理論解讀

研究命理，必然要涉及神煞的概念，其影響各不同。

吉者，曰星曰神；兇者，曰殺曰煞。遇吉?jiǎng)t更吉，遇兇則更兇。

但是，神之為吉，必具備“吉”之條件，否則，吉亦不顯，煞亦然。所以，研究命理，論斷神煞，必綜合分析應(yīng)具條件的盈虧，切勿一見(jiàn)神煞便下定語(yǔ)，如此者，大謬必矣。更何況，同一干支時(shí)有星煞同處。

神煞也有陰陽(yáng)五行之性，但它較少?gòu)奈逍械纳艘思煞治觯且杂残砸?guī)定的意味比較濃厚，方法淺顯、簡(jiǎn)單，譬如大部分愛(ài)好者一見(jiàn)貴人則論吉，一見(jiàn)劫煞則論兇。

后隨著子平法不斷流傳，大多數(shù)的命理學(xué)家都不贊成單用神煞來(lái)斷定人的吉兇禍福、富貴貧賤，清代命理學(xué)家陳素庵在《命理約言》中說(shuō)：“凡人命吉兇，皆由格局運(yùn)氣，安可偶合神煞而信之？”

《滴天髓》：“三奇二德虛好話，咸池驛馬半推詳”，注解《滴天髓》的任鐵樵認(rèn)為神煞是虛妄之說(shuō)，在論命時(shí)一個(gè)神煞都不用。

《黃金策總斷千金賦》云：“是故吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理?！鄙裆冯m屬硬性規(guī)定，但皆不出河洛五行干支之理。

個(gè)人通過(guò)實(shí)踐，發(fā)覺(jué)神煞的征驗(yàn)性還是很高的，并非無(wú)知妄說(shuō)，沒(méi)有神煞，子平法則黯然失色。

《四言獨(dú)步》云：“神煞相絆，輕重較量”，雖不能單憑神煞而論定一個(gè)人命運(yùn)的吉兇如何，但神煞仍究是不可少的，運(yùn)用時(shí)關(guān)鍵是要“輕重較量”，論命時(shí)，當(dāng)以正五行之生克制化為主，神煞為輔。

在八字中，人的富貴貧賤是由正五行的配合而決定的，而不是由神煞來(lái)決定的。不能因命有吉神而斷定此人富貴，也不能因命有兇煞而斷定此人貧賤。

若以當(dāng)下之命理觀念推斷，神煞可以視為人生之過(guò)程順逆。

有神煞中之吉神不一定就是功成名就，崢嶸之命。但一生多得他人相助，較為順暢。

有神煞中之兇煞者也并非就是貧賤之命，只是一生幾乎無(wú)他人相助，全憑自己。

總之，神煞之論斷，是論斷的一個(gè)組成部分，是在五行衰旺衡偏前提下的一個(gè)輔助論斷的重要參照。

任何神煞的使用，都有其先決條件。譬如兇煞與吉神一柱，可以抵消其兇性。兇煞之五行不克日主，終不為禍等。

而其中“天羅地網(wǎng)”神煞，是其中較為特殊之例。如在先天命局中出現(xiàn)，或大運(yùn)、流年中遇之，主有損傷、疾病之災(zāi)，嚴(yán)重的還會(huì)有刑訟牢獄之災(zāi)。

《淵海子平》云：戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)。凡納音火命，見(jiàn)戌亥日為天羅；水土命，見(jiàn)辰巳日為地網(wǎng)，金木二命無(wú)之。也就是說(shuō)，年命納音為火，日支中又出現(xiàn)戌或亥時(shí)為天羅。年命納音為水、土，日支中又出現(xiàn)辰或巳時(shí)為地網(wǎng)。

《三命通會(huì)》云：羅網(wǎng)之說(shuō)，其義明，然何以戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)，蓋世道污隆，人事得失，具有終極。戌亥者，六陰之終也；辰巳者，六陽(yáng)之終也。陰陽(yáng)終極，則暗昧不明，如人之在羅網(wǎng)也。天傾西北、地陷東南，西北乃戌亥，東南乃辰巳。書(shū)云“男怕天羅，女怕地網(wǎng)”，男命帶天羅，運(yùn)勢(shì)不通，遇事處處受阻，人生低谷期長(zhǎng)，自暴自棄，不思進(jìn)取，誤入歧途，牢獄之災(zāi)；女命帶地網(wǎng)，婚姻不順，遇人不淑，杞人憂天，怨天尤人，惡性循環(huán)，處處不順，磨難不斷。

總之：天羅地網(wǎng)若是年命納音為金，木者無(wú)此煞，或靠天月二德解救。