尹繼東

記得英國培根說過這樣的話：“偉大的哲學(xué)起于懷疑，終于信仰”。不知道這后一半，他做到?jīng)]有。但仍以人生哲學(xué)為例，“富貴他人合，貧賤親戚離”；“有錢可使鬼，無錢鬼揶揄”。這或許就是古人說的“夫物之不齊，物之 情也”。用現(xiàn)代語注釋，人有了生命，就必須飲食男女，這是命定。飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，這就是人之情也。反則，似反于性而悖于理。不過，經(jīng)驗使人心歟，買文者為官，多為貪官；買文者從啇，多為奸商。其故，壓之既久，其發(fā)易歪。

國學(xué)大師王國維說：“哲學(xué)上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。余知真理，而余又愛其謬誤?！本科湓?，“今日之哲學(xué)界，自赫爾德曼以后，未有敢立一家系統(tǒng)者也，居今日而欲自立一新系統(tǒng)，自創(chuàng)一新哲學(xué)，非愚則狂也?！爆F(xiàn)在，“全世界一百多個黨，大多數(shù)的黨不信馬列主義了，馬克思、列寧也被人們打得粉碎了，何況我們呢？”哲學(xué)已陷入極端貧困。

人對一事物，雖互相反對之議論，皆得持之而有故，言之而成理，因則其事物必非我們所能完全知道的，如莊子說，“吾生也有涯，而知也無涯。”但因果之相嬗，物質(zhì)不滅，無論何人，都不會反對。還有人性問題，是性善，還是性惡，雖然爭論了幾千年，至今仍無定論，還要繼續(xù)爭論下去。故只能斷言：“性之為物，超乎吾人之知識外也?！本唧w應(yīng)該如何？難說，而且不好說，只好不說。

“存在”是個最難解的謎。我們覺知有外界，能夠覺知有我。然“覺知”可能是幻，有幻即是“有”。法國哲學(xué)家柏格森說：“我們住在“有”的世界里，不能想象“無”。至于“存在”有沒有目的，我們知道的實在太少。所以，康德說，這是超出人類理性能力以外的問題，因為設(shè)想有邊緣，就會有“邊緣以外”。很可能是無邊。總之，哲學(xué)就像上帝發(fā)明的魔力，可以永無止境地玩下去。

作者尹繼東，雞澤人，軍旅出身，喜愛古詩詞，現(xiàn)定居山西太原。

2024年9月29日