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▲ 波士頓美術(shù)博物館。 多達(dá)十個(gè)展廳的中國(guó)書(shū)畫(huà)、雕塑、陶瓷、銅器，是如何遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到美國(guó)，又如何進(jìn)入這座1870年成立的博物館呢？按照該館亞洲部主任、藝術(shù)史學(xué)家白鈴安（Nancy Berliner）的說(shuō)法，波士頓美術(shù)博物館大部分鎮(zhèn)館級(jí)別中國(guó)文物的入藏經(jīng)歷，都繞不開(kāi)一個(gè)日本人——岡倉(cāng)覺(jué)三。 這些在中國(guó)繪畫(huà)史上堪稱百代標(biāo)程式的作品，如今悉數(shù)收藏于美國(guó)馬塞諸塞州的波士頓美術(shù)博物館。美術(shù)史家楊仁愷先生曾將其與大都會(huì)藝術(shù)博物館并稱“中國(guó)畫(huà)收藏研究中心”，王世襄先生則更直白地斥其為“美帝搜括我國(guó)文物的七大中心”之首。 波士頓的橄欖枝 ▲ 波士頓美術(shù)博物館（MFA）與紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、巴黎盧浮宮、圣彼得堡艾爾米塔什美術(shù)館，并稱“世界四大美術(shù)館”。它成立于1870年，館內(nèi)75萬(wàn)件藏品，分亞洲藝術(shù)、埃及和近東藝術(shù)、希臘羅馬藝術(shù)、歐洲裝飾藝術(shù)、繪畫(huà)素描、美國(guó)裝飾藝術(shù)、印刷攝影、染織衣物和世紀(jì)藝術(shù)九大部分，其中的中國(guó)文物數(shù)量相當(dāng)驚人，占據(jù)了全館十個(gè)展廳。
岡倉(cāng)覺(jué)三，又名岡倉(cāng)天心，是日本明治時(shí)期著名的美術(shù)家、美術(shù)評(píng)論家，也是日本近代文明啟蒙期最重要的人物之一，被譽(yù)為“明治奇才”。1879年，岡倉(cāng)順利考入東京帝國(guó)大學(xué)。在這里，他遇到了一個(gè)來(lái)自波士頓的美國(guó)人——恩內(nèi)斯特·費(fèi)諾羅薩（Ernest Francisco Fenollosa）。此前一年，25歲的費(fèi)諾羅薩剛剛創(chuàng)立了東京帝國(guó)大學(xué)哲學(xué)系，講授哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程。很快，岡倉(cāng)成為費(fèi)諾羅薩的學(xué)生和助手。他在同費(fèi)氏的交往中深度接觸了西方藝術(shù)，形成對(duì)東方藝術(shù)，尤其是日本傳統(tǒng)藝術(shù)強(qiáng)烈的自我認(rèn)同。而這些，恰恰與明治初期日本社會(huì)的主流意識(shí)背道而馳。 ▲ 進(jìn)入波士頓美術(shù)博物館正門，一道寬闊的樓梯通向二樓各個(gè)展廳，樓梯兩側(cè)擺放著來(lái)自中國(guó)的陶瓷藝術(shù)品。
和蒸蒸日上的歐美比起來(lái)，東亞各國(guó)的一蹶不振，似乎印證了西方對(duì)亞洲的一貫看法——呆滯、愚昧、落后。急于改變現(xiàn)狀甚至脫亞入歐的日本人，矯枉過(guò)正地視民族歷史為敝帚，認(rèn)為日本的過(guò)去對(duì)未來(lái)毫無(wú)幫助。傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)，也在潰然崩塌的社會(huì)巨變中，被棄之一旁。這慌亂又荒唐的現(xiàn)實(shí)，對(duì)岡倉(cāng)來(lái)說(shuō)，是不堪忍受的煎熬。“我一直是自己生活在理想主義的氛圍中，卻一次又一次眼見(jiàn)我的這些理想一個(gè)接一個(gè)地破滅。”岡倉(cāng)在寫(xiě)給女兒的信里，坦然承認(rèn)了自己與現(xiàn)狀的格格不入。1898年，他終于被日本美術(shù)界排擠，出走赴美。此時(shí)的費(fèi)諾羅薩已經(jīng)回到美國(guó)，成為波士頓美術(shù)博物館剛剛成立的日本部主任。出于對(duì)中國(guó)美術(shù)的關(guān)注，1903年，該部改名為“日本中國(guó)美術(shù)部”，后來(lái)又變更成“東方部”。1904年，經(jīng)費(fèi)諾羅薩推薦，館方正式聘請(qǐng)岡倉(cāng)，擔(dān)任日本中國(guó)美術(shù)部的顧問(wèn)，并以書(shū)信的形式做出表態(tài)：“只要是為博物館，你可以全權(quán)處理。購(gòu)買美術(shù)品的基金當(dāng)然有限制，但對(duì)你，卻可以盡最大可能提供方便。” ▲ 圖為波士頓美術(shù)博物館收藏的油畫(huà)《新項(xiàng)鏈》，作者為美國(guó)畫(huà)家William Paxton。畫(huà)面正中的女子身著綺麗的中式上衣，背后以日本屏風(fēng)為飾。19世紀(jì)流行于歐美的亞洲情調(diào)，深刻影響著上流社會(huì)的審美，這張油畫(huà)即是縮影。
岡倉(cāng)有足夠的能力對(duì)得起這份信任。他到館后經(jīng)常往返于美國(guó)和日本之間，為館內(nèi)搜羅了大量日本文物。一段時(shí)間后，岡倉(cāng)敏銳地意識(shí)到，日本藝術(shù)品的征集工作已經(jīng)陷入瓶頸，那些較以往更有研究?jī)r(jià)值的寶物，無(wú)論是發(fā)現(xiàn)線索，還是帶離出境，都是不可能完成的任務(wù)。于是，他另辟戰(zhàn)場(chǎng)，將視線瞄準(zhǔn)了日本的近鄰——中國(guó)。
買，買，買！中國(guó)并不陌生。在岡倉(cāng)以往的研究框架里，亞洲藝術(shù)是作為一個(gè)整體來(lái)討論的，中國(guó)與印度皆是研究日本傳統(tǒng)文化藝術(shù)的參照。1893年夏，他曾利用幾個(gè)月的時(shí)間，先后考察了天津、北京、保定、鄭州、洛陽(yáng)、西安、寶雞、鳳州、漢中、劍州、新都、敘州、重慶、宜昌、武漢、南京、上海等地的古代遺存。 這讓他對(duì)母國(guó)日本的文化愈加自信。用他的話說(shuō)，“盡管王朝更迭的動(dòng)蕩、韃靼人的入侵、眼紅的烏合之眾的屠殺和毀壞，一次次地沖擊了日本，但都沒(méi)有使日本從亞洲大陸接收的文明消逝。而同樣的事件，卻使中國(guó)文明的偉績(jī)消失殆盡，只留下文學(xué)和廢墟，供人們憑吊唐的輝煌和宋的精致。” ▲上世紀(jì)二三十年代，加拿大人懷履光、美國(guó)人華爾納伙同中國(guó)古董商等人，在洛陽(yáng)金村盜掘東周王陵，這件銅人即為當(dāng)時(shí)所獲。1931年，由瑪麗婭·安托奈特·埃文斯基金會(huì)捐贈(zèng)給波士頓美術(shù)博物館。館方給出的命名是：“帶有商代玉鳥(niǎo)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青年立像”。中國(guó)的輝煌與精致當(dāng)然不僅可供其憑吊。1906年10月，岡倉(cāng)專程來(lái)華為波士頓購(gòu)買藝術(shù)品。他目的明確，直奔主題——先到北京琉璃廠，再赴西安、洛陽(yáng)等地。此時(shí)的中國(guó)政局動(dòng)蕩，積貧積弱，文物管理更是無(wú)從談起。從岡倉(cāng)的旅行日志中可以得知，這一趟他所獲不菲：書(shū)畫(huà)47件、銅鏡66件、銅器3件、漢玉1件。其中珍品包括藍(lán)瑛《嵩山高圖》、仇英《明皇聞雞圖》以及唐寅的《松下雙鶴》……六年后，岡倉(cāng)再赴天津和北京，大批中國(guó)古董商圍其左右，或直接販賣，或居間引線。尤其得意的是，從北京古董商的手中，他買到了舊藏于圓明園的宋人《摹張萱搗練圖》。這是一幅工筆重彩設(shè)色畫(huà)，表現(xiàn)貴族婦女搗練縫衣的場(chǎng)景。 ▲ 這件宋人《摹張萱搗練圖》原為清宮舊藏，1912年由時(shí)任波士頓美術(shù)博物館東方部主任的日本人岡倉(cāng)，從一位晚清貴族手中購(gòu)得。有專家認(rèn)為，該畫(huà)作者是宋徽宗趙佶。畫(huà)家運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法，將搗練的整個(gè)過(guò)程分作三部分，同時(shí)呈現(xiàn)在讀者面前。他不單純圖解勞動(dòng)的程序步驟，而是注重對(duì)人物細(xì)小動(dòng)作和細(xì)微情緒的刻畫(huà)，似乎是為了更好地展示畫(huà)中人物的性格和心理活動(dòng)。搗練中的挽袖，縫衣時(shí)靈巧的理線，扯練時(shí)微微著力的后退，一個(gè)女孩在煽火時(shí)以袖遮面，另一個(gè)則出神地望著大人們手上的鐵熨斗……畫(huà)面中的人與景真實(shí)生動(dòng)，充滿溫情。 《搗練圖》原本是唐代開(kāi)元年間畫(huà)家張萱所作，真跡今已無(wú)存。波士頓美術(shù)博物館收藏的這幅作品，為宋代摹本，甚至有不少人相信，其作者正是宋徽宗趙佶。另?yè)?jù)檔案顯示，原賣主是一位前清貴族，具體姓名無(wú)從考證。  ▲ 明藍(lán)瑛《嵩山高圖》，美國(guó)波士頓美術(shù)館藏。
1912年的中國(guó)之行，發(fā)生在岡倉(cāng)去世前一年。也是在這一年，他在某次演講中大談收藏訣竅，其間還提到了中國(guó)不久前剛剛發(fā)生的辛亥革命。岡倉(cāng)認(rèn)為，沒(méi)落的清朝貴族往往缺乏自制力。失去了稅收來(lái)源后，他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)拍賣，以便將家中珍寶變成大筆金錢，維持一貫的享樂(lè)生活。辛亥革命正是獲得中國(guó)藝術(shù)珍品的絕佳良機(jī)。在這個(gè)時(shí)候，只要給予足夠的吸引力，就能得到真正有價(jià)值的各種美術(shù)作品。他明確表示，只購(gòu)買中國(guó)文物中“利于展開(kāi)藏品研究，能填補(bǔ)藏品空白和今后逐步累積的作品”。 ▲ 這是晚清金石學(xué)家端方收藏的一件隋代鎏金佛像，被歐美學(xué)者稱為“端方祭壇”。該像在1911年端方被殺后由其家人售出，先藏于日本，后于入藏波士頓美術(shù)博物館。如今在中國(guó)雕塑展廳的中心位置，安放著一座隋代（一說(shuō)為北周）持蓮子觀音像。這尊造像連同臺(tái)座約有三米多高。上方是大尺度的天窗，天朗氣清時(shí)，自然光灑下來(lái)，柔中帶剛，與觀音的典雅、莊重融為一體。80多年前，梁思成在參觀波士頓美術(shù)博物館時(shí)，對(duì)這尊觀音贊嘆有加，并詳盡寫(xiě)入《中國(guó)雕塑史》： “菩薩為觀音，立蓮花上，四獅子蹲坐四隅拱衛(wèi)。菩薩左執(zhí)蓮蓬，右手下垂，持物已毀。衣褶流暢，全身環(huán)珮極多。肩上袈裟，自兩旁下垂，飄及于地。寶冠亦以珠環(huán)作飾，頂有小佛像。企立姿勢(shì)頗自然，首微向前伸，腰微轉(zhuǎn)側(cè)。秀媚之中，隱有剛強(qiáng)之表示……”▲ 觀音菩薩立像，中國(guó)北周或隋代石雕觀音立像，美國(guó)波士頓美術(shù)館藏。有學(xué)者稱，這尊觀音像為岡倉(cāng)的學(xué)生早崎梗吉（Hayasaki Kokichi）于1909年在西安附近一座古寺覓得，后經(jīng)岡倉(cāng)聯(lián)系，在1915年正式入藏波士頓美術(shù)博物館，并被該館列為鎮(zhèn)館之寶。早崎梗吉長(zhǎng)期在華活動(dòng)，幫岡倉(cāng)張羅藝術(shù)品買賣的網(wǎng)絡(luò)、渠道，征集、購(gòu)進(jìn)各類文物。現(xiàn)在波士頓美術(shù)博物館所藏的多尊古代佛像，都與之有關(guān)。
除了佛教造像以外，岡倉(cāng)對(duì)中國(guó)的道教美術(shù)也頗為留意。該館展廳中的北魏、北周、隋唐直至宋明時(shí)期的道教造像，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有11件，大部分為石質(zhì)，僅明代一件為瓷質(zhì)。許多造像上附有題記銘文和發(fā)愿文。館方檔案顯示，它們多是在1907-1910年間從中國(guó)各地購(gòu)買得來(lái)，而這一時(shí)期日本中國(guó)美術(shù)部的掌門人正是岡倉(cāng)。波士頓美術(shù)館館藏的道教造像，有許多是中國(guó)國(guó)內(nèi)也難得一見(jiàn)的珍品。譬如“北周保定四年姚道珎造老君像造像碑”，僅見(jiàn)于《羅雪堂先生全集》初編三冊(cè)。羅振玉在《海外貞珉錄》一書(shū)中對(duì)此像進(jìn)行過(guò)詳細(xì)著錄。該碑正是岡倉(cāng)在1906年利用其建立的“中國(guó)·日本特別基金”，從中國(guó)買來(lái)，并于次年11月21日正式進(jìn)館。 1913年，岡倉(cāng)去世，波士頓美術(shù)博物館專門為其建立了紀(jì)念展室，該館董事會(huì)理事鄧曼·羅斯（Denman Waldo Ross）更是出資捐贈(zèng)了一尊購(gòu)自法國(guó)的東魏菩薩像，來(lái)表達(dá)對(duì)岡倉(cāng)的追念。因?yàn)樗菍鶄}(cāng)當(dāng)年在河南洛陽(yáng)白馬寺考察時(shí)“求之卻不能得”的遺憾。 美國(guó)收藏家弗利爾曾經(jīng)說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)到他（岡倉(cāng)）在喚回人們對(duì)東方藝術(shù)的興趣方面，付出了巨大的努力，我將始終對(duì)他身上的一些特點(diǎn)心懷敬仰。”然而，岡倉(cāng)對(duì)東方藝術(shù)的評(píng)價(jià)，始終帶有濃烈的民族主義色彩。他雖激賞唐風(fēng)宋韻，但卻堅(jiān)信日本才是亞洲文化唯一的繼承人，理所應(yīng)當(dāng)成為亞洲文明的代表和領(lǐng)軍。其“亞洲一體”的思想，更是在若干年后，被日本軍國(guó)主義用做“圣戰(zhàn)”“大東亞共榮”的理論依據(jù)。誰(shuí)能想到，一個(gè)東方文化的追隨者，居然會(huì)在死后，為毀滅東方文明的行徑背書(shū)。▲ 這是波士頓美術(shù)博物館從日本山中商會(huì)購(gòu)買的南宋陳容《九龍圖》的細(xì)節(jié)圖。陳容所繪墨龍堪稱中國(guó)繪畫(huà)龍魚(yú)畫(huà)科的百代標(biāo)程。畫(huà)中九條猛龍?jiān)陔U(xiǎn)山云霧和湍急潮水中游走，身形矯健，勢(shì)不可擋。岡倉(cāng)去世之后，約翰·伊勒頓·羅吉（John Ellerton Lodge）接替了他的職位。此人同日本古董商“山中商會(huì)”過(guò)從甚密。山中商會(huì)在紐約、波士頓、芝加哥、倫敦、巴黎等地皆開(kāi)有分店，如日中天，幾乎壟斷了東方藝術(shù)品在歐美等地的銷售市場(chǎng)。1917年，羅吉以25000美元的價(jià)格，從山中商會(huì)購(gòu)入了南宋陳容的作品《九龍圖》。 陳容是一位相當(dāng)有個(gè)性的中國(guó)畫(huà)家。據(jù)說(shuō)他喜歡在酩酊大醉時(shí)，脫下頭巾蘸墨，信手在絹上涂抹出龍形，繼而以墨筆勾勒。日人曾稱頌陳容畫(huà)龍達(dá)到了“人類描繪的最高水平”。畫(huà)面上的這九條巨龍，在云霧潮水中攫珠、嬉戲，狂放奇詭，的確有一種駭人的氣魄。 這里要說(shuō)明的是，陳容另一幅作品《六龍圖》，曾于2017年3月15日在佳士得紐約亞洲藝術(shù)周“宗器寶繪——藤田美術(shù)館藏中國(guó)古代藝術(shù)珍品”拍賣專場(chǎng)上短暫露面，最終以4350萬(wàn)美元的高價(jià)落槌，加上傭金，折合人民幣約3.4億元。 ▲ “宗器寶繪 ——藤田美術(shù)館藏中國(guó)古代藝術(shù)珍品”紐約佳士得拍賣現(xiàn)場(chǎng)。 《六龍圖》與《九龍圖》皆著錄于清宮《石渠寶笈》，是乾隆皇帝的心頭之好，后來(lái)被賜入恭王府。1912年，襲恭親王爵位的溥偉，因欲復(fù)辟帝制而籌措資金，遂將府中大量文物變賣，日本古董商趁機(jī)將其收入囊中。
羅吉在購(gòu)入《九龍圖》后不久，轉(zhuǎn)往華盛頓史密森尼學(xué)會(huì)任職。30歲的日本研究員富田幸次郎隨即于1920年開(kāi)始主持東方部的工作，并在11年后正式接任東方部主任的職位。富田16歲時(shí)被日本政府公派到美國(guó)留學(xué)，次年被岡倉(cāng)招入波士頓美術(shù)博物館。他一直在這里工作到1963年，是迄今為止該館任職時(shí)間最長(zhǎng)的部門主管。▲ 圖是南宋畫(huà)家周季常、林庭珪所繪百幅《五百羅漢圖》中的一件，系1894年日本大德寺攜卷參加波士頓美術(shù)博物館“宋代佛教繪畫(huà)展”時(shí)售出，為該館收藏早期中國(guó)繪畫(huà)的開(kāi)始。與羅吉不同，富田試圖在山中商會(huì)的壟斷體系之外另辟蹊徑，建立新的中國(guó)藝術(shù)品征集渠道。而他找到的第一個(gè)合作伙伴，就是大名鼎鼎的浙江湖州人盧芹齋。盧芹齋是二十世紀(jì)初聞名世界的文物販子，或者叫“古董商”。他把包括唐太宗昭陵六駿中“颯露紫”和“拳毛騧”在內(nèi)的中華瑰寶，盜運(yùn)出境，用西方買家支付的鈔票，換得了一生榮華富貴。他也讓歐美收藏者學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)墓葬壁畫(huà)、雕刻、陪葬古玉、陶俑，天才般的文物鑒定和推廣能力，使他經(jīng)手的很多古董由死變活，由冷變熱，在行內(nèi)的地位可謂是呼風(fēng)喚雨。在盧芹齋出售給波士頓美術(shù)博物館的文物清單中，有一組漢墓壁畫(huà)，長(zhǎng)期陳列在該館中國(guó)漢唐藝術(shù)展廳的玻璃柜里，人們習(xí)慣上稱之為《上林苑中馴獸圖》。▲ 盧芹齋。上林苑是秦漢時(shí)期宮廷中的一個(gè)機(jī)構(gòu)，為滿足皇帝與貴族娛樂(lè)需求，上林苑會(huì)安排專職馴獸人員馴養(yǎng)珍禽異獸，并有專業(yè)的馬戲表演。這幅壁畫(huà)高73.8厘米,長(zhǎng)240.7厘米,畫(huà)面呈梯型，是漢墓墓室入口處的楣額和上方的山墻，西方學(xué)者認(rèn)為畫(huà)中描繪的是上林苑的馴獸場(chǎng)景（有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為是儺戲表演的場(chǎng)景）。全畫(huà)筆意精煉，故事情節(jié)布局飽滿，線條流暢，人物表情也是栩栩如生。該館官方網(wǎng)站上將其列為“中國(guó)喪葬藝術(shù)”部分的最精華藏品，可見(jiàn)館方對(duì)這幅壁畫(huà)的重視程度。常任俠先生在編纂《漢代繪畫(huà)選集》時(shí)，把此畫(huà)的兩幅局部照片收入書(shū)中，并識(shí)作“貴族生活圖”。洛陽(yáng)學(xué)者蘇健也曾對(duì)壁畫(huà)的流散情況進(jìn)行過(guò)專門的調(diào)查，根據(jù)他掌握的信息，這件文物出自河南洛陽(yáng)八里臺(tái)發(fā)現(xiàn)的一座西漢壁畫(huà)墓，主持盜掘該墓的是古董商劉鼎方。劉氏監(jiān)督當(dāng)?shù)剞r(nóng)民掘開(kāi)此墓，將壁畫(huà)拆卸下來(lái)，賣與一位上海商人。此后又幾經(jīng)周折，由上海運(yùn)美國(guó)，再由美國(guó)輾轉(zhuǎn)至法國(guó)巴黎，最終在1924年，經(jīng)巴黎古董商盧芹齋之手，拍賣給波士頓美術(shù)博物館。▲ 圖是河南洛陽(yáng)八里臺(tái)漢墓的彩繪人物畫(huà)像磚《上林苑中馴獸圖》，1916年由古董商劉鼎方主持盜掘出土，后輾轉(zhuǎn)至上海、巴黎，最終經(jīng)盧芹齋之手，賣給波士頓美術(shù)博物館。除《上林苑馴獸圖》之外，富田任內(nèi)征集的另一件重要藏品，叫《五色鸚鵡圖卷》，是那位糟糕的皇帝、偉大的花鳥(niǎo)畫(huà)家——宋徽宗趙佶數(shù)一數(shù)二的代表作。皇帝在光滑而柔軟的絹上，用細(xì)勁工致的筆觸，描繪了兩枝綻放的杏花，枝頭棲立著一只五色鸚鵡，設(shè)色濃麗，卻有清靈之感。畫(huà)面右側(cè)是徽宗標(biāo)志性的瘦金體題詩(shī)。經(jīng)楊仁愷先生反復(fù)比對(duì)，確認(rèn)該圖乃是宋徽宗“親筆”所作。這幅作品同系清宮內(nèi)府舊藏，大約在同治或光緒年間，由皇帝賜與恭親王奕?，后來(lái)又同樣被溥偉變賣出府。據(jù)民國(guó)時(shí)期著名畫(huà)家于非闇所述，該圖先是被賣給了琉璃廠的古董商人，后轉(zhuǎn)賣給日本人江藤濤雄。江藤主要收藏敦煌文物、古碑帖和書(shū)畫(huà)，銷往日本或歐美，與張大千是摯友。但是《五色鸚鵡圖卷》并沒(méi)有被江藤賣給白人，而是轉(zhuǎn)給了另一位日本藏家山本悌二郎。20世紀(jì)50年代，山本過(guò)世后，其后人將此圖賣給波士頓美術(shù)博物館，當(dāng)時(shí)代表該館收購(gòu)的正是東方部主任富田。
▲ 宋《五色鸚鵡圖卷》。 在富田任內(nèi)入藏波士頓美術(shù)博物館的名作，還有傳為唐人閻立本的《北齊校書(shū)圖》、北宋趙令穰《湖莊消夏圖》卷、南宋魯宗貴《吉祥多子圖》方頁(yè)等。他主持出版了波士頓美術(shù)博物館藏中國(guó)古畫(huà)的完整著錄數(shù)據(jù)。1963年他退休后，日本人執(zhí)掌波士頓美術(shù)博物館東方文物收藏的歷史，終于告一段落。可以說(shuō)，日本學(xué)者為波士頓美術(shù)博物館收藏中國(guó)文物的事業(yè)，立下了汗馬功勞。1948-1949年間，王世襄先生親赴該館十個(gè)中國(guó)展廳考察，1955年回憶此事時(shí)，下筆仍難掩憤懣之情：“出資開(kāi)辦博物館的美國(guó)財(cái)閥們，雇傭日本人來(lái)為他們服務(wù)，用心是非常惡毒的。由于日本人對(duì)東方文物比較熟悉，正可以利用他們進(jìn)行劫盜，因此對(duì)中國(guó)文物的搜括不遺余力，這就使波士頓美術(shù)博物館時(shí)常無(wú)恥地向人夸耀，'我們的東方文物收藏在全美居第一位’。”▲ 這件身形纖瘦的圓雕菩薩坐像高近兩米，1903年出土于洛陽(yáng)白馬寺中庭，岡倉(cāng)到訪中國(guó)時(shí)曾有意收購(gòu)此像，被寺方拒絕。幾年以后，波士頓美術(shù)博物館董事會(huì)理事鄧曼·羅斯出手買下該像，1913年岡倉(cāng)去世時(shí)，羅斯將其捐贈(zèng)給博物館，以表達(dá)對(duì)岡倉(cāng)的紀(jì)念。也有另一種聲音，比如著名畫(huà)家吳昌碩。美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)藝術(shù)史博士瞿煉，在一篇文章中提到，吳昌碩在岡倉(cāng)來(lái)華期間，應(yīng)邀用篆書(shū)寫(xiě)就“與古為徒”四字，刻在漆匾上，贈(zèng)給了波士頓美術(shù)博物館。在匾額上，他特意寫(xiě)下一段跋語(yǔ)：“波士敦府博物館藏吾國(guó)古銅器及名書(shū)畫(huà)甚多，巨觀也。好古之心中外一致，由此以推，仁義道德豈有異哉？故摘此四字題之。”這塊漆匾至今仍然掛在波士頓美術(shù)博物館的中國(guó)展室里，作為岡倉(cāng)訪華的見(jiàn)證。從岡倉(cāng)到富田，從日本中國(guó)美術(shù)部到東方部，波士頓美術(shù)博物館的中國(guó)收藏，長(zhǎng)期由日人操控。是機(jī)緣巧合？還是刻意而為？好古之心難道真的不分國(guó)界？博物館收藏又是否可以超越仁義道德的標(biāo)尺？時(shí)間雖然已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)世紀(jì)，這些問(wèn)題似乎仍然沒(méi)有統(tǒng)一的答案。
文章來(lái)源：中華遺產(chǎn)2017年08期
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