|
【原題呈現(xiàn)】 2020年浦東區(qū)高三二模 根據(jù)要求，完成作文。 一個(gè)人年輕的時(shí)候，想成為任何人，唯獨(dú)忘了他自己。這似乎是一個(gè)普遍現(xiàn)象。 對此，你有何看法，請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。 要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。 【審題指導(dǎo)】 材料作文，關(guān)鍵在于通過材料調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，選取寫作中心。結(jié)合自己的生活得出自己的認(rèn)識(shí)，需要有大量現(xiàn)實(shí)論據(jù)的支撐，并從中提取出有高度的理性思考，不流于隨意和淺薄。 “一個(gè)人年輕的時(shí)候，想成為任何人，唯獨(dú)忘了他自己?！边@句話出自動(dòng)畫片《瑪麗和馬克思》中“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我想成為任何人，除了我自己。”這則材料說的現(xiàn)象即一個(gè)人年輕的時(shí)候想成為任何人，唯獨(dú)忘了他自己，分析其邏輯關(guān)系即為了成為任何人而忘了自己。抓關(guān)鍵詞“想成為任何人”指有追逐的目標(biāo)和方向，但“任何人”有點(diǎn)多，“忘了自己”指失去了自我，正面即“做自己”，思考“想成為任何人”的原因可能是太過自卑也可能是太過狂妄?？梢詮摹跋氤蔀槿魏稳恕焙汀白鲎约骸薄边M(jìn)行辯證思考：一、“想成為任何人”給了成長的動(dòng)力和方向因此有所成；二、“想成為任何人”卻失去了“自我”是不當(dāng)?shù)淖龇?，需要尋找自我；三、既需要“想成為任何人”的目?biāo)又需要做自己。 【參考立意】 1、走自己的路； 2、相信自己； 3、保持本色； 4、守我心之獨(dú)立。 【佳作展示】 1、做自己 我們生來就朝著夢想奔跑，想鵬程萬里，想一日凌云，想成為萬眾矚目的人，想做當(dāng)世榜樣。我們需要有目標(biāo)，目標(biāo)能予人以正確的指引和深遠(yuǎn)的教化。然而，世界上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何做自己的主人，征服自己，綻放自己的光彩。 在幾千年前的今天，人人都擁有著“入仕”的思想，當(dāng)然陶淵明也是其中一分子。陶淵明努力學(xué)習(xí)，望入仕報(bào)效祖國。可當(dāng)一切如愿成為仕以后，他目睹了官場的黑暗，人們的腐敗，他“不為五斗米而折要”，甩甩頭便毅然決然地辭官。他不遠(yuǎn)奔波，來到深山里隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”，“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，過著一種令人向往，悠閑自在，與世無爭的生活。十個(gè)手指有長短，每一個(gè)手指都有各自的作用，你不必強(qiáng)求最好的，你有你的閃光點(diǎn)，做自己就好。 “崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”-這便是王羲之留下給后人傳誦的《蘭亭集序》，這篇文章又豈只是文學(xué)價(jià)值高，讓人難以忘懷的還有那“天下第一行書”！王羲之小時(shí)侯學(xué)練字，發(fā)現(xiàn)“之”字怎么也寫不好。他就每天對照著鵝寫，勤學(xué)苦練，成了自己的風(fēng)格。有一次，別人看了他的字都嘲笑他，“你哪一筆像名人的？”王羲之淡然自若地說：“那么，請問哪一筆是你自己的呢？”眾人啞口無言。正是因?yàn)樗淖鲎约?，才成就“天下第一行書”，令人人都贊之。做自己，世上找不出完全一樣的樹葉，你是獨(dú)特的，舉世無雙。做自己，生命因?yàn)橛辛霜?dú)特才美麗，峭壁上的孤松，旱地里的綠芽，他們與眾不同，因而更加美麗。 J.k羅琳寫《哈利波特》時(shí)是個(gè)名不見經(jīng)傳的小作家，她堅(jiān)信自己的作品終會(huì)發(fā)光，她一次又一次地拿到出版社，面對所有人都把她的作品往垃圾筒里一丟的待遇，她沒有氣餒;面對世界向她說“不”，所有人都說“這是垃圾”時(shí)，她沒有隨波逐流，一蹶不振，她微笑著說：“我只是在我自己的生命中演繹了我該做的，別人的贊美或諷刺，我都可以聽不見?！弊詈蟮慕Y(jié)果是《哈利波特》風(fēng)靡全球，被翻譯成六十多種語言，暢銷全世界。做好自己，就是太陽! 梭羅曾說“每一道路，都是命運(yùn)之路，只有你自己的道路才是你的命運(yùn)所在，那么堅(jiān)守你自己的路吧!”人生就是如此，不必成為別人，只需做好自己，放開自己的心讓本我在這個(gè)世界中自由的成長，幸福快樂的做自己吧！ 2、成為別人和成為自己 鄭板橋有句詩很好，刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花。所有生命體都有共性，運(yùn)勢和路數(shù)有一定規(guī)律。生命之可貴又在于各顯神通，彰顯個(gè)性，即使不自量力或勉為其難，也算是綻放了生命的姿態(tài)。有人說，似乎是一個(gè)普遍現(xiàn)象，人年輕的時(shí)候，想成為任何人，往往忘了自己。是這樣的，但我覺得這恰是年輕生命的優(yōu)勢。當(dāng)然，如果保有敢成為任何人的雄心，又能不忘初心素志，善自把握，穩(wěn)扎穩(wěn)打，自我成就，那必將是人生最完滿的歷煉。 諸葛亮生逢亂世，避亂隆中，茍全性命是真，不求聞達(dá)是假，他一直處心積慮，引而不發(fā)。稽考典籍，廣涉經(jīng)史，不拘微末，觀其大略，廣交名士，經(jīng)營人脈，考量豪杰，仰觀俯察，未出茅廬而知三分天下。他自比于管仲、樂毅，終輔佐劉備奠定蜀漢大業(yè)。后期他如能繼續(xù)優(yōu)化國運(yùn)、民力、官風(fēng)和士氣，善自將息，有以自保，伊周之功必將大成，割據(jù)偏安對民生的貢獻(xiàn)也許會(huì)一直維持。 當(dāng)然，我們不能苛求古人，也不能解構(gòu)歷史。心雄萬夫，追逐夢想，知其不可而為之的英雄值得景仰，即使未能克終，也應(yīng)給予尊重。但如果英雄們都能夠始終準(zhǔn)確權(quán)衡主客觀資源，恰當(dāng)掌控個(gè)人和他人的情緒做派，做理性的自己，避免不切實(shí)際的任性和失誤，也許更容易立于不敗之地，歷史也許會(huì)更好看?？磥?，敢成為任何人是事業(yè)的動(dòng)力，彌足珍貴，自知自控是事業(yè)的保障，成為真正的自己則更為重要。 生命歷程各階段收獲不同，領(lǐng)悟了過往的得失即使改變不了結(jié)局，也可以昭示后人。王安石有天道不足畏、祖宗不足法、人言不足恤的豪氣，但不切實(shí)際、急于求成、用人不當(dāng)和急功近利卻斷送了改革大業(yè)，事與愿違。同時(shí)代蘇軾的劇情反轉(zhuǎn)，是因?yàn)樗某恋?、超脫和曠達(dá)，他不再是那個(gè)輕狂傲世、口無遮攔的才子，人生也就步入了快車道。陸游暮年在慨嘆早歲不諳世事，由衷贊嘆諸葛亮的無人比肩。同時(shí)期的辛棄疾則仍在醉里夢回憑誰問，努力尋找著報(bào)國恢復(fù)的不遇機(jī)緣。 蘇軾說，古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。所以青年人，少年心事當(dāng)拏云，敢想敢干，甚至敢為天下先，都是可以的。但要理性不要輕狂，要沉穩(wěn)不要冒失，要恰當(dāng)掌控自己，調(diào)節(jié)好環(huán)境和資源，把握好心態(tài)和手法，切合實(shí)際，致知格物，才能修煉出菩薩心腸和霹靂手段。老子說，知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。認(rèn)識(shí)別人，成為別人，認(rèn)識(shí)自己，超越自己，把兩者結(jié)合運(yùn)用，才是真正的成為自己。 3、廓然自立 1著名劇作家賴聲川曾言：“人就是要打開自己?！痹谛畔⒓夹g(shù)嘯聚揮幟的時(shí)代，我們輕而易舉地便能看到他人的生活，了解他人，并給予自己立人一些啟迪與借鑒。因此，年輕的我們樂此不疲地“打開自己”，重塑自我，循環(huán)往復(fù)，水不停歇。 2誠然，總有經(jīng)典大家的身體力行使我們仿佛頓悟，并汲汲“吸取”；總有世俗標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)大影響，令我們不得已去套用，調(diào)整自身。但在這個(gè)不斷成為任何人的過程中，我們失去甚至忘卻自我的存在，也失去了廓然自立的能力。 3首先是年輕造成的認(rèn)識(shí)體悟不充分不深刻，曾經(jīng)被羨慕的年輕的資本——可塑性強(qiáng)，固然與成長和認(rèn)識(shí)自己有極大的助推作用，可如若不結(jié)合自身而加以運(yùn)用，則會(huì)使矛盾向相反的方向轉(zhuǎn)化。在對外探索和向外汲取的前提，應(yīng)是有自我這一主體，而非舍本逐末地?zé)o目的式借鑒。我們或因缺乏對自身的充分認(rèn)識(shí)而擁有假定、臆想的觀念，致使一切“成為”都變成空中樓閣。 4在此意義上，個(gè)體自我意識(shí)的覺醒能帶來自我超越的降臨。周國平先生一向強(qiáng)調(diào)“自我的覺醒”，無論是對于生命體驗(yàn)的深刻反思，還是理性之力的“崛起”，擁有自我意識(shí)必然是實(shí)現(xiàn)自我超越，甚至是同古今賢人并駕齊驅(qū)的堅(jiān)強(qiáng)基石，這不僅關(guān)乎認(rèn)識(shí)自我，更是能立足自我，并投身“大事業(yè)，大學(xué)問”，帶來那份特立獨(dú)行的底氣。 5在一個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，身為年輕一代的我們，尤應(yīng)塑起其內(nèi)生精神，使自己的精神直立起來。縱使“他人既地獄，哪怕時(shí)代的風(fēng)暴來襲，也能夠廓然自立，不為任何誘惑、任何由強(qiáng)大的世俗催生的條條框框所動(dòng)搖束縛。 6誠如歷史學(xué)教授閻步克所說：每個(gè)墓碑之下，都是一部世界史，每一個(gè)人的心中，都有一個(gè)宇宙。跳脫出自己的舒適個(gè)。我們會(huì)找到所艷羨的那種人格。也會(huì)因大千世界的千姿百態(tài)而眼花繚亂。唯有在哪然自立后，我們能帶著己心中的那個(gè)宇宙中心注視蒼生，以靜力量對抗外界的熱與浮動(dòng)，并在吸取他人和想成為的“任何人”身上之精華，奉行拿來主義而非丟棄“全身主義”之后，實(shí)現(xiàn)個(gè)體轉(zhuǎn)型，積淀年輕的真正“資本”。 7當(dāng)然，這廊然自立并非是要我們同外界隔絕，如此隔閡并不是可取之策，伍爾芙曾擁有“一間自己的房間”，行走于世，始終不忘走進(jìn)自己的內(nèi)心；胡適先生年如一日地堅(jiān)守自我，但又積極“入世”，為著時(shí)代的苦難貢獻(xiàn)自身，同時(shí)“不說時(shí)髦話，不唱時(shí)髦的調(diào)子”，終成大家中的一員。 8平衡個(gè)體與外界，“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”，大抵是廓然自立的真諦所在。 |
|
|
