長(zhǎng)江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。
（二）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：稻作農(nóng)業(yè)的繁榮 1、自主學(xué)習(xí)：【史料實(shí)證】依據(jù)下列考古發(fā)現(xiàn)你可以了解河姆渡人的哪些信息？
答案提示：長(zhǎng)江中下游，7000；住干欄式房屋、建造木結(jié)構(gòu)水井、種植水稻、使用磨制石器骨耜。 會(huì)飼養(yǎng)家畜、懂得使用天然漆、制作陶器、制作玉器、制作簡(jiǎn)單的樂器、會(huì)象牙雕刻。 教師指導(dǎo)：時(shí)間易出現(xiàn)錯(cuò)誤說法，如7000年，正確表達(dá)應(yīng)為7000年前或距今約7000年，注意錯(cuò)別字“干欄” 2、問題探究：【歷史解釋】結(jié)合視頻說一說河姆渡人房子的構(gòu)造，思考為什么他們要建造這個(gè)樣式的房屋？
答案提示：①干欄式建筑，上層住人，下層飼養(yǎng)家禽家畜。②河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域，氣候溫暖濕潤(rùn)，雨水充沛，采取干欄式可通風(fēng)防潮；防蟲蛇猛獸。 教師指導(dǎo)：干欄式建筑是中國(guó)長(zhǎng)江以南新石器時(shí)代以來的重要建筑形式之一，目前河姆渡發(fā)現(xiàn)是為最早。它與北方地區(qū)同時(shí)期的半地穴房屋有著明顯差別，成為當(dāng)時(shí)最具有代表性的特征。這種建筑適合那些居住于雨水多比較潮濕地方的人，主要流行于中國(guó)較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，包括廣西中西部、云南東南部、貴州西南部和越南北部。其他國(guó)家也有干欄式建筑。 3、問題探究：【史料實(shí)證】猜一猜它的用途？與以往工具相比，它有何優(yōu)點(diǎn)
答案提示：①挖土鏟土的工具；②有利于深翻土地，改變以往刀耕火種的方式，提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。 教師指導(dǎo)：耒耜是我國(guó)古代發(fā)明的農(nóng)具,用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的翻整土地、播種莊稼。后來, 隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展, 人們又將耒耜發(fā)展成犁?！肮び破涫? 必先利其器”, 耒耜的發(fā)明證明我國(guó)古代對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的重視, 也反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)學(xué)水平的提高。 4、自主學(xué)習(xí)：【史料實(shí)證】依據(jù)下列考古發(fā)現(xiàn)你可以獲得哪些歷史信息？
答案提示：淮河上游、9000—7500、種植水稻、飼養(yǎng)家畜、會(huì)制造樂器、是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的契刻符號(hào)。 教師指導(dǎo)：1961年，首次發(fā)現(xiàn)賈湖遺址。2023年度賈湖遺址第九次考古發(fā)掘的發(fā)掘面積為320平方米。截至2023年2月25日，賈湖遺址歷經(jīng)8次考古發(fā)掘，出土文物近6000件及大量人類骨骼、動(dòng)物遺骸和植物標(biāo)本。其中發(fā)現(xiàn)了世界上最早的七聲音階可吹奏管樂器、最早的釀酒材料、最早的文字雛形之一契刻符號(hào)等11項(xiàng)世界之最。2021年10月18日，賈湖遺址入選全國(guó)百年百大考古發(fā)現(xiàn)。 （四）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：仰韶文化和大汶口文化 1、自主學(xué)習(xí)：【史料實(shí)證】結(jié)合視頻，依據(jù)下列考古發(fā)現(xiàn)你可以了解半坡人的哪些信息？
答案提示：黃河中游、6000；住半地穴式房屋、使用磨制石器、種植粟、黍飼養(yǎng)家畜；漁獵、會(huì)制作樂器、會(huì)制作陶器（彩陶最具特色）、會(huì)紡織制衣。 教師指導(dǎo)：2018年至今，考古工作者對(duì)上郭城址和邱家莊墓群的考古工作持續(xù)開展。發(fā)現(xiàn)各類遺跡現(xiàn)象有灰溝2條、灰坑56座（包括仰韶時(shí)期的7座房址）、灶址2個(gè)，出土陶范、陶器、玉器、石器、骨器、小銅器、銅煉渣、貝類等，共計(jì)1585件。最重要的發(fā)現(xiàn)是在編號(hào)為H50的半地穴式袋形房屋中，出土了1枚仰韶時(shí)期石雕蠶蛹。其螺旋狀的花紋簡(jiǎn)潔地勾勒出蛹的頭、腹和尾部，形態(tài)逼真、造型精美。專家根據(jù)出土的陶片推測(cè)，這座房屋屬于仰韶晚期偏早階段，距今約5200年。蠶繭的發(fā)現(xiàn)說明山西南部涑水河流域在仰韶文化時(shí)期的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶，為絲綢起源與傳播等問題的研究提供了重要線索。 2、問題探究：【歷史解釋】小組討論，半坡人這樣建造房屋的原因是什么？為何與河姆渡人的房屋形式不同？這能夠體現(xiàn)出先人們?cè)鯓拥闹腔郏?/span>
答案提示：①北方氣候寒冷、干燥，半地穴式房屋有利于防寒保暖地②南北方地理位置和自然環(huán)境不同，會(huì)對(duì)人們生產(chǎn)生活產(chǎn)生影響③適應(yīng)自然，因地制宜。 3、自主學(xué)習(xí)：【歸納對(duì)比】填充表格，對(duì)比南北方文化遺址的異同。
答案提示：
教師指導(dǎo)：通過南北文化遺址對(duì)比可以看到這一時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)水平有相似之處，如都是用磨制石器，都會(huì)制作陶器，都從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，都定居生活。 4、自主學(xué)習(xí)：觀看視頻，結(jié)合課本將內(nèi)容補(bǔ)充完整 答案提示：黃河、淮河、6300-4500 教師指導(dǎo)：堡頭村，作為大汶口文化的發(fā)源地，它在大汶口文化所有發(fā)掘的遺址中面積最大，文化特征最典型。其社會(huì)組織結(jié)構(gòu)在同類遺址中發(fā)展水平最高。對(duì)中國(guó)乃至全世界文化發(fā)展和人類文明進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的影響，被視為中華文明的源頭，尤其是對(duì)泰山文化、儒家文化、東夷文化、夏商周文化影響更為突出。好多中華民族有代表性的文明符號(hào)，如禪讓、漢字、陶瓷、中醫(yī)、絲綢、歷法、茶葉等，追根求源，都與大汶口文化有著或直接或間接的關(guān)系，并形成眾多具有明顯地域特色的文化。 5、教師指導(dǎo)：大汶口文化制陶技術(shù)有較大發(fā)展。出土陶器均勻規(guī)整，紋飾較少。多數(shù)為手制，晚期出現(xiàn)輪制。晚期陶器，相當(dāng)精美。典型器物有陶背壺、鬹、杯、大鏤孔豆等。裝飾技法有彩繪、鏤孔、刻劃、壓點(diǎn)和附加堆紋等，其中以彩繪和鏤孔最具特色。彩陶大多施以紅色陶衣，顏色豐富，早期用色主要是黑彩，中期常見紅赭和白色等，晚期黑白兼用。早期紋飾運(yùn)線較粗，布局不甚嚴(yán)格、協(xié)調(diào)，晚期線條勻稱，作風(fēng)趨向工細(xì)。以幾何形紋為主，花瓣紋、勾連回旋紋與廟底溝型的很近似。早期多紅陶，中期灰陶增多，晚期仍以灰陶為主，同時(shí)出現(xiàn)白陶。
6、問題探究：【唯物史觀】從以上相關(guān)史事的材料中，我們可以得出什么歷史信息？
答案提示：新石器時(shí)代晚期已出現(xiàn)貧富分化。 教師指導(dǎo)：大汶口文化中晚期，社會(huì)貧富差距已逐漸拉大，在墓葬規(guī)模和隨葬器物數(shù)量方面表現(xiàn)得尤為明顯。焦家遺址大汶口文化墓葬可分為大、中、小三種。大型墓面積大、器物多，其中最大的墓葬面積有8平方米，最富裕的墓葬出土器物70余件；而小型墓大小僅能容身，沒有葬具，僅隨葬幾件甚至不放器物。 7、知識(shí)拓展：石器時(shí)代：【唯物史觀】根據(jù)提示將表格補(bǔ)充完整，對(duì)比舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代的主要特征，你有何認(rèn)識(shí)？ 答案提示：生產(chǎn)工具的改進(jìn)有利于提高生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。 教師指導(dǎo)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)勞動(dòng)成果有了剩余，一些人開始占有他人勞動(dòng)成果，于是，出現(xiàn)貧富差別，私有財(cái)產(chǎn)開始萌芽，階級(jí)開始形成，氏族社會(huì)走向瓦解，早期國(guó)家開始產(chǎn)生。 8、知識(shí)拓展：氏族社會(huì)
教師指導(dǎo)：氏族社會(huì)又稱為氏族公社，產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，基本貫穿于新石器時(shí)代始終。大約在距今1萬年開始，人類進(jìn)入母系氏族社會(huì)，他們是以母系血緣為紐帶聯(lián)結(jié)在一起的，財(cái)產(chǎn)歸公社所有，沒有貧富貴賤之分，氏族成員共同勞動(dòng)，共享勞動(dòng)成果。河姆渡文化、仰韶文化前期、半坡文化等都是母系氏族社會(huì)的代表。大約在距今5000年左右（新時(shí)代晚期），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中的作用越來越大，中國(guó)開始進(jìn)入父系氏族社會(huì)。他們是以父系血緣為紐帶聯(lián)結(jié)在一起。后期隨著勞動(dòng)成果的剩余，一些人利用公共職位占有他人勞動(dòng)成果，于是出現(xiàn)貧富差別，私有財(cái)產(chǎn)萌芽，階級(jí)開始產(chǎn)生。仰韶文化后期、大汶口文化、龍山文化、良渚文化等都是父系氏族社會(huì)的代表。 【課堂小結(jié)】
原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第一次通過自己的活動(dòng)來豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。半坡居民和河姆渡居民作為黃河流域和長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文化的典型代表，印證了中國(guó)新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，為中國(guó)步入文明社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 【鞏固練習(xí)】 1．（2024·重慶·中考真題）下表所列考古遺存，可用于研究我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期（ ）
A．早期人類起源 B．原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展 C．冶煉技術(shù)水平 D．原始部落聯(lián)盟間的關(guān)系 2．（2024·山東煙臺(tái)·中考真題）該遺址因?yàn)榈靥帠|南沿海，地下水位較高，保存了豐富的有機(jī)質(zhì)遺存，如干欄式建筑。在遺址下層，還普遍發(fā)現(xiàn)有稻類和其他禾本科植物混在一起的堆積層。據(jù)此判斷“該遺址”是（ ） A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．河姆渡遺址 D．半坡遺址 3．（2024·湖南·中考真題）如圖是陜西西安半坡遺址出土的文物。該文物說明當(dāng)時(shí)的人們已掌握（ ）
A．種植技術(shù) B．制陶技術(shù) C．鑿井技術(shù) D．紡織技術(shù) 答案提示：BCB
第3課 中華文明的起源與形成 【教學(xué)目標(biāo)】 ①通過良渚、陶寺遺址，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生。（史料實(shí)證、唯物史觀） ②了解華夏族的形成、理解禪讓制的含義。（歷史解釋） ③認(rèn)識(shí)到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（家國(guó)情懷） 【教學(xué)重難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn):了解良渚古城、陶寺都城遺址、禪讓制。 教學(xué)難點(diǎn):認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。 【教學(xué)過程】 環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課 軒轅黃帝的陵寢，位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山。黃帝陵古稱“橋陵”，是歷代帝王和名人祭祀黃帝的場(chǎng)所。每年清明節(jié)，都有來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里祭拜，黃帝陵被視為華夏子孫尋根祭祖之地。為什么黃帝陵會(huì)受到后人敬仰呢？讓我們帶著問題一起走進(jìn)本課，了解中華文明的起源與形成。 環(huán)節(jié)二：整體感知 1、先導(dǎo)閱讀：到了新石器時(shí)代晚期，又有哪些重要的歷史遺址？
答案提示：陶寺都城；良渚古城；牛河梁；炎黃；堯舜禹 環(huán)節(jié)三：新課教學(xué) （一）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：早期國(guó)家和文明的起源 1、教師指導(dǎo)：何為國(guó)家？何為文明？ 國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。 ——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》 人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等等。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 教師指導(dǎo)：階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征。國(guó)家是文明的概括，文明是在國(guó)家管理下創(chuàng)造出的物質(zhì)的、精神的和制度方面的發(fā)明創(chuàng)造的總和。 2、教師指導(dǎo)：【唯物史觀】距今約5000年，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了哪些變化？ 答案提示：
教師指導(dǎo)：在父系氏族社會(huì)中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)成果有了剩余，一些人開始占有他人的勞動(dòng)成果。于是，出現(xiàn)貧富差別，私有財(cái)產(chǎn)開始萌芽。貧富懸殊的變化是階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，到父系氏族社會(huì)后期，氏族社會(huì)走向瓦解，階級(jí)社會(huì)開始出現(xiàn)，早期國(guó)家形成。 3、自主學(xué)習(xí)：通過視頻可以獲得哪些歷史信息？ 答案提示：牛河梁遺址反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層分化，這也證明，早在5000年前，社會(huì)形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國(guó)階段。 （二）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：良渚古城與陶寺都城 1、自主學(xué)習(xí)：觀看良渚古城視頻，了解其基本信息 2、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】結(jié)合視頻材料，依據(jù)下列考古發(fā)現(xiàn)你可以獲得哪些歷史信息？
答案提示：①浙江余杭、5300-4300；②出現(xiàn)高等級(jí)建筑和大型城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力；③社會(huì)階級(jí)分化明顯；④王權(quán)、軍權(quán)的象征⑤當(dāng)時(shí)社會(huì)有著高度一致的宗教信仰；⑥農(nóng)業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，城市人口規(guī)模大。 教師指導(dǎo)：良渚古城遺址的許多內(nèi)涵和細(xì)節(jié)，尚未得到完整、清晰的揭示與呈現(xiàn)，但它由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇）等系列遺址、體現(xiàn)用玉制度的精致極致的良渚玉器等4類主要人工遺存。共同揭示出中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖地區(qū)一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、出現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)分工、階層分化與城市文明、并擁有著統(tǒng)一信仰、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合等特征的區(qū)域性早期國(guó)家的權(quán)力與信仰的中心所在。 3、自主學(xué)習(xí)：觀看陶寺都城遺址視頻，了解其基本信息。 4、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】結(jié)合視頻材料，依據(jù)下列考古發(fā)現(xiàn)你可以獲得哪些歷史信息？
答案提示：①山西襄汾、4300-4000；②王權(quán)發(fā)達(dá)，社會(huì)動(dòng)員和組織能力強(qiáng)；③等級(jí)身份的象征、禮制制度初步形成；④王權(quán)象征；⑤有階級(jí)分化的等級(jí)社會(huì)；⑥已會(huì)觀測(cè)天象，確定節(jié)氣，制定歷法；⑦目前所能確認(rèn)的最早的文字，對(duì)研究古代文字起源具有重要意義。 教師指導(dǎo)：陶寺遺址不僅成為黃河流域迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的史前城址，而且是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的首個(gè)一座城墻、宮殿、王陵等各種功能要素齊備的早期（東周之前）都城遺址，通過發(fā)掘出的圭表系統(tǒng)測(cè)定，證實(shí)了陶寺就是《堯典》中記載的“地中之國(guó)”，就是最早的中國(guó)之所在，證實(shí)了“堯都平陽(yáng)”的真實(shí)存在，在中國(guó)文化遺產(chǎn)中具有突出的價(jià)值。對(duì)于國(guó)家的形成標(biāo)志，一些學(xué)者提出其標(biāo)志應(yīng)當(dāng)包括文字、城市、大型禮儀性建筑以及青銅器等。而在分析陶寺已發(fā)現(xiàn)的遺存之后，可以發(fā)現(xiàn)這些文明因素在陶寺遺址中都可可以找到原型。而且中國(guó)古代的巫文化崇拜、祖先崇拜以及禮樂典章制度的發(fā)達(dá)也應(yīng)當(dāng)肇始于陶寺文化。 5、問題探究：【歷史解釋】結(jié)合所學(xué)說一說新石器時(shí)代晚期中國(guó)具備了國(guó)家初始形態(tài)的歷史依據(jù)。 “國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！?nbsp; ——《家庭、私有制和國(guó)家的起源》 答案提示：良渚古城遺址和陶寺都城遺址都出現(xiàn)了宮殿等大型公共建筑。同時(shí)根據(jù)遺址墓葬區(qū)的隨葬品可知已產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化。 教師指導(dǎo)：考古發(fā)現(xiàn)證明當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江下游地區(qū)與黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。 6、自主學(xué)習(xí)：【時(shí)空定位、家國(guó)情懷】觀察左圖，說一說中華文明的起源、形成和發(fā)展有何特征？
答案提示：中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征 教師指導(dǎo)：通過對(duì)各文化中心性遺址（如山東焦家、遼寧牛河梁、安徽凌家灘、湖北石家河等）的考古工作，獲得了一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，證明距今5300年到4000年期間，各地區(qū)的文明化進(jìn)程都有了很大發(fā)展。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)分工和貧富貴賤的分化加劇，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)與祭神權(quán)力、凌駕于社會(huì)之上的統(tǒng)治者——王和為其統(tǒng)治服務(wù)的官僚階層，形成了較為穩(wěn)定的、具有向心力的區(qū)域性政體——國(guó)家，相繼進(jìn)入了初期文明社會(huì)。龍山文化末期，周圍地區(qū)的文化與社會(huì)相繼衰落，其文明化進(jìn)程遭遇挫折，而中原地區(qū)的文明脫穎而出，成為文明起源的核心。 7、知識(shí)拓展：【史料實(shí)證】如何探索史前時(shí)期的歷史呢？ 到目前為止，學(xué)術(shù)界還無法在缺乏當(dāng)時(shí)文字材料的情況下，確證堯、舜、禹乃至夏王朝的真實(shí)存在，確認(rèn)哪類考古學(xué)遺存屬于這些國(guó)族或王朝。 ——許宏《何以中國(guó)：公元前2000年的中原圖景》 答案提示：二重證據(jù)法：發(fā)掘的出土文物和史書的記載相互驗(yàn)證。 教師指導(dǎo)：在陶寺都城遺址發(fā)現(xiàn)了古觀象臺(tái)遺址和圭表，它們的功能主要是測(cè)定節(jié)氣，即根據(jù)日出時(shí)太陽(yáng)處在觀象臺(tái)的不同縫隙，和正午時(shí)圭表顯示的影子長(zhǎng)度，來明確時(shí)節(jié)。這正好呼應(yīng)了《尚書·堯典》中'敬授民時(shí)’的記載?！?/span> （五）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：遠(yuǎn)古的傳說 1、教師指導(dǎo)：何為部落？何為部落聯(lián)盟？ 答案提示：部落是由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體，形成于原始社會(huì)晚期（即新石器時(shí)代中晚期）。部落聯(lián)盟是原始社會(huì)末期幾個(gè)親近部落由于某種需要結(jié)成的暫時(shí)或者永久性的聯(lián)盟的社會(huì)組織。 教師指導(dǎo)：距今五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)代。中國(guó)古籍記載的黃帝、炎帝、蚩尤、以及堯、舜、禹都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 2、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材，將思維導(dǎo)圖的內(nèi)容補(bǔ)充完整。
答案提示：
教師指導(dǎo)：黃帝，號(hào)軒轅氏，本姓公孫，后改姬姓。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏。從地圖可知當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境，炎黃部落興起于黃河南北岸，后經(jīng)過聯(lián)盟，實(shí)力迅猛發(fā)展。而蚩尤部落興起于黃河下游，由于當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、水源等?yōu)越條件開始由采集、漁牧、游牧向農(nóng)業(yè)發(fā)展，文明發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他部落。而為了爭(zhēng)奪這適宜生存的土地，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。炎黃聯(lián)盟大敗蚩尤，隨著炎黃部落聯(lián)盟勢(shì)力的增加，逐漸形成為華夏族，炎帝和黃帝也成為中華民族的人文初祖。 3、問題探究：【家國(guó)情懷】小組討論，從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點(diǎn)？ 華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。 —— 梁?jiǎn)⒊?/span> 答案提示：是眾多民族在不斷交往、交流過程中逐漸融合形成。 教師指導(dǎo)：我們?nèi)A夏民族，本來不是一個(gè)民族演化而來。自遠(yuǎn)古時(shí)代，各諸侯雜居交融，去除了各自差異，留存了共通之處，逐漸演化形成一個(gè)民族----華夏，也就是后人所謂的諸夏。 4、自主學(xué)習(xí)：在黃帝之后比較有名的部落首領(lǐng)有哪幾個(gè)？他們是通過什么制度產(chǎn)生的？該制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答案提示：堯、舜、禹、禪讓制、賢德 教師指導(dǎo)：禪讓制，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家，本質(zhì)上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度。 5、自主學(xué)習(xí)：【家國(guó)情懷】大禹是如何治水的？他治水的事跡體現(xiàn)了中華民族什么樣的精神品質(zhì)？ 禹的父親鯀(Gun)曾主持治理黃河水患，他用了9年時(shí)間都沒有成功，后被處死。禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。他全身心投入治水，曾三過家門而不入，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患。 答案提示：①疏導(dǎo) ②創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)持不懈，高度的社會(huì)責(zé)任感。 教師指導(dǎo)：三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫， 大禹從父親鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，率領(lǐng)民眾，改'堵'為“疏”，依靠艱苦奮斗、因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)治水、以人為本的理念，克服重重困難，終于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新等為內(nèi)涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象征。 6、知識(shí)拓展：遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？
答案提示：事實(shí)與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時(shí)不可信的內(nèi)容。 【課堂小結(jié)】
中國(guó)早期人類遺址從南到北，從東到西分布廣泛，中華文明的起源如同滿天星斗。中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的，也是兼容并蓄的，中華文明在形成過程中吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長(zhǎng)久生命力。中國(guó)原始社會(huì)時(shí)代形成了各具特色的地域文化，進(jìn)入晚期后社會(huì)逐步分化，出現(xiàn)了權(quán)貴階層及相應(yīng)的禮儀制度，開始向早期國(guó)家過渡。這一時(shí)期奠定了中華民族多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。 【鞏固練習(xí)】 1．（2024·江蘇連云港·中考真題）考古工作者在良渚遺址發(fā)現(xiàn)古城和外圍水利系統(tǒng)，據(jù)估算，其工程總量超過1000萬立方米。這可用于印證良渚古城（ ） A．初步產(chǎn)生物品交換 B．已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家 C．廣泛使用青銅工具 D．開始推廣牛耕技術(shù) 2．（2024·黑龍江齊齊哈爾·中考真題）五千年的文明沉淀；鑄就了燦爛的華夏文明。被尊崇為中華民族“人文初祖”的是（ ） A．炎帝和黃帝 B．堯 C．舜 D．禹 3．（2023·山東濰坊·中考真題）“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了（ ） A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．郡縣制 4．（2023·河南·中考真題）有學(xué)者說，在我國(guó)史前時(shí)期的各個(gè)文化區(qū)當(dāng)中，中原有“居天下之中”的地理優(yōu)勢(shì)，扮演了中華文明大熔爐的角色。該學(xué)者肯定了中原文化區(qū)在中華文明形成過程中（ ） A．產(chǎn)生時(shí)間最早 B．居于核心地位 C．發(fā)展相對(duì)獨(dú)立 D．體系最為完備 答案提示：BAAB 【板書設(shè)計(jì)】
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