中國歷史悠久，誕生了無數(shù)風(fēng)流人物，但能被稱為“圣人”者寥寥無幾。民間一直流傳著“兩個半圣人”的說法，指的是孔子、王陽明和“半個”曾國藩。到了今天，越來越多人開始批評孔老夫子思想的腐朽守舊，指責(zé)曾國藩是“屠夫”，但大家唯獨(dú)對王陽明一直極為推崇。

這是因?yàn)樵谒砩蠋缀跽也怀鋈秉c(diǎn)，“立德、立言、立功”王陽明做到了“三不朽”。而且，他多才多藝，不僅是思想家、軍事家，詩文書畫水平同樣一流。連明代大才子徐渭都學(xué)過他的字，還直言“羲之以書掩人，陽明以人掩書，今睹茲墨跡，非不翩翩然，鳳翥而龍?bào)匆病薄?/span>

其實(shí)，按族譜來算，王陽明正是“書圣”王羲之的后裔，而且其父王華狀元出身，文采風(fēng)流，這些都讓他贏在了“起跑線”上。史籍記載，王陽明幼年時便能書能文，七歲時便能寫大字，遠(yuǎn)近聞名，時人稱為“才俊”。

王陽明五體皆能，尤以草書為最。即使是在高手云集的明代，他都是獨(dú)一檔的大師。明代中期以后的狂草大師如徐渭、傅山、倪元璐、王鐸等，都學(xué)過其字。他真正厲害之處是繼承家學(xué)，融晉唐宋元明數(shù)代草法，并將自己的“心學(xué)”融入其中，法度與意趣、筆墨與情感達(dá)到了和諧境界。

明正德元年（1506年），王陽明上書痛斥宦官劉瑾擅權(quán)，結(jié)果被杖四十，謫貶至貴州龍場。龍場惡劣的環(huán)境促使他重新審視自己，最終完成了“龍場悟道”。自此以后，王陽明不論是為人處世還是書法詩文，在境界上有了極大提升。

他的草書“扛鼎作”《象祠記》便完成于這一時期。此文宣揚(yáng)了“人性之善，天下無不可化之人”，認(rèn)為君子應(yīng)該修身正德，以德感化天下人，配上筆走龍蛇、暢快淋漓的書法，堪稱“雙絕”。

《象祠記》完成于正德三年（1508年），全卷縱30.9厘米、橫700厘米，共94行、1000余字，字徑大小約4厘米，洋洋灑灑，一氣呵成，清人朱彝尊點(diǎn)評：“詩筆清婉，書法尤通神，足為臨池之模范?！?/span>

此作取法于王羲之、黃庭堅(jiān)、張弼、李東陽諸家。動作豐富，變化多端，起筆或藏鋒或露鋒，行筆中側(cè)并用，衄挫、提按、絞轉(zhuǎn)運(yùn)用自然，筆畫遒勁婀娜，牽絲引帶，開合有度，方圓兼?zhèn)洹＾D(zhuǎn)折處如“折釵股”，韌性張力十足。

《象祠記》結(jié)字奇宕險(xiǎn)絕，因字賦形，字跡大小錯落，重心閃轉(zhuǎn)騰挪，呼應(yīng)、俯仰靈巧。章法疏密得宜，墨色枯潤對比明顯。字字有法度，筆筆見個性，不愧是“圣人手筆”，稱得上出神入化，是我們提高水平，豐富技巧的上佳字帖。