《常態(tài)學(xué)》

聲明：圖片由網(wǎng)友上傳，來源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，敬請告知刪除！

作者：韓妙第

日期：2024年09月30日

《常態(tài)學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年09月30日

一．經(jīng)驗性

經(jīng)驗就是從以往積累的知識出發(fā)并將以往知識作為評估、判斷以及決策的思維方式。即通過歷史知識的積累、掌握中進行提取、比較以及對接，由此在歷史知識中獲得某一確定后的認知效應(yīng)、感覺以及情景，并憑借過去使之成功的行動方式、過程以及要求再次重復(fù)使用。顯然，作為經(jīng)驗性實際上指的就是毋庸置疑并不需再次被證明，而是可以在現(xiàn)實中不斷的重復(fù)再重復(fù)的被應(yīng)用的各種規(guī)則、規(guī)律以及規(guī)制。在日?；顒?、工作以及學(xué)習(xí)中也有這樣的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為不思進取，只想守住老本，從而享受老本帶來的利益。與經(jīng)驗性類似的是內(nèi)卷化。任何經(jīng)驗有著其來源，作為經(jīng)驗而言具有重復(fù)性。也是各種實踐活動的參考和依據(jù)，是人類實踐活動的元點和基礎(chǔ)。經(jīng)驗的依據(jù)就是適用性，適用就是通過了解工具使用所具有的論點、觀念以及思想，在現(xiàn)實場景中使的接受者能夠按照理論某種愿景、目標以及目的進行實踐應(yīng)用等的行為。

如：使用干部；合理使用資金?！洞嫘⒋蚧ⅰ返染邢嚓P(guān)記載。它是建立在理論能夠指導(dǎo)、控制現(xiàn)實，并且可以改變現(xiàn)實。因此，在適用的過程中，以往積累的實際經(jīng)驗相當重要，而工具使用所擁有的概念、定義以及知識所蘊含的原理、定理以及公理等相對次要。

二．習(xí)慣性

習(xí)慣，意思是指積久養(yǎng)成的生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂以及研究等的方式。今泛指一地方的風(fēng)俗、社會習(xí)俗、道德傳統(tǒng)等通過實踐或經(jīng)驗而適應(yīng)習(xí)慣于做艱苦工作。因此，所謂習(xí)慣就是人們積久養(yǎng)成的思考和行動的方式。當我們頻繁使用某種思考和行動的方式而使它差不多變成了一種自動行為時，習(xí)慣就產(chǎn)生了。習(xí)以成俗的習(xí)慣行為是具有經(jīng)驗性、特征性以及系統(tǒng)性等的格式性、樣式性以及形式等的程序性。

人是習(xí)慣的動物，每個人都有好的習(xí)慣壞的習(xí)慣。因此如何改掉壞習(xí)慣，培養(yǎng)好習(xí)慣。這些對于一個行為主體，一個單位以及一家機構(gòu)未來的有著巨大的裨益。根據(jù)上述的要求，在鑒別出這些習(xí)慣對組織達成既定目標起關(guān)鍵影響作用的好習(xí)慣和壞習(xí)慣以后，就要采取相應(yīng)措施，使好習(xí)慣在組織中得到保持發(fā)揚，壞習(xí)慣得到改正。這就是習(xí)慣管理的第二步，即采取措施鞏固好習(xí)慣，糾正壞習(xí)慣。措施可以是多種多樣的，比如上級領(lǐng)導(dǎo)可以運用口頭表揚、精神激勵或物質(zhì)激勵、委以重任等方式對員工的好習(xí)慣進行正強化；運用批評、物質(zhì)懲罰、取消其擔(dān)當重要工作資格等方式對員工的壞習(xí)慣進行負強化。

在漢語里，從辭源上看，習(xí)慣有兩種基本的含義。一是指習(xí)于舊貫，習(xí)于故常。二是指長時間養(yǎng)成的不易改變的生活方式。顯然，培養(yǎng)好習(xí)慣，就是尋找行為主體中普遍具有的、對其個人、單位以及機構(gòu)未來發(fā)展積極意義的習(xí)慣，并對它們進行有效地引導(dǎo)和管理。從而使的行為主體能夠運用好習(xí)慣事半功倍地提高自身、單位以及機構(gòu)等的運作效率，更快地實現(xiàn)個人、單位以及機構(gòu)目標。

三．常識性

常識就是在日常生活、社交、工作、學(xué)習(xí)以及娛樂等場合中通常使用到的知識，自然這些日常知識就是幫助人們在日常生活、社交、工作、學(xué)習(xí)、娛樂等活動中解決一些非常簡單的問題。因而這些問題只需要掌握一些常規(guī)的讀、寫、認等知識即可。因此，常識這一認知結(jié)構(gòu)指的是掌握了的知識具有習(xí)俗性、習(xí)氣性以及習(xí)慣性三大作用。同時在實踐中達到實用性、適用性以及應(yīng)用性三大目的。自然就凸顯出常識這一認知結(jié)構(gòu)具有的簡明性、簡約性以及簡單性三大功能。

常識就是生活中必須掌握的普通知識，即一個心智健全的成年人在社會中進行生活、社交、工作、娛樂、學(xué)習(xí)時，應(yīng)該具備生存技能（生活自理能力）、基本勞作技能、基礎(chǔ)的自然科學(xué)以及人文社會科學(xué)知識等基本知識。因而作為常識的指導(dǎo)思想就是由反應(yīng)性、反射性以及反映性組成，并在應(yīng)用的時刻發(fā)揮出習(xí)俗性、習(xí)氣性以及習(xí)慣性三大作用。而且運用已經(jīng)掌握的常識必須遵循基本性、基礎(chǔ)性以及基石性三大原則，并通過本能性、直觀性以及感性認知這三大現(xiàn)象特征，有效的突顯出常識存在著普遍性、普通性以及普世性三大結(jié)構(gòu)。

常識就是日常生活中使用的常規(guī)性知識。這些知識在日常中由于高頻次使用而成為人們在社會中進行生活、社交、工作、娛樂、學(xué)習(xí)時必不可少的規(guī)則性、規(guī)矩性以及規(guī)制性知識。具體說來就是一個人必須掌握的職業(yè)技能知識、工作知識、文旅知識、社交活動、科學(xué)技術(shù)、自學(xué)方法、禮儀；禮節(jié)、電器使用以及生活享受等知識。這些知識幫助人們應(yīng)對日常生存、生活、娛樂、學(xué)習(xí)、工作所遇到的各種問題并能迎刃而解。因此它具有常規(guī)性、應(yīng)用性以及以及普適性等的知識結(jié)構(gòu)。即常識在使用的時刻不需要大費周折的旁征博引，僅需要通過基本的符號、語音等視聽覺的提示，交流以及直觀就可以達到了解、認知以及掌握。因而作為常識在使用的時刻不需要開展分析、比較、研究、評估、判斷以及選擇等繁瑣的決策，更不需要患得患失的前思后慮，而是直接按照指示的要求直接簡單的操作即可做到貫徹、執(zhí)行以及完成等的結(jié)論、結(jié)果以及結(jié)局產(chǎn)生。所以，常識是已知的，常識卻是恒在的。已知意味著它后邊可能還有未知，意味著可能的更新或者更改；而恒在不隨著時間而變化。

四．定義性

什么是變態(tài)？

一般來說，常態(tài)就是一種既定的流程運營活動展開從前到后其中每一個環(huán)節(jié)的變化都有著某種內(nèi)在聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系也就是貫穿在整個既定的流程運營活動中不同環(huán)節(jié)的線索。只要找到了這條貫穿整個既定的流程運營活動中的線索為抓手，既定的流程運營活動的來龍去脈也就容易把握了，這就是既定的流程運營活動構(gòu)建、展開以及傳授的首要任務(wù)。顯然，既定的流程運營活動的流程就是將不同要求按照其根源、衍生以及復(fù)合的三個程序展開其流程。因此，常態(tài)這一行為機制在運營的時刻釋放出錨定性、鎖定性以及指定性三大作用。同時，常態(tài)這一行為機制在運營的時刻通過既定性、穩(wěn)定性以及固定性三大目的的實現(xiàn)，有效的突顯出常態(tài)性這一行為機制具有著認定性、可定性以及確定性三大功能。

五．概念性

常態(tài)就是通常的運營狀態(tài)，通常運營狀態(tài)是以平常必然的運營方式開展具體工作。自然，平常的處事方式來迎接、應(yīng)對以及處理各種事務(wù)的狀態(tài)。也就是說，常態(tài)的處事方式就是遵循已經(jīng)確認的要求、規(guī)則以及禮節(jié)等習(xí)以為常的流程開展各種工作。即常態(tài)活動中每一個細節(jié)活動要按照先后程序等的秩序來按部實施的節(jié)奏。這是因為常態(tài)活動在進行中有著內(nèi)在的規(guī)律，而這些規(guī)律的具體外化就是落實至每一個布置和安排的次序、順序以及步驟等過程之中。自然，常態(tài)的指導(dǎo)思想就是由規(guī)律性、規(guī)則性以及規(guī)制性三大原理組成。同時，常態(tài)的機制會釋放出錨定性、鎖定性以及指定性三大作用。并且，在常態(tài)機制運營的時刻秉持定型性、定位性以及定向性三大原則。進而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出經(jīng)驗性、習(xí)慣性以及常識性三大特征。由此凸顯出常態(tài)這一運營機制存在著常規(guī)性、常理性以及常勢性三大類型。

結(jié)語：

常態(tài)是指在時間、空間以及人間一切事物的運轉(zhuǎn)都是按照既定的運轉(zhuǎn)機制在運轉(zhuǎn)，自然這種既定的運轉(zhuǎn)機制在人類現(xiàn)實生活由于長期被遵循而成為人們生活、工作以及學(xué)習(xí)等活動中的習(xí)慣、習(xí)俗以及習(xí)性。當這些習(xí)慣、習(xí)俗以及習(xí)性在每個人日常生活、工作以及學(xué)習(xí)從經(jīng)過到結(jié)果的每件事，每個細節(jié)，每個點以及整個過程中時。這種習(xí)以為常的生活、工作以及學(xué)習(xí)等運轉(zhuǎn)機制就是常態(tài)。自然，常態(tài)的運轉(zhuǎn)給予人們了預(yù)定的結(jié)果產(chǎn)生。預(yù)定就是指通過商榷、討論以及研究，參與方在排除各自私念、想法以及舉措之后，彼此將經(jīng)過反復(fù)斟酌討論并確定的行動綱領(lǐng)進行確定，并以此要求所有成員共同遵守、約束以及貫徹未來的行為以及行動。顯然，預(yù)定就是預(yù)先確定的某種行動綱領(lǐng)、流程以及秩序。自然，預(yù)定的核心在于預(yù)先這一行為舉措。預(yù)先這一行為舉措就是指在開展行動之前事先，在事情發(fā)生或進行之前。因而，預(yù)先也可以稱之為將某些要求作為開展行動之前首先進行前置的設(shè)置，然后根據(jù)設(shè)置的要求、制度以及規(guī)則開展下一步的各種具體行為。通過事先設(shè)置好某種行動的準則的舉措又稱之為謀略。謀略就是“謀定而動”的思維方式。謀定而后動是一個漢語詩句，后半句為知止而有得，意思是謀劃準確周到而后行動，知道目的地才能夠有所收獲。但是預(yù)定這一已經(jīng)知道未來結(jié)果的認知由于其一成不變而讓人們產(chǎn)生了思維定式、定勢以及定義。而這些知識點就是《常態(tài)學(xué)》理論的基礎(chǔ)。并且，作為《常態(tài)學(xué)》理論由于其核心是以“常態(tài)”這一狀態(tài)展開整個理論體系的構(gòu)建。

《常態(tài)學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年09月30日

第一章：常態(tài)的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．常態(tài)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．常態(tài)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）經(jīng)驗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）習(xí)慣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）常識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．常態(tài)的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常規(guī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）常理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）常勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：常態(tài)的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．常態(tài)的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）規(guī)律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)則性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）規(guī)制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．常態(tài)的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）程序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）秩序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）有序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．常態(tài)的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）法理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）法制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）法定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：常態(tài)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．常態(tài)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）錨定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）鎖定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）預(yù)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．常態(tài)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）既定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）穩(wěn)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）固定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．常態(tài)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）認定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）肯定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）確定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：常態(tài)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．常態(tài)的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定型性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定位性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．常態(tài)的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）趨向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）取向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）去向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．常態(tài)的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）普通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）普適性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）普世性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：常態(tài)的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．常態(tài)的運作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）教條性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教育性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．常態(tài)的運籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）公理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．常態(tài)的運營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）實用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）適用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）應(yīng)用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）