商王朝存在了500多年，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化，還有甲骨文。但是，商朝人長什么樣子，大家想不想知道？考古學(xué)家也想知道。

01 商朝人長什么樣？

最早安陽出土的甲骨帶到學(xué)術(shù)界的時候，很多人想問：這些甲骨是什么樣的人刻出來的？當(dāng)考古隊到了安陽，把人骨頭挖出來，大家想，喔，甲骨搞不好是他們刻的。

但是這些人骨頭不帶皮肉，就是一堆骷髏，你也不知道那些人到底是一個什么樣的人種，所以就要研究。

這張圖片反映了早期的學(xué)者想象中的商朝人的模樣。

這是商朝的開國之王商湯，商湯的形象是戴一個這樣的皇帝的帽子。但是這是后人的想象，有點可笑。真正的商朝人的長相，需要靠考古發(fā)掘。

還是回到中國考古學(xué)的起點——商王朝的最后一個都城——河南安陽。這個地方出土了大量的商代的人骨頭，一部分就是王陵區(qū)，這里頭有王陵。如果我們有幸挖出一座王陵，然后把王陵里頭的人骨頭挖出來進行分析、進行測量，就能知道商朝國王的樣子，那是最好不過的。

△ 河南安陽

可是倒霉的是，這些王陵全都被盜了，一座都沒有幸免。

△ 安陽殷墟王陵區(qū)墓葬分布圖

剩下的這些祭祀坑做出來，又不是商朝人的，它是羌族的，或者是其他族的。商朝人長什么樣還是不知道啊。

怎么辦呢？商朝人的家族墓地。

在安陽有很多這樣的墓地，像我們在安陽發(fā)掘一片玉米地，把玉米拔掉，挑開30公分、40公分，一鏟開，地下就是一個個長方形的痕跡，那些痕跡都是商人的墓葬。這些墓地有一個特點，它是一組一組地分布，是商朝人的家族埋到這個地方了，這些人就代表著真正的商朝人。

比如說這座，雖然挖開以后，人骨頭腐爛不堪，但是經(jīng)常性的它的一部分骨頭是保存好的。你可以看到他的頭部，有些東西壓住它，還保存著，他的腿骨還在。

這一件上次課講過，是一個商代士兵的頭顱，他也代表商代的人。所有這些人骨頭，如果我們對它進行測量、進行復(fù)原，我們大概能知道商朝人長什么樣。

但是，最直觀的關(guān)于商朝人長相的東西，我認為反倒還真不是骨頭，是商朝人做的一些器物——反映商朝人長相的一些陶器或者玉器等等。

△ 婦好墓出土人物雕刻

比如說這一件。

2003年我們在安陽發(fā)掘的時候，在一個地層里頭就挖了這么一個小疙瘩，就核桃那么大小。清洗了一看，一個完整的人的頭像，這個就不是骷髏了。像這樣的頭像，它應(yīng)該是商朝人對自己很熟悉的人的刻畫，或者叫對自己很熟悉的一種人種的刻畫。

我在考古發(fā)掘的時候，經(jīng)常碰到別人跟我說，過去的人是不是很高??？我看你們挖出來那些骨頭都那么高大一個。其實這是一個錯覺，因為我們挖出來的骨頭是沒有皮肉的，腳丫子是撐開的，所以你視覺上看到這個人高度是從頭顱頂部一直到腳丫子，但實際上真正的高度應(yīng)該是從腳后跟量。

我曾經(jīng)量過很多商墓的腳后跟，而且是分性別量的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那時候的身高有意思。

像這個圖，紅色代表男性，綠色代表女性。峰值在哪兒，大家看，人口最多的是在中間160cm左右，也就是說男女都是在160cm左右呈現(xiàn)出最高比例。

可是女的也就是綠線所代表的那一部分，160cm以下的比例明顯就高于男的，160cm以上遠遠地低于男的。這個X軸的最大值，在這個表里頭是172cm，也就是說商代的人超過170cm的男的也不是特別多，女的到170cm那已經(jīng)是鳳毛麟角了。這個表反映出商代人的身高比今天要低。

除了身高之外，商朝人實際上死亡年齡也早，活得不長。我們做過很多統(tǒng)計，男性、女性大概平均死亡年齡也就是35歲左右。這個統(tǒng)計里頭不包括小孩，因為有的小孩很小就被殺掉了，只統(tǒng)計正常死的成人的平均年齡值，也就是35歲左右。

02 商朝人從哪里來的呢？

我們對商朝的人有個了解：身高多在160cm左右，女的比男的矮，死亡年齡很早，35歲左右。這批人創(chuàng)造了甲骨文，鑄造了很好看的青銅器。那在中國這個大地上，他們最初從哪里起源的呢？這也是一個需要研究的問題。

商朝人對自己的起源其實有一個描述，《詩經(jīng)》里頭有一句話，叫“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”。商人是玄鳥所賜身的，有了玄鳥，才有商人，這是《詩經(jīng)》里頭說的。

過去我們都認為《詩經(jīng)》里頭這個話是后人附會的，因為《詩經(jīng)》是從西周到春秋這幾百年之間積累起來的東西，有些篇章是西周的，有些篇章是春秋時候的，最早是西周時候的。我們就可以推測，是不是西周的人認為“天命玄鳥，降而生商”？

其實這是個誤解?！疤烀B，降而生商”這個概念是在商朝人腦子里的。大家看這幾個字，這都是從商朝文字里頭輯出來的。

第一個字的下面?zhèn)€部分和第二個、第三個字的這個部分是類似的，這是“亥”字，一旦出現(xiàn)這個“亥”字，上面就出現(xiàn)一個“鳥”。這四個字都是這樣。

甲骨文告訴我們，“亥”是商王朝的祖先，商王朝的祖先一出現(xiàn)就有一個鳥。最右邊那四個字，左邊是“亥”字上面一個鳥，右邊三個字是“高祖王”，合起來就是“高祖王亥”。

這些字都是商朝人的文字，商朝人認為王亥一出來，上面就需要一只鳥，所以搞不好“天命玄鳥，降而生商”這個概念并不是西周以后附會出來的，而是商朝人自己腦子里就有的。這是商朝人對自己起源的這么一個推想。

但是對于我們今天來講，它不反映問題，它只是一個傳說。到底商朝人哪來的，我們現(xiàn)在說不清，玄鳥到處飛，不知道它在哪個地域。

商朝人從哪里來呢？其實考古學(xué)家對這個做了很多年的研究。

考古學(xué)有一個理論是這樣的，發(fā)掘出來的東西除了人骨頭之外，還有很多文物，這些文物組合在一起，我們把它叫文化。文化的來源跟人的來源其實是相關(guān)的。比如說我挖出來一堆東西，肯定是某個群體的，這些東西它代表著某個群體。

所以在考古研究中，這是研究商族起源的一個很重要的前提，就是在沒有人骨頭的情況下，或者人骨頭不足的情況下，我們是通過文化的來源來推人的來源，或者推族的來源。

實際上在用這個方法研究商族人起源之前，過去沒有考古學(xué)的時候，也不是說不做這個工作，比方說歷史學(xué)家就用查文獻的辦法來查商人的起源，我們把它叫文獻法。

文獻法能不能告訴我們商朝人從哪里起源的？其實是有線索的。

司馬遷的《史記·殷本紀》就提到過商族在哪里，它的來源大部分是出自《左傳》，比如說《左傳·昭公元年》提到“后帝不臧，遷閼伯於商丘”（閼伯：商人的遠祖）。地名出現(xiàn)了：商丘。

《左傳·襄公九年傳》里頭也提到“閼伯居商丘”。

《昭公十七年傳》也提到“宋之國都確為昭明、相土故地”。

杜預(yù)說得更清楚——杜預(yù)是西晉時候的一個學(xué)者，他說“以商丘為梁國睢陽，又云宋、商、商丘三名一地”。

這些文獻都指向了商丘。如果按照文獻法，商族起源肯定在河南東部，商丘地區(qū)，所以王國維就說“宋之稱商丘，猶洹水南之稱殷虛，是商在宋地”。

他的意思就是說宋——這里需要一個歷史背景，宋國是怎么來的？西周滅了商以后曾經(jīng)進行分封，分封的時候曾經(jīng)把商朝的子民遷到河南的東部封為宋。王國維就講了，如果根據(jù)文獻記載，宋國就在商丘，為什么遷到商丘，因為這是他的故土。

這樣一來文獻上就考獻比較清楚，商丘地區(qū)那是商朝人的故鄉(xiāng)。在這兒，紅點這個位置。

可是后來出現(xiàn)了一個很有意思的現(xiàn)象，商人起源于商丘這個觀點，文獻上似乎說得很清楚的觀點，考古學(xué)不支持，因為考古學(xué)用的是所謂的文化法。

文化法的工作流程是這樣的：安陽殷墟不是商朝的最后一個都城嗎，所有出自于殷墟的文物就是商朝文化的代表。在這個基礎(chǔ)上往前推，推到比它更早的商朝——商朝遷到安陽殷墟之前，它還在另一個地方，比方說在鄭州，那殷墟文化就繼承了鄭州的商文化。

這個時候，把這套文化歸納出來再去追溯的時候，居然沒把這套文化追到商丘，而是追到了河北的南部。好了，這就跟文獻矛盾了。

河北南部有個地方叫磁縣，磁縣有個遺址叫下七垣，那個地方挖了一堆文物，所以后來就出現(xiàn)了一個概念：下七垣文化。它跟商文化是接著的，這些東西可能是商人的東西，或者叫商人祖先的東西。

如果我們把商朝建國以后的考古學(xué)文化叫商文化，建國之前的文化就可以叫先商文化。也就是說，下七垣文化代表的是先商文化，先商文化不在商丘，而在河北南部，這就矛盾了。

所以商朝人的故居在哪里，商族人的起源在哪里？到現(xiàn)在為止無解，考古學(xué)跟歷史學(xué)打架了。

考古學(xué)從考古學(xué)材料出發(fā)，安陽殷墟的材料、鄭州早期商城的考古學(xué)材料——鄭州是殷墟的前一個階段，它是商朝的早期，他們筑了城。

我們從陶器排隊編年，最后提出來早于鄭州的商文化或者叫先商文化是在河北南部。

我們知道商人長什么樣、多高、死亡年齡多少，但是不知道商族起源在哪里，這就是考古研究下一步要做的工作。有沒有希望呢？我覺得還是有希望的。將來的方法應(yīng)該是文獻、考古學(xué)文化的辦法一塊做，其實還有一個，人骨頭要重視，人骨頭是有機會的。我講一個故事。

03 豫東計劃與宋國都城的發(fā)現(xiàn)

為了把文獻的方法和考古的方法結(jié)合起來，張光直組建了一個考古隊。張光直先生是一位很有名的考古學(xué)家，他在臺灣出生，后來在美國哈佛大學(xué)執(zhí)教。

張光直認為文獻上說的商朝人的族源在商丘一帶是對的，他有這個信念，他要做的就是找出考古學(xué)的證據(jù)來。如果在商丘地區(qū)能找出文物來，能證明商丘文化跟安陽和鄭州接起來，那他就成功了。

所以，張光直在90年代初組建了一個考古隊，我們俗稱商丘考古隊，實際上是為了尋找商族的族源。這是考古隊的基本成員，中間是張光直先生，那時候我像個傻子似的站邊上。

我們的考古隊從90年代初一直到90年代后期，每年都在河南東部商丘一帶做工作，就為了找商族的族源。我年輕的時候，孩子在北京，這都顧不上，天天在野外跑。

我們主要的工作范圍在哪？就在今天的河南商丘柘城、虞城那一帶。這個地方工作很難做，你想找商族的起源哪那么容易，而且這個地方恰恰是個黃泛區(qū)。

我有一個朋友做了一本博士論文，他是研究整個商丘地區(qū)的地貌變化。這張圖片是他做的。

他的研究是這樣的，你看這張圖，這個地方是魯中山區(qū)，山東半島，這個地方是太行山。黃河從西部流出來，一到鄭州以后，不斷地發(fā)生河道改變。從歷史上看，商朝的時候黃河是往北流的，經(jīng)過今天的安陽東邊一點，往北流入渤海。

后來就不斷地改道就給商丘地區(qū)帶來了大量的淤積，這塊地下整個就被淤下去了，宋朝的開封就被淤下去了。宋朝以后歷年大水，包括北宋末年，包括明代都有非常非常大的水，整個把豫東地區(qū)淹下去。所以豫東地區(qū)你找那個時候早期的陶器不好找啊。

張光直那個時候已經(jīng)得了帕金森氏綜合征了，顫顫巍巍地到北京來，然后到商丘去。嚴格地說，他已經(jīng)做不了田野考古工作了，在野外拿一把手鏟，顫顫巍巍地刮刮地層——過一下癮而已啊老先生。

這個豫東計劃做了十年，其中考古發(fā)掘就做了三個季度，我都參加了。經(jīng)過考古發(fā)掘，我們拉出了一個豫東地區(qū)的文化序列，就是用我們自己的材料建立的序列。

仰韶文化（馬莊遺址）

龍山文化（李莊遺址）

岳石文化（延續(xù)至早商時期）

中、晚商文化

最早是仰韶文化，我們挖了個遺址，叫馬莊遺址。仰韶文化消失后，接下來的是龍山文化，那個地方也有很厚的龍山文化堆積，我們挖了一個遺址，叫李莊遺址。

再往下，我們期盼著是相當(dāng)于夏文化時期的文化堆積——假定張光直認為商丘是商族祖先的起源地的話，它應(yīng)該出現(xiàn)相當(dāng)于夏代時期的先商文化，應(yīng)該是這樣吧？沒有。

龍山文化之后接下來叫岳石文化。岳石文化跟剛才我們從安陽開始到鄭州商城所總結(jié)出來的文化是完全不同的，陶器什么的都不一樣，所以說沒有證明這套文化來源于商丘。

那么是不是這個項目完全失敗了呢？其實也不是。因為這個項目有一個完全沒有意想到的成果。

我讀大學(xué)的時候，學(xué)東周時候也就是春秋戰(zhàn)國時期的考古，我看那些春秋戰(zhàn)國大國的都城都發(fā)現(xiàn)了，鄭國的故城在新鄭，易縣是燕國的燕下都，趙國的都城在邯鄲，齊國的的都城在臨淄，魯國的故城在曲阜，唯獨有個大國的都城沒發(fā)現(xiàn)——宋國。

宋國跟商是有關(guān)的。文獻上說周人把商朝打下來以后，實際是把商朝人的后裔封到了宋，所謂的“續(xù)商祀”，就是留火種的意思。也就是說把商朝的人放到豫東地區(qū)去留火種，因為那是它的祖源地。

續(xù)商祀如果是正確的話，那么就有可能找到宋國的遺跡。宋國是個國家，它是有城的。結(jié)果就沒想到我們這個豫東計劃居然把宋國的故都找到了。

宋國很厲害的，按照其中一種說法是春秋五霸之一，宋襄公打仗很有一套，所謂的“不擒二毛，不重傷”。什么意思？我打仗要講仁義，敵人渡河過來了，沒排好隊，我不跟你打，沒擺好陣勢我不跟你打，打了我不仗義，雖然最后打敗了，但是他是仁義之師。

宋襄公當(dāng)年就應(yīng)該在商丘一帶。那么這個城在哪里呢？這個城是不是真的是周初分封時候的呢？這個很關(guān)鍵。

商丘地區(qū)被淤了，不好找。淤到什么程度？你看這張圖，3000年前的地面是在地底下。左邊是一條長長的剖面，從上到下多少米呢，一般情況下十米。也就是說，十米的堆積，這以上全是后來的。我們在十米的地方還能挖得到明代跟清代的瓷片，真正商朝的東西是埋在十米以下的。

十米以下你是找不到的，一個這么大的城在十米以下，你怎么找？

但是大家注意一下，實際上城是一個很大的面，比方說多少平方公里。但是城墻是一個很大的物體，幾十米寬十幾米高，那就有可能城在地底下埋著，城墻如果不倒的話，就杵到今天地面了。

這就給我們的工作帶來一個機會，我們有可能先發(fā)現(xiàn)城墻，然后十幾米以下的城里頭的東西我們再說，所以城墻有可能找得到。

但是找城墻也不那么容易，在野外，茫茫一片，怎么去找呢？

后來還真找到了。這就是那個城墻的平面圖，這有幾個方塊，你要看準了，是那個平行四邊形的那個，那個是宋的都城，很可能就是微子封宋的那個都城，就是西周初年把商朝的后人微子封到這個地方（微子：商紂王的長兄）。

這個城怎么找到的呢？其實很偶然。我剛才講了，當(dāng)這個城墻比較高大且不倒的時候，它有可能杵在今天地面，但是人類又在地面上反復(fù)地耕作，把地面搞成一個平原，你其實很難去找。

我們用了很多辦法，最早用磁力儀、電阻儀，滿世界跑，結(jié)果由于各種干擾，根本不行。后來又專門從加拿大買了一個設(shè)備，那個時候中國不像今天科技發(fā)達。我們花了60萬人民幣，買了一臺加拿大的雷達，叫透地雷達，結(jié)果做了一個季度也不行。

最后怎么找到的呢？我們有一個很重要的考古隊員，就是我剛才說的做商丘地貌的那個考古學(xué)家，他叫荊志淳。荊志淳有地質(zhì)學(xué)的背景，后來改學(xué)考古。

他知道古人在地面上營建城墻的時候，是挖的當(dāng)年的土，就是10米以下的土，挖完以后把它筑起城墻來，后來只是說水把淤泥從上游帶下來，把它給掩蓋了。

但是你注意到?jīng)]有，水流帶的土壤是分層的，它要么就是沙，要么就是泥，而原來人工挖出來筑起來的那個城墻它的結(jié)構(gòu)是不一樣的，那個土里頭可能會有特殊的東西，特別是在華北地區(qū)，它經(jīng)常會包含一種叫料礓石的東西。料礓石就是土壤里頭的一種鈣，通過凝力作用積攢到某一個地方，形成一個硬疙瘩。

所以荊志淳就跟他帶的幾個助手說，我們找別的可能不行了，只有一個希望，就是找老土，老的土有一個特點，很可能會有料礓石，你們找到料礓石立馬告訴我。他的考古隊員就記住了這句話。

有一天他們正在工作著，跟這個圖一樣，在麥子地或者樹林里。有一個技工說不行，我肚子不舒服，我得上個廁所去。附近沒有茅房，他就跑到一個麥子地里上廁所。

結(jié)果一看，沒帶紙。那個時候農(nóng)民的習(xí)慣，隨便拿個土疙瘩就可以擦屁股，一摸以后，擦，土疙瘩，再一擦，怎么這么硌，一看，一塊料礓石。他立馬把褲子一穿，一吼：荊博士，荊博士，找到料礓石了。

你知道，這是很重要的現(xiàn)象，找到了料礓石，就意味著找到了古土壤，找到了古土壤就意味著有機會找到那個時候重要的考古現(xiàn)象。

果不其然，就在他上廁所的那個地方打鉆?！芭尽贝蛳氯ィ羚P一提上來，老土，再打再打，跟邊上的土完全不一樣，結(jié)果后來證實，這是一堵城墻。

其實城墻是有規(guī)律的，跟著這個起始點一鉆探，就把整個城墻鉆探出來了。這是當(dāng)年城墻發(fā)掘出來的一個剖面圖。

這個就是城墻的夯土塊。手拿著的是一個砸得很密實的老土，很硬，完全不像水流沖刷的地層堆積，這樣就把這個城發(fā)現(xiàn)了。

那么這個城是什么時代的呢？經(jīng)過發(fā)掘證實，這個城是經(jīng)過幾次修整的，東周時候修整過，漢代還修整過，但是最底下那一層還真是西周時候的，也就是說搞不好就是宋國的。

大家想一想，如果這個城是宋國的，再跟文獻上一對，有希望了吧？商丘是商朝人的族源地就有可能成立了。

但是呢，乖乖，陶器對不上啊——你這里出的是岳石文化的，那邊才是先商文化那套東西。

對不上怎么辦？于是只能做一個解釋，這是張光直的解釋：他說商朝的人有兩批人，一批是貴族，所謂的征服者，這一些人可能是岳石文化的人。而那些陶器，壇壇罐罐那一些，那是被統(tǒng)治的人的，他們可能是從河北南部過去的，所以這是兩批人。所以整個商族起源的問題，經(jīng)過這么考古發(fā)掘以后，得了這么一個結(jié)論。

這是我們今年剛剛出版的一個豫東考古的報告，主要是我跟荊志淳寫出來的，其實出版也就是兩個多月之前，所以今天講這個，可以說是剛剛新鮮出爐的科研成果。

04 人骨頭這個事情還真是露出了曙光

但實際上我覺得在這個基礎(chǔ)上，其實還要做一些工作，還是要把人骨頭考慮起來。我們既然知道安陽殷墟有商朝人的骨頭，知道鄭州早期商城是商代的早期，也有骨頭。其實同一個人種，它總有一些特性是相像的，比如說我們可以用DNA的辦法，我們可以用古病理的辦法來追溯這些人骨頭的各種痕跡。

也就是說，通過這個方法，把人骨頭的、文獻的，還有考古學(xué)文化的方法全都結(jié)合起來，搞不好就有希望。

除了人骨頭之外，還有一個辦法，就是陶器法。因為我們剛才講到的文化法，說陶器的樣子像不像，但實際上器物的形態(tài)像其實還不足以說明問題，比方說某個地方的人，他可以學(xué)那個地方的人的樣子來造一個器物，不見得說你這個文化就是那來的。

所以還要結(jié)合一些別的方法，比如陶器切片法，就是把陶器從形態(tài)上分完類之后，還要看它里頭的結(jié)構(gòu)，還要看它器物里頭那個土是不是本地的。假定說它的土也不是本地的，是別的地方來的，它可能真是那個地方的人帶來的了。因為古代不像現(xiàn)在有高鐵，他要挪動一下是很難的，他是帶著壇壇罐罐的，陶器得跟著他走，所以陶器是有可能帶過來的。

如果用這樣的方法，把鄭州商城所能見到的陶器也好，其他文物也好，以及人骨頭，包括安陽的人骨頭、鄭州的人骨頭，全都結(jié)合起來，做一個綜合的研究，打一個包，搞不好有希望。

這是鄭州商城城墻早年的一個照片，這段城墻現(xiàn)在在地面上還在 。

而其中有意思的是，人骨頭這個事情還真是露出了曙光。因為在河南的鶴壁，由于南水北調(diào)，要把丹江口的水調(diào)到北京來讓咱們喝，這個渠道經(jīng)過鶴壁的時候流經(jīng)一片麥子地，這個麥子地里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬。

△ 鶴壁劉莊墓所在位置示意圖

這片墓葬出土了這么一件鬲（左），這就是典型的商文化的東西。然后又出土了這么一件鉞，這是一件石鉞，剛好是相當(dāng)于我們說的二里頭文化、也就是夏文化這個階段的東西。

這就證明這些東西的年代跟夏王朝的年代差不多，也就是說剛好它的年代比商王朝要早。

所以從考古學(xué)文化上講，這一批材料，這一批陶器、石器是剛好相當(dāng)于先商那個階段，而且跟商文化是接起來的。

而且它又有人骨頭，出土了一個墓葬，墓葬里頭是有人的，這些骨頭都取回家了。

現(xiàn)在我們需要的是組織一個課題，做一個科研攻關(guān)，搞不好就會知道商朝人是哪里來的，最終解決這個問題。

當(dāng)然這個工作還沒做，還要繼續(xù)，所以我今天講的這是一個進行了很多年——幾乎進行了一個多世紀或者幾個世紀的這么一個課題，今天還沒有真相。

本文系南方科技大學(xué)教授，原殷墟考古隊隊長唐際根在一席（微信號：yixiclub）的系列講座“洛陽鏟下的商王朝”之四。