近些年，尤其是自媒體平臺陸續(xù)開放以后，網(wǎng)上出現(xiàn)了很多對秦始皇的爭議，有些人以“焚書坑儒”、“大興土木”等為武器狂批其為殘暴之君，有些人則以“首創(chuàng)一統(tǒng)”、“框定華夏”等為由盛贊其為千古一帝……

但還是那句話，歷史的價值和營養(yǎng)是因人而異的。有些人的眼里只有歷史的沙粒，有些人卻能看到大浪淘沙背后的黃金……秦始皇的功過評判問題其實也是如此，它其實就是一個認知層次問題，如果要求一個只求溫飽的升斗小民去理解秦始皇總綱華夏帝國王朝秩序的豐功偉績，顯然就有點強人所難了。

所以，我們很有必要去尊重和理解部分朋友的不明覺厲、淺嘗則止，但同時也要促進自己知其然再知其所以然。比如秦始皇憑什么會被認定為中國歷史上最無爭議的“千古一帝”？即便史界說其殘暴也不能動搖他歷史地位半分！

通俗點講，如果“皇帝”是一個商標，那么秦始皇就是這個商標的創(chuàng)始人；如果“皇帝”是一個門派，那么秦始皇就是這個門派的開山祖師；如果“皇帝”是一種嶄新的新科技、新理論，那么秦始皇就是這種科技、理論的發(fā)明人、提出者……實事求是地說，秦始皇一直都是中國歷史乃至世界歷史不可回避的坐標性偉大君主，可能沒有之一。在皇權時代，秦始皇是將“武功”與“文治”綜合得最完美的一個人，漢武帝、李世民等一眾接棒者均難以望其項背。

講事實、擺理由：

武功方面，秦始皇橫掃六合、一統(tǒng)天下，重新定義了天下、國家和疆域的概念，這在中國歷史上是前無古人后無來者的。他這一輩子把當時華夏人所有已知文明全部各征服了，并把它們納入了華夏正統(tǒng)的統(tǒng)治范疇，相當于為中華民族畫了一個永不磨滅的圈，圈內(nèi)便是中華民族的宅基地。

文治方面，盡管秦朝二世而亡為人所詬病、非議，但大家要了解，秦始皇是有史以來第一個統(tǒng)一王朝的君主，擺在他面前的經(jīng)驗數(shù)據(jù)就是一片空白。但他打造模型、構建框架、夯實基礎、理順邏輯、填充空白、消除障礙……干的全是首創(chuàng)性、標桿性、先進性的，讓千秋萬代受益的壯舉。

總而言之，后世的皇帝和統(tǒng)治者都是站在秦始皇這個巨人的肩膀上跳舞，不管他們跳出了什么樣的花樣來，沒有秦始皇為他們構建的基礎和框架，他們是達不到那樣的高度的。舉個例子，假設秦始皇是一個數(shù)學家，他并一定在每一個細分領域都是最頂級那一個，但是數(shù)學這個學科的基礎和邏輯是他奠定的，后面的數(shù)學家都是靠研究他的理論和思想而登頂?shù)摹h文帝就是文治方面研究得好而成為了千古明君了，漢武帝則是在武功方面大有建樹而被千古稱頌。

那么，問題來了，秦始皇為什么就能承受“怎么吹捧都不過分”的至高榮耀呢？咱們還是實事求是地來一件一件擺事實、講道理，爭取把秦始皇一生的豐功偉績講得通俗易懂一點。

天不生仲尼，萬古如長夜，這句話說的大教育家孔子對中華民族的思想覺醒所起到至關重要的作用。那么，同理，在政治方面，如果天不生始皇，今日之中國或許會似今日之歐洲。

秦始皇出生和成長在戰(zhàn)國時代，在戰(zhàn)國時代以前，歷史的車輪已經(jīng)滾滾向前探索、行駛了幾千年，當時的歷史呈現(xiàn)結果是啥呢？是分治天下！也就是今日之歐美的聯(lián)邦制。夏商周雖然已經(jīng)進入了“家天下”模式一千多年了，但是政治統(tǒng)治的模型依然是浮于表面或者停留在社會高層，最強者為天下，其臂膀為諸侯，諸侯分食于爪牙為大夫，大夫則籠絡刺頭或者能人為士，余者為平民和奴隸。但諸侯和大夫均是有獨立權的，他們在財政、土地、軍事各個方面都是獨立的。用今天的話來說，他們都是掛靠在王朝下面的獨立小老板。

上述這種狀態(tài)有一個什么BUG呢？那就是統(tǒng)一意識的缺失和對統(tǒng)一趨勢的抗拒。我掛靠在你周王朝名下攬工程、討生活，對我有利的事情我是絕對服從和支持，跟我利害不相關的事情我就不參與，對我弊大于利的事情我則奮力反抗……整個社會是不可能形成什么整體上的合力的，所謂春秋無義戰(zhàn)，講的便是大的社會層面混亂的本質(zhì)都是內(nèi)訌、內(nèi)卷。

這個時候，可能很多人會覺得，這種統(tǒng)一意識的突破和覺醒，其實也不是很難嘛，不就是一種壟斷思維嘛？沒錯！但是，大家永遠要記住，窗戶紙永遠不難捅破，難的是有人第一個主動去捅破這層窗戶紙，并且還成功了。

比如，后世之歐洲難道就沒有想過要統(tǒng)一嗎？但是他們?yōu)槭裁聪蛑腥A帝國有樣學樣都學不會呢？這跟生孩子一樣，他們錯過了最佳生育時間。你50多了才想起要生孩子，對不起，晚了。

了解到這一點，大家才能真正理解秦始皇統(tǒng)一天下的無與倫比之重要性。秦始皇奮六世之余烈一統(tǒng)天下，其實是一個恰到好處的歷史股本案例。你秦國國運正當時，山東六國是恐秦已久，但如果你秦始皇沒有滅掉我們，等我們的兒子很優(yōu)秀、你秦始皇的兒子很竄稀，你秦國還能一統(tǒng)天下嗎？當分治天下的思想意識更加根深蒂固之后，你秦國強行打下天下又能穩(wěn)定多久呢？

咱可以大膽暢想一下，如果秦始皇沒有一統(tǒng)天下，沒有經(jīng)過兩漢幾百年對“大一統(tǒng)”的民族基因不斷澆灌與鞏固，五胡亂華之時，已經(jīng)人心盡失的司馬家族真的還能在江東重新站穩(wěn)腳跟嗎？咱們?nèi)A夏文化那永不熄滅的火種還能保得住嗎？

我們每天都在講“自己人”、“同類人”、“族人”、“同胞”這些概念，其實這些概念都是在秦始皇時期進行擴大和固化的，被巨大升級的文化概念使得我們的文化和意識體量具有巨大的包容空間和延展空間，這是我們?nèi)A夏文明生生不息的根本。按照戰(zhàn)國以前的老傳統(tǒng)，你姓王我姓張，你是趙人我是楚人，我為什么要跟你同命運、共生死？我為什么要跟你一起去對抗外族？誰當天下共主不是當，我能以掛靠方式搞好我這一畝三分地就行了唄！

講白了，秦始皇是確立中華民族核心點的第一人，這種核心點的建立其實是很難的。因為日久年深之后，很多固化的東西是更加根除不了的。秦滅六國，六國遺老遺少也是反秦的，但終究沒有到不死不休的程度，因為大家對秦人和六國人的概念雖然有所區(qū)分，但并沒有發(fā)展到完全不能兼容的地步。秦漢以后呢？華夏大地不是沒有被外族占領過，但國雖不復存在了，但是國人的身份卻早已刻在了華夏兒女的基因里。這就是后來歐洲不能統(tǒng)一的真正原因，你可以靠武力占領人家的土地、霸占人家的財產(chǎn)，但你無法改變?nèi)思掖鄠鞯幕颉?/span>

中國人喜歡講落葉歸根，但請不要忘記，中華民族的根是秦始皇塑造的。

秦始皇統(tǒng)一六國是搭臺子的事情，那么他剩下的創(chuàng)舉便是教大家怎么唱戲的事情了。

天下一統(tǒng)之后，這是一個全新的局面，并沒有歷史經(jīng)驗可供借鑒，秦始皇便與群臣商議如何制訂公司管理章程。

時任丞相王琯習慣性思維地提出了分封制，理由是陛下您渾身是鐵也打不了幾根釘，獨樂樂不如眾樂樂，不如讓您的孩子去各地幫您打理產(chǎn)業(yè)。這也就是家族企業(yè)的管理模式。

秦始皇抱著兼聽則明的態(tài)度，讓其他大臣也發(fā)表一下自己的意見。大臣李斯就順勢站出來提倡了郡縣制。理由自然是法家思想的人性本惡，兒子、親屬這些都靠不住，在巨大利益沖擊下，遲早會變成白眼狼，會蒙蔽初心，周王朝就是前車之鑒，得搞只給經(jīng)營權不給產(chǎn)權的郡縣制。這也就是如今最為普遍的部門制、車間制。

慧眼獨具的秦始皇立馬拍板采納李斯的方案，進而把中國歷史帶入了全新的賽道。以前的分封制，咱們前面介紹過了，它最大的漏洞就是管理鏈條脫節(jié)的問題，諸侯的小弟不會聽天子的，大夫的小弟不會聽大夫的，社會階層是只對直接領導負責的，久而久之，獨立小山頭便會層出不窮；但郡縣制從產(chǎn)權上就明確了，領導可以有很多個，但老板卻只有一個，天下人必須始終堅定不移地團結中央周圍。咱們中華民族為何能夠屢屢亂而不散？理論基礎和信心來源就在這！

插一句，可能有很多人覺得秦朝奠定中國施行郡縣制的基礎，是李斯的主要功勞而不秦始皇。其實主要功勞真是秦始皇的。簡單來說，李斯是謀，秦始皇是斷，其實拍板定調(diào)比出主意方案很多時候難度更大，因為拍板的人要考慮的因素相對來說是更多的。比如李斯他只是考慮皇權不被稀釋，而秦始皇則必須要去考慮如何把不同屬性的東西納入到穩(wěn)定的大一統(tǒng)網(wǎng)絡中來，成本、風險、方式等等都是大問題。

舉一個簡單的例子大家明白了，今天的企業(yè)重組為什么一段相當長的緩沖期，緩沖期大家還是各司其職，臨時籌建的總部只能居中調(diào)停，而不會強加干涉？因為任何融合都是需要一個漫長而又平穩(wěn)的過程！這么多個國家，地域、語言、文化、信仰、種族、歷史等等都是迥然各異的，你一般人敢隨便一拍大腿就說那些都翻篇，現(xiàn)在都按秦國那一套來嗎？不是穿上你們公司工作服的人就真正是你公司的員工。

我們現(xiàn)在都覺得“郡縣制”很簡單，是歷史的優(yōu)勝劣汰，會事半功倍地被推動。但秦始皇面對的局面不是這樣的，他需要考慮的是新生的秦王朝是否能夠經(jīng)受起人性和人心的反噬問題。你們秦國是霸占了我們山東六國的身子，但你們暫時也是沒辦法得到我們的心的，我們能否發(fā)自內(nèi)心地承認是你的人，要看你秦始皇用什么方式去偷走我們的心。

秦始皇為了實現(xiàn)他這震古爍今的政治構想，隨即又接二連三地放出了幾個大招，那便是著名的“始皇三功”——書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡。

先說書同文吧。書同文，簡而言之，其實就是文化形式的統(tǒng)一，是比較高級的偷心招術。打個比方，秦始皇武力滅六國相當強行干掉六國子民的親爸，他霸占六國子民的親媽成為他們的后爸，后爸要怎么才能慢慢得到繼子們的認同和接受呢？首先是不是得想辦法讓他們徹底忘記自己的親爸？這一招在今天就叫去前任痕跡化。

但光這么理解是不能體會書同文的偉大意義的，書同文其實一項偉大的教育重塑系統(tǒng)工程。咱們今天要企業(yè)上班第一課為什么是學習企業(yè)文化、規(guī)章制度？咱們今天去學校上課第一課為什么也是講課堂紀律、行為規(guī)范？因為思想文化上的統(tǒng)一就必須從形式上的統(tǒng)一入手。

秦始皇當時想對剛剛征服的天下進行文化統(tǒng)一，難度是登天級別的。因為文化傳播的載體有語言、文字、習俗很多種，韓魏、燕趙、齊楚各地的地域性差異由來已久且錯綜復雜，你根本就不知道從何入手。而且世人對文化強奸歷來都是反抗劇烈的，趙武靈王的胡服騎射、魏孝文帝的漢化改革、滿清入關后的“留發(fā)不留頭”這些其實都是一種文化強奸，背后哪一次不是釀成了尸山血海？

因此，回到開篇有人說秦始皇是暴君這個話題上來，其實很多方面都是秦始皇這種“想到了就干”的雷厲風行性格所引起的。其實文化顛覆是需要溫水煮青蛙的，而不能操之過急去強暴對方。秦始皇剛剛統(tǒng)一天下便大力推行文化強奸其實是在挑戰(zhàn)高難度。

盡管秦始皇也不理智地選擇急切地挑戰(zhàn)高難度，但是他卻相當理智地選擇一條最為便捷的路徑——統(tǒng)一文字。

文化的傳播和傳承是需要各種載體的，這些載體有些是有形的，比如文字、圖畫、雕像等；有些是無形的，比如語言、習俗、思想等；這些載體在文化傳播和傳承的正向過程中，它們都是阻力。但在文化受到負面攻擊的時候，它們同時也是壁壘。有形的壁壘永遠比無形的壁壘更好打破一些。隨便舉個例子，寫方塊字和說普通話，哪個現(xiàn)在更普及一些呢？

秦始皇統(tǒng)一文字的目的是什么呢？是重新構建國民的文化共識。文字作為交流溝通的橋梁，去除了南人北人、楚人秦人之間很多溝通障礙。舉個例子，楚國人跑到秦國去，在語言不通的情況下是不是寸步難行？但是文字統(tǒng)一后，這個大大緩解了，看標識、看說明書嘛！

秦始皇采用的通用文字模板是“小篆”。小篆也是李斯的杰作，它是在秦國原有文字的基礎上，參考六國文字的一些書寫特征，加以融合變通而成的，又稱"秦篆"?！靶∽毕鄬τ谠瓉淼摹按笞?，在形體上更為齊整勻稱，在筆畫上更為簡潔。為啥呢？實用性和便捷性所決定的嘛，你廢除了六國文字，結果搞來一套更為復雜、繁瑣的文字，受眾們的接受速度和意愿都會大打折扣的。

又到了給秦始皇正名的時候了，都說秦始皇霸道至極，但人家在“書同文”這件事上是比較開明的。他在確定小篆為秦國標準文字后，又納入了書寫（其實是篆刻）更為便利的隸書作為日用文字，皇帝詔書和政府正式文件用小篆書寫，非官方文件用隸書抄寫。采用的是官方與民間的表達雙軌制。

又插播一個小問題，秦始皇為何選擇了統(tǒng)一文字而沒有選擇統(tǒng)一語言呢？因為語言這種載體的重塑難度太高，很難實現(xiàn)。你沒辦法去規(guī)范它，只能依賴它的自我進化。比如現(xiàn)在都全國推廣普通話多少年了，很多地方方言就因此消失了嗎？

秦始皇的“書同文”大工程歷史影響是什么？

最直接的自然是構建了一個統(tǒng)一的文化載體，打上了一個永不磨滅的民族烙印——咱們用的是同一種字體，咱們是相親相愛的一家人。

間接的影響也有很多，舉幾個例子吧：

比如對中國文化的文風影響，由于官方和民間才用的文字書寫方式不一樣，慢慢演變出了官方和民間兩種不同的文風，官方因為篆刻小篆更難一些，慢慢往言簡意賅、惜字如金的方向走了，而民間則因為隸屬篆刻更為方便，文風中也多了幾分隨意性。

比如階層、人才、群體的識別方面。你說得天花亂墜沒用，你得可以下筆成文，你得可以熟練運用官方文字去作有效交流，這樣的人才可以成為國家管理人員。

比如國家意愿的傳遞方面，中央可以把自己的意愿翻譯成文字傳遞到國家的每一個角落，收稅、施政、招兵……這些國之重器的工作才能最大程度擺脫某些個體的主觀意愿影響。官方文件上白紙黑字是那么寫的，你某個地方官員信口雌黃那一招不好使了。

后世的字典為什么只能官方出版？后世的造字為什么必須走官方路徑？這都是在嘗到秦始皇統(tǒng)一文字的甜頭后，向我們的祖龍致敬呀！不信，你讓某個地方隨意造字試試？要不了多久，保證把當?shù)氐奈幕?、思想陣地搞得烏煙瘴氣，然后就是?jīng)濟、法制等各方面跟著亂套。

講完了“書同文”，必須接著來講“車同軌”。“車同軌”其實是“書同文”的同胞兄弟，都是統(tǒng)一標準的爹媽生的，當然也包括后面的“統(tǒng)一度量衡”。

“車同軌”就是規(guī)定車輛上兩個輪子的距離一律改為六尺，使車輪的距離相同。大家不要覺得這是啥不值一提的小事，還是那句話，認知上的率先突破才是王道，率先提出“車同軌”的秦始皇造就了中國歷史上一場史詩級的運輸改革。

當時的道路硬化條件不是很好，石路還好點，土路就可想而知了，日久年深之后，道路上會因為車馬載重留下兩條越來越深的凹槽，即為“車轍”。這路上留下的車轍就成了車馬行駛的既定軌道，不是旁邊不能走，而是你的車輪不按既定車轍走，會不會陷入松土、會不會意外翻車、會不會讓拉車的牲畜累死……都猶未可知。

對于古代這一點客觀情況，其實有些影視劇情是可見一斑的。比如兩輛馬車中途相遇了，雙方又是亮身份又是擺背景的，為啥非要對方讓路？旁邊不能拐過去嗎？多大點事呀，這不是傻叉嗎？其實就是上述原因導致的，古人車馬讓路很麻煩，你得把自己的車輪從深深的車轍里抬出來，把車馬牽到旁邊才能完成讓路。

然后在中國的很多成語中也可以了解古代的交通條件。比如有個成語叫“車不方軌”，啥意思？用來形容道路狹窄的！這條路只能單向通過一輛車馬。還有一個成語叫“改弦易轍”，啥意思？改革的意思唄！改弦容易斷弓，易轍耗費力氣，改革有風險和困難。因為你易轍就要把原來的車輪從原來的車轍里抬出來。

兩個車輪之間的距離叫“軌”，秦朝統(tǒng)一天下前，各國的車軌是不一樣寬的，地面上留下的車轍也是不標準的。所以就會導致秦國的車到了其他國家行駛難度增加，甚至某些土地松軟的地方你不重新修路就根本沒法走。閻某人在山西的時候把火車鐵軌改成跟其他地方不一樣寬，應該就是從這里找到的靈感。因為你車來了，但沒有適合你行駛的轍，你又能怎么滴？所以，沒轍也成了沒辦法的代名詞。

現(xiàn)在大家知道秦始皇為什么要推行“車同軌”了嗎？都給我生產(chǎn)標準件，少給我搞地域差異背后的地方保護那一套。咱們大秦的車馬可以抵達大秦土地上的任何一個地方。車馬能及，地方資源才能事半功倍地被調(diào)動。不統(tǒng)一車軌，萬一要你楚地送一十萬石糧食到趙地，你們楚人說你們的車馬到趙地就走不了了，怎么辦？

搞過開發(fā)工程的朋友應該都知道，項目動工的第一前提是啥？其他什么通電、通氣、通網(wǎng)都得靠邊站，首先得通路。

這就是秦始皇“車同軌”的巨大意義，把交通網(wǎng)絡給規(guī)范起來了，然后加速了經(jīng)濟、文化上的各種交流與發(fā)展，對于軍事上的占領投放也大有裨益。

另外，值得一提的是，秦始皇不光推行了“車同軌”，還修筑了以咸陽為中心通往全國各地的馳道（高速公路）。東窮燕齊、南極吳楚，大秦的跑車想到哪就到哪，別想著躲到交通死角里去動歪心思。

交通運輸能力決定了戰(zhàn)略投放能力和震懾管束能力，這么一個道理，時至今日都不一定人人都想通了，但秦始皇在兩千多年前就整得門兒清了，大家能說他不牛嗎？

秦始皇“三功”的最后一功叫做“統(tǒng)一度量衡”。這個玩意其實有點類似我們現(xiàn)在市場管理中的標準稱，但結合當時的客觀形勢，意義是包括但不限于這一點的。分兩個方面來簡單介紹一下吧：一是方便交易，一是方便收稅。

當時的社會，貨幣功能還沒有完全釋放出來（秦始皇去世那一年才推出了貨幣制度），社會的經(jīng)濟和國家的財政都是以“物”來完成的。經(jīng)濟交易是以物易物，財政稅收是納糧納貢。這些物品的衡量標準是一個大問題。

隨便舉個例子，假設趙國收稅是拿盆子來核算的，楚國收稅是按斗來核算的，兩地的稅收工作麻煩就大了。趙人說你收他們收多了，楚人也是如此，怎么去合理換算、自證？

還有就是一個升斗小民的情緒問題。古代一斤是16兩，今天一斤是10兩，都買半斤，一個是8兩，一個是5兩，這沒問題吧！但是如果兩地分別采用了這兩種機制，那施行16兩制的地方人到對方那里買東西，他要半斤你只給他5兩，與他意識里的8兩還差3兩，你是不是要費老大勁跟他解釋兩種機制不一樣，不然他就會覺得他被克扣了？

總而言之，度量衡不統(tǒng)一會誕生一系列的民生和稅收問題，具體就不一一列舉了。因為必須要抓住所有看得見的“公平”是大多數(shù)人的本性，你只要標準不統(tǒng)一，他們就會覺得不公平，就會往利己方面去給你設置障礙。

其實，統(tǒng)一度量衡，用今天的視角高度來看，它就是一場劃時代的金融改革或者叫市場管理改革。邏輯并不復雜，大家去推演一下就知道了。比如當時以及后來很長一段時間，國家怎么給官員定級別呢？是不是多少俸祿多少石？如果這個官職是俸祿兩千石，那個官職是俸祿兩萬斗，那能行嗎？又比如趙地匯報今年稅收多少石、楚地卻告訴你今年稅收多少升，在海量的異形數(shù)據(jù)面前，你知道你的國庫財政狀態(tài)如何嗎？

搞過市場管理的人對于這一點一定是一點即通的。如果一個市場的度量衡不統(tǒng)一，那個市場的交易不是紛爭四起才怪！

講了這么多，其實還是沒有把秦始皇的功績完全講完，比如統(tǒng)一法律、修建水渠、修建長城等等，篇幅有限，就不一一展開講了。只簡單地提一句，備受爭議的萬里長城大工程大家要認真去看待，它不僅僅只有軍事上的價值，還有國防經(jīng)濟封鎖、戰(zhàn)略資源投放的巨大意義。

但值得相信的是，即便只是擺出了秦始皇的部分功績，也已經(jīng)足夠他名垂千古了。他為華夏民族在概念上定義、在領土上定疆、在文化上定向、在思想上定根、在結構上定架、在模式上定調(diào)……他不僅僅是建立了一個偉大的帝國，而是開啟了治理一個超級大國的系統(tǒng)大門。

最后，用計算機系統(tǒng)或程序構建來打個比方吧，中國的歷史是一個系統(tǒng)的話，秦始皇就是創(chuàng)意提出者、是總設計師、是總架構師、是編程語言的發(fā)明者、是原始代碼的生成者、是代碼串聯(lián)邏輯的試行者……記住，他不僅僅是一個優(yōu)秀的產(chǎn)品經(jīng)理，而是這個行業(yè)最偉大的開創(chuàng)者。

“祖龍”二字，在秦始皇身上，是永遠實至名歸的！