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大凡水口不可帶陽風(fēng)，陽風(fēng)地漏主貧窮，定斷代代離鄉(xiāng)死，發(fā)福不過兩三年，三年之中便過手。 前人死了后人當(dāng)，陽風(fēng)地漏最難當(dāng)，鄉(xiāng)村逢之大不詳，若是鄉(xiāng)村此水口，三十年來遭火傷。 水口不可帶茅葉，茅葉定遭劫。水口不可帶拖槍，斷然做賊路頭亡。 水口金星帶拖刀，定出惡婦謀夫妖，男婦被賊殺戮死，只因水口出槍刀。 水中有石出巨富，二石合形二代官，三石合形出猛將，四石州城出神仙。 進(jìn)一步起貪狼，貪狼干凈土，先開紅白紫茜頭上來，先是黃茜腳下入，一重茜去一重來。
斷地法： 墓中坭水少人知，雀口全陰定水池，鵝公龜頭皆是水，酒壘孤陰定水知，有分無合文曲口，入水原來共一理，入坭純陽及虎口，祿存畚箕定坭偶，木星無節(jié)泥烏沒，狗腦干土白鹽霜，天罡骨白入坭土，佛子面骨生白花，破軍黃金絕丁定。指頭黃白久絕丁。
斷穴法： 滿面水，一派陽，金星下起休堪裁，懶坦氣牛破脈，久到頭少陰陽，明師雖到難商量，不開口，少鉗窩，硬面無氣不須做，欠蝦須，少界水，到穴糊模不結(jié)地，虛花穴,好頭面，假穴中常常直乳現(xiàn)，穴無包裹受風(fēng)吹，露面不隱穴難安，臃腫大冬瓜肚，擂槌頭，無枝節(jié)，硬面直撞休堪說，玄武嘴長穴急硬,粗蠢穴無情，金頭木腳枉費(fèi)心，茶槽竹枧，明堂捋須水，上大下小,犁頭嘴，畚箕口,畚箕窩，臨穴起一珠，有氣無脈不宜做，孩兒頭，狗腦殼，孤陰腦,死祿存，穴后無托不須尋，孤峰露穴頂不平，玄武不起龍不住，穴不真,土牛不動穴難安，先看星辰氣脈中，陰陽順逆要知蹤，陽脈分明生柔草。陰脈有是紫草生，界水分明棺不朽，糊模界水入蟻蟲，破簾帶煞水盈棺，陽脈離氣生蛇鼠，陰脈離氣生蟻蟲，入水多是文曲口，黑爛定是到頭雄。地漏滿棺及陰煞，天風(fēng)蛇鼠蟻蟲多，入穴無氣沙無抱，爛棺坭水?dāng)酂o差，斗脈入土定無疑，離一棺清泉水蔭，少陽多蟻作藪，陽散陽窩入水多，陰窟陰窩卻斷何，定是棺中多生怪，鰍鱔塘（魚基）烏土巢，穴后仰瓦皆入蟻，左右陽風(fēng)定蟻巢，口闊無收定入水，陽窟養(yǎng)尸橫禍多，陽窟煞多骸骨消，巽風(fēng)吹定文曲口，樹葉青青棺內(nèi)有，巽風(fēng)吹動祿存頭，冇谷生蛇入土猴，留心熟讀此篇句，任君天下去行游。
放水歌 水法 明堂入式歌訣 <<放水歌》
《水法》 如中原萬里無山，英雄迭出，何故?其貴在水。故曰有山取山斷，無山取水?dāng)?。夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也。只用天干，不用地支，水法皆然。乾坤艮巽大神，甲庚丙壬中神，乙辛丁癸小神，謂之內(nèi)三神。寅申巳亥大神，子午卯酉中神，辰戌丑未小神。地支不問坐向，放水來去并兇，逢太歲沖動則見禍。依金木水火土定吉兇，或往來雙行，干多支少，半吉。支多干少，大兇。干清流長，支濁流短，雙行雙去，謂之駁雜。如法者，八干來，四維去為妙。若小神不入中神，中神不入大神，則不吉。有大神，若八干水不來，只平穩(wěn)無福不發(fā)，謂之無祿馬貴人。如水神不相克，縱為不大發(fā)，無禍。寅申巳亥乃亡神劫殺之地，子午卯酉乃桃花咸池之地．辰戌丑未乃墓庫魁是之地，水法皆忌之。
《 明堂入式歌訣 》 凡是穴前平垣處，便是明堂位。明堂區(qū)別本有三，取用必須相參。 小明堂在圓暈下，立穴辨真假。中明堂在龍虎里，交會要推詳。 大明堂在案山內(nèi)，必須四水舍。小明堂詳入門篇，入式不重宣。 中明堂不重形體，妙在雌雄喜。大明堂要水口欄，真氣聚其間。 辟欄譬如為紉鎖，勾廉亦其內(nèi)?；蚴巧侥_亦田壟”，鎖結(jié)喜重重。 更有橫龍來作穴，背后要堂塞。須把三堂一齊看，禍福一般論。 明堂光明照萬方，寬闊始為良。好砂好砂常聚面，種種皆可見。 若然狹窄豈能容，猶如坐并同。明堂寬闊人軒豁，聰明且特達(dá)。 若然狹窄人蠢頑，畏袁更貪堅。古云堂寬容萬物，亦忌廣且野。 外欄若在渺茫間，雖蘭如未蘭。萬山取寬為正法，平洋則取狹。 萬山若狹平洋寬，此格不須看。先賢于此分公位，長房居左， 二房居中，三房居右，此理最優(yōu)長。水居左位長房興，聚中諸子富。 若居右位小房發(fā)，經(jīng)旨要分明。明堂龍穴俱是兇，永世不興隆。 龍真穴正堂氣聚，富貴必非細(xì)。龍穴若兇堂熬好，二紀(jì)尚溫飽。 龍穴若好明堂兇，初葬便貧窮。一紀(jì)之余堂氣遇，發(fā)福必然大。 我今著歌名入式，句句無差失。若能熟讀悟玄微，賽過得名師。
張九儀《輔星水法便讀歌》 楊公養(yǎng)老看雌雄,天下諸書對不同,貪巨祿文廉武破,左輔右弼共九宮。造化樞機(jī)凴斗轉(zhuǎn),五個吉星四個兇。 原書解：北斗七星斗曰第一貪狼木,第二為巨門土,第三祿存土,第四文曲水,第五廉貞火,第六武曲金,第七斗杓破軍金,武曲之旁左為左輔太陽金,右為右弼太陰金,而每月戌時斗柄破軍所指之辰,即為月建,斗柄指定天下皆春,為正月;斗柄指巳天下皆夏,為四月;斗柄指申天下皆秋,是為七月;斗柄指亥天下皆冬,為十月。楊公因之以辨巒頭辨水法,貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼五吉星,破軍、祿存、文曲、廉貞四兇星。
九星翻來成九卦,法傳《仙婆妙集》中。
催官之法賴公傳,凈陰凈陽分其間,奇要配奇偶配偶,洛書位上排先天。 更喜廖公善翻卦,專取輔星詳水法。
如下圖： 故記云：走了紫陽山下水,乙庚之歲損嬰孩。乙庚化金年也,此對宮起貪,消砂納水法也,賴公則用輔星卦,從神龍起輔,立向消砂納水遇輔武貪巨吉,祿文廉破兇,如斷胡太傅地云：五鬼臨門不帶財官為太傅也須貧,巽龍入首五鬼到乾,乾峰侵云即插乾向者,乾水朝堂則為五鬼帶則貴而能富,惜平坡無水也,后與胡念五相公造陽宅,法亦用輔星卦,至于辨龍純雜之法,如七乾三亥立陽向,乘乾氣由乾數(shù)震亥得祿存,主發(fā)福者必帶殘疾。七丙三午立陰向乘艮氣,由艮數(shù)離得廉貞主發(fā)福者,見吐血火災(zāi)有五鬼送財來,此賴公凈陰凈陽法也,廖公用輔星卦辨水者,單以向為主,從向卦起輔看去來之水,不問生旺墓說,合吉則吉合兇則兇。嘗云：唯有輔星為最玄玄,用卦此為先。是也！ 輔星卦水法為真水法 水法有多家，各種水法都有著書立說各有其理，只有賴布衣悟透水法的根源和原理，那就是萬物的生育，只有一是不能生育的，就像只有父而無母是不能生育一樣，有父有母成雙數(shù)才能生育，這是天地自然之理，也是河洛之?dāng)?shù)的原理。所以奇遇奇成雙數(shù)才能生育，偶遇偶成雙數(shù)能成育，但奇遇偶成單數(shù)就不能生育。拿和洛之?dāng)?shù)來說明的話，那就是一遇三合四、一遇五合六、一遇七合八、一遇九合十都能生育，但以遇二合三、一遇四合五、一遇六合七、一遇八合九都不能生育。把這天地自然之理用于水法，那就是賴布衣在《催官篇》中說的凈陰凈陽法，陽龍喜陽水立陽向，陰龍喜陰水立陰向；如果陽龍陰水立陽向，陰龍陽水立陰向，這樣的立向是不能生發(fā)的；陽龍陰水立陰向，陰龍陽水立陽向，這樣的立向才能發(fā)福。 輔星卦水法的根源和原理來自凈陰凈陽法，它是凈陰凈陽法更具體運(yùn)用的說明。我拿自己考察的名宅名墓的數(shù)據(jù)去檢驗各種水法，只有輔星卦水法和事實的福禍之應(yīng)全部相符，而三合水法、九宮水法、乾坤水法、玄空水法都和事實有差異，百用百靈的輔星卦水法才是真水法，有的靈有的不靈的其他水法都是假水法。 凈陰凈陽法師水法的根本，輔星卦水法是凈陰凈陽法更具體的運(yùn)用，水的合局破局又是輔星卦水法更詳細(xì)具體的說明，而河圖水法、洛書水法、先天四大局水法、后天合十水法和納甲歸元水法是輔星卦水法最精最好的運(yùn)用，所以斷水的大概吉兇懂輔星卦水法就行了，如果要更詳細(xì)具體地斷水的吉兇則要結(jié)合水的合局破局來看，作為地師要更好更精地依水立向，則要精通河圖水法、洛書水法、先天四大局水法、后天合十水法和納甲歸元水法的運(yùn)用。水法明白以上的這些已完備了。 輔星卦水法相傳為黃石公所創(chuàng)，楊筠松得真?zhèn)鞫┯蒙裥В貏e是用五息運(yùn)財水救貧迅速而被贊為楊救貧先生，楊筠松傳曾文迪、廖全精，曾文迪傳女婿賴布衣，賴布衣在其寫的《形家集要》里對輔星卦水法有詳細(xì)介紹。清代名師張九儀也使用輔星卦水法，在張九儀著的的《鉛彈子》也有介紹，到過陸川做風(fēng)水的江念泉、黃培天、哨牙曾也是使用輔星卦水法，考察他們在陸川做的大地可證。 穴立壬山丙向，子山午向，水口分十二種。這十二種出水法有吉有兇，吉則富貴昌盛，兇則傾家蕩產(chǎn)。 01、水口在辛戌。 左水倒右，水出辛戌方，這是生來會旺，叫正旺向。水從堂前繞抱而過。所謂玉帶纏腰，貴如裴杜；金城環(huán)抱，富比石崇。 主大富大貴，人丁興旺，忠孝賢良，壽比南山，發(fā)福悠久。 如果旺山肥滿，旺水朝聚，那么富比石崇馬云。 02、水口在丁未。 左水倒右，水出丁未方，這是借庫消水。按向上五行，這是衰方出水。名叫自旺向。主富貴兼得，人丁興旺。 03、水口在甲卯。 右水倒左，水出甲卯方。按向上五行，這是沐浴消水法。若以水口論，為金局，美其名曰：祿存流盡佩金魚。主富貴雙全，人丁興旺。 切記：水得從甲字上流走，不能沖動兩邊寅卯地支。否則非淫即絕。所以萬不可掉以輕心。 04、水口在巽巳。 按向上五行，巽巳是臨官，水從臨官位上流走，這是黃泉水，犯殺人大黃泉，所謂乙丙須防巽水先。 經(jīng)上說，此方最忌出水去，成才之子早歸陰；家中寡婦常啼哭，財谷空虛徹骨貧。 主喪成才之子，犯大病絕疾。先傷二門，次及別房。 05、水口在乙辰。 水從乙辰流走，為水局，丙午向是胎位，犯胎不立向。按向上五行，乙辰是冠帶位，水沖破冠帶，兇。 經(jīng)上說，水神流去最為兇，髫齡兒童死不差，更損深閨妖態(tài)女，此方停蓄乃為佳。 主傷少男少女，久則敗家丁絕。 06、水口在癸丑。 水從癸丑流走，沖破向上養(yǎng)位，主傷兒、乏嗣。若按水口定局，犯退神沐浴不立向。 07、水口在壬子。 壬子是坐方，水從壬子方流走，是沖破向上胎神，雖初年小利，但主墮胎傷人。這也是過宮水，主有壽無財。 08、水口在乾亥。 水出乾亥方，乾亥是絕位，但立的是旺向，水不能從此方流走，正庫在辛戌位，沒有歸庫，因此名為過宮水。所謂太公八十而遇文王。主初年有丁有壽無財。 09、水口在庚酉。 水從庚酉出，是死不及墓，名為交如不及，犯顏回夭壽水，顏回三十而亡身。 與過宮水相反。主敗產(chǎn)乏嗣。先傷三門，次及它房。功名到手則敗亡，一發(fā)即敗。有丁無壽，有丁則無財，有財則無丁。 10、水口在坤申。 坤申是向上病位，此方消水同死位，主短命，敗產(chǎn)，犯重疾。先傷三門，再及別門。若按水口定局，犯退神死不立向。 11、水口在艮寅。 水從艮寅方流走，艮寅是向上長生位，犯旺去沖生，富而不得子，雖有財而何為？主小兒難養(yǎng)，絕嗣。先敗長房，次及別門。 12、水口在丙午。 立丙午向，水口在丙午，說明水從向上流走了。這是當(dāng)面消水法，不以向上五行論，以水口定局，為胎向胎方出水，不作沖胎論，這叫出煞。 主富貴雙全，人丁興旺，但有短壽者。除非龍真穴的，可扦。否則敗絕。 切記： 第一必須右水倒左，第二必須水從丙字上消出，第三必須百步轉(zhuǎn)攔。 凡是接觸過道家的緣主，無論您是算命或者算卦，亦或是風(fēng)水等等，或多或少的，都能聽說過還陰債這個詞！ 受生債影響的多數(shù)是意外傷災(zāi)等較為嚴(yán)重的健康方面運(yùn)勢！而陰債影響則是方方面面！ 是的，孟婆湯是在轉(zhuǎn)世前，才喝的，而不向很多影視作品里描繪的，下了地府就喝！ 而陰債，對于陽人來說，可以償還的方式有很多種，比如還陰債法事，或是用自己的福報，業(yè)障，疾病，災(zāi)禍，婚姻，事業(yè)，財運(yùn)，甚至召回地府做苦工，等等 擇日 1、太陽： 太陽為萬宿之主，諸吉之宗號，星中天子有人君之象，至尊至貴，臨照萬方，吉善之宿遇之而增其輝，惡曜之星逢之拱手降服。 千金歌云：“常將歷數(shù)考諸天，天上星辰萬萬千，繞到五更次第沒，惟有陽烏萬古全”。又曰：“七個太陽三個準(zhǔn)，中間歷數(shù)第一親”。 到山到向到方大可修造安葬。然到向為上，到方次之，到山再次之。若到向則照我，而我有光輝同榮之意，到方則拱我。 到山惟常王修造宮殿則宜，一般平民百姓用[之不但不吉，反之成兇。 故曰：“請君專用太陽照，三合對宮福祿堅”。又云：“三要明星入向來”則是取到向到方之義，未取到山也。若遇歸垣升殿及掌祿馬貴元。 則到山皆吉，忌掌陽刃及羅計同度，則到照皆不宜。 又云：“太陽能壓一切兇煞，反不甚為人造福造葬，所以凡擇吉用事不可專貪太陽，用太陽在冬天不怕到山，夏天則忌，且宜用白天不宜夜晚，因白天則有光，夜則無光，因夜晚屬太陰管局，太陽處于休囚之地而不吉。丁己年為祿元，辛年為貴元吉；而丙戍年為刃不吉，易損人丁。 注：應(yīng)用太陽擇日，太陽到山最好用第三天到第五天為吉，第七到第八天為太陽過旺的時候，一般民間用事少用，如果日課為上上吉課可用，公事可用。 如政府或機(jī)關(guān)大的單位用之無妨，太陽到山到向到三合方為上吉，特別是到向到方，因為斜照更妙。 2、太陰： 太陰乃是星中后妃，有母儀之象，德柔體順，以佐理太陽以宜化，繼日之太陽光的反射而夜明，到山到向皆能壓伏一切兇煞，普化吉祥。 千金歌云：“更得玉兔照坐處，能使生民添福澤”。 小兒煞遇真太陰到而可化解，則可制，入未宮為歸垣，遇心危畢張四宿為升殿，甲戊庚年化為貴元吉星，午未年化為馬元星到山到向到三合方照吉，丁己年掌刃不吉，易損丁財，（申子辰年化煞，合山命可用）。 注：應(yīng)用太陰擇日，宜用有月亮的夜晚，若遇月蝕天則變兇，因此選用太陰吉神擇日就慎重考慮。 3、太陽的行度： 正月立春太陽到壬山，雨水太陽到亥山； 二月驚蟄太陽到乾山，春分太陽到戌山； 三月清明太陽到辛山，谷雨太陽到酉山； 四月立夏太陽到庚山，小滿太陽到申山； 五月芒種太陽到坤山，夏至太陽到未山； 六月小暑太陽到丁山，大暑太陽到午山； 七月立秋太陽到丙山，處暑太陽到巳山； 八月白露太陽到巽山，秋分太陽到辰山； 九月寒露太陽到乙山，霜降太陽到卯山； 十月立冬太陽到甲山，小雪太陽到寅山； 十一月大雪太陽到艮山，冬至太陽到丑山； 十二月小寒太陽到癸山，大寒太陽到子山。 注：太陽一日行一度，一月過一宮，一年行一周天，十九年行一大周天。 4、太陰行度： 正月立春太陰到艮山，雨水太陰到寅山； 二月驚蟄太陰到甲山，春分太陰到卯山； 三月清明太陰到乙山，谷雨太陰到辰山； 四月立夏太陰到巽山，小滿太陰到巳山； 五月芒種太陰到丙山，夏至太陰到午山； 六月小暑太陰到丁山，大暑太陰到未山； 七月立秋太陰到坤山，處暑太陰到申山； 八月白露太陰到庚山，秋分太陰到酉山； 九月寒路太陰到辛山，霜降太陰到戌山； 十月立冬太陰到乾山，小雪太陰到亥山； 十一月大雪太陰到壬山，冬至太陰到子山； 十二月小寒太陰到癸山，大寒太陰到丑山。 注：太陰一時行一度，一日行十三度，一月行一小周天，六十二年過一周天。 正宗正體五行吉神通用二 二、 天帝與天將 天帝順行十二宮（月），布四時之令，天將逆行度（365度），宜八節(jié)之功。 十二月大寒天帝司丑，而天將司子，交會于丑、子之間，以后，按照年月的中氣為準(zhǔn)各行其道（順逆運(yùn)轉(zhuǎn)），正月雨水天帝在寅，天將在亥，二月春分天帝在卯，天將在戌，三月谷雨天帝在辰、天將在酉，四月小滿天帝在巳、天將在申；五月夏至天帝在午、天將在未；六月大暑天帝在未、天將在午；七月處暑天帝在申、天將在巳；八月秋分天帝在酉、天將在辰；九月霜降天帝在戌、天將在卯；十月小雪天帝在亥、天將在寅；十一月冬至天帝在子、天將在丑。 注：因事物之造化，均隨天帝、天將以出入，陰陽二律，隨帝、將而升降，所以，天帝、天將所到之方，造葬皆吉。 正宗正體五行吉神通用三 三、三元紫白 1、年家紫白起例： 上元甲子一白求，中元四綠甲子游； 下元七赤兌上發(fā)，九宮順九逆年頭。 古歷以一百八十年為周，謂之“三元”，前六十年謂之“上元”，中六十年謂之“中元”，后六十年謂之“下元”，一百八十年為三個甲子之?dāng)?shù)，故前甲子為上元甲子 ，中甲子為中元甲子，下甲子為下元甲子。 起例：“上元甲子一白求”，即是上元甲子年一白入中宮順飛九宮，乙丑年九紫入中宮，丙寅年八白入中宮順飛九宮，每年逆一位?！爸性木G甲子游”，即是中元甲子年四綠入中宮順飛九宮，乙丑年三碧入中宮順飛九宮，丙寅年二黑入中宮順飛九宮，也是每年逆一位?！跋略叱鄡渡习l(fā)” 即是下元甲子年七赤入中宮順飛九宮，乙丑年六白入中宮順飛九宮，丙寅年五黃入中宮順飛九宮，也是每年逆一位。余仿此推。 2、月家紫白： 子午卯酉八白求，寅申巳亥二黑游； 辰戌丑未五黃發(fā)，掌上飛遁用逆抽。 起例：是以地支來分三元月，子午卯酉為上元，正月八白入中宮，辰戌丑未為中元，正月五黃入中宮，寅申巳亥為下元，正月二黑入中宮，俱取入中之星順飛，其入中之星，每月即一位，與年家九星相同，入中后順飛九宮，余仿此。例如：子午卯酉年（下元）正月用事，則八白入中宮，二月用事則七赤入中，三月用事則六白入中，四月用事則五黃入中，……，入中后順飛九宮，余仿此。 3、日家紫白起例： 修造星辰且要知，堿元紫白最為奇； 冬至陽生前后節(jié)，順行甲子一宮移； 雨水便從七赤起，谷雨還從四綠推； 夏至陰生九宮逆，處暑前后三碧是； 霜降六宮起甲子，順逆分明十二支； 有是何星當(dāng)值日，移入中宮順逆飛。 起例：以冬至一陽生，故冬至甲子日起一白，陽遁順行，通常分三元；冬至后甲子日為上元，雨水后甲子日為中元，谷雨后甲子日為下元，上元甲子日起一白，乙丑日起二黑，丙寅日起三碧，丁卯日起四綠，……，中元甲子日起七赤，乙丑日起八白，丙寅日起九紫，丁卯日起一白，……，下元甲子日起四綠，乙丑日起五黃，丙寅日起六白，丁卯日起七赤，……，俱一日一宮順飛九宮，再看值日是何星，再將值日星移入中宮順飛八方，看紫白落在何宮。 例如：下元丙寅日用事，下元丙寅日值六白，即六白入中宮順飛八方，七赤到乾，八白到兌，九紫到艮，一白到離，二黑到坎，三碧到坤，四綠到震，五黃到巽，余仿此。 夏至一陰生，故夏至后甲子日起九紫，陰遁逆行分三元，夏至后甲子日為上元，處暑后甲子日為中元，霜降后甲子日為下元。上元甲子日起九紫逆行，乙丑日起八白，丙寅日起七赤，丁卯日起六白……，中元甲子日起三碧逆行，乙丑日起二黑，丙寅日起一白，丁卯日起九紫……，下元甲子日起六白逆行，乙丑日起五黃，丙寅日起四綠，丁卯日起三碧……。俱一日一宮逆飛九宮，再看值日是何星，即將值日星移入中宮逆飛八方，看紫白落在何宮。 例如：上元甲子日用事，上元甲子日值九紫，即將九紫入中宮，逆飛八方，八白到乾、七赤到兌，六白到艮，五黃到離，四綠到坎，三碧到坤，二黑到震，一白到巽，余彷此。 4、時家紫白起例： 三元紫白最為佳，冬至陽生順莫差； 孟日七宮仲一白，季日四綠發(fā)萌芽； 每把時辰起甲子，本時星耀照光華； 時星移入中宮去，順飛八方逐細(xì)查； 夏至陰生逆回首，孟歸三碧季加六； 仲在九宮時起甲，依然掌上逆輪跨。 起例：冬至后子午卯酉四仲日為上元，以子時起一白，辰戌丑未四季日為中元，以子時起四綠，寅申巳亥四孟日為下元，以子時起七赤，俱順行，看用時所得何星，即將何星移入中宮，順飛八方，看紫白加臨何宮。 夏至后子午卯酉四仲日為上元，以子時起九紫，辰戌丑未四季日為中元，以子時起六白，寅申巳亥四孟日為下元，以子時起三碧，俱逆行，看用時所得何星，即將何星移入中宮，逆飛八方，看紫白加臨何宮。 例如：大寒（冬至后）乙丑日丑時用事，冬至后辰戌丑未四季日為中元，子時起四綠順行，故丑時為五黃，再以五黃入中宮順飛八方。 又如：立春（冬至后）丙寅日寅時用事，寅申巳亥四孟日為下元，子時起七赤順行，故丑時起八白，寅時為九紫，則以九紫入中宮順飛八方。 再如：小暑（夏至后）丁卯日未時用事，子午卯酉四仲日為上元，子時起九紫逆行，丑時起八白，寅時起七赤，卯時起六白，辰時起五黃，巳時起四綠，午時起三碧，未時起二黑，再將二黑入中宮逆飛八方。 年家紫白，所到山到向到中宮，均大利，宜修造、安葬等，能化解兇神惡煞，如月建、月厭、月刑、月害等煞，但若遇三煞、歲破仍不可用。楊公云：“千工萬工須求年白，百工十工須求月白”，凡紫白所到之處，不忌大將軍、太歲、大小耗、官符、及本命諸兇煞，以年家紫白為上，月家紫白次之。邱公云：“諸家年月多訛錯，惟有紫白最可憑”。曾文迪說“祿到山頭主進(jìn)財，從外壓將來，馬到山頭進(jìn)官職，要合三元白，貴人與白同旺相，貴子入廟堂，六白屬金秋月旺，紫火春夏強(qiáng)，一八水土旺三冬，立見福祿崇”。此是指紫白與貴人祿馬同到則發(fā)福非常，紫白喜旺相，則而有力。 注：紫白只一白、六白、八白、九紫為吉，到山到向到中宮大宜造作，只有年月紫才有應(yīng)驗，至于日時紫白的起例，眾議紛紛，各持已見，所以我們要更加深入研究，使日時紫白得到更好的運(yùn)用。
正宗正體五行吉神通用四 四、八節(jié)三奇 歌訣： 冬至坎官順行裝，立春艮土好飛揚(yáng)； 春分震宮尋本位，立夏巽上細(xì)推詳； 夏至離火逆飛去，立秋坤位最為良； 秋分兌上從頭數(shù)，立冬乾宮好主張。 八節(jié)三奇是從節(jié)氣本位起甲子，冬至后順飛九宮，夏至后逆飛九宮，數(shù)至用事年太歲止，又從太歲起本年五虎遁，仍用九宮順逆數(shù)去，看乙丙丁三干落在何宮，即是三奇。 例如：壬申年冬至三節(jié)（冬至、小寒、大寒）內(nèi)用事，則從坎宮起甲子，順數(shù)九宮，乙丑年在坤，丙寅在震，丁卯在巽，戊辰在中，已巳在乾，庚午在兌，辛未在艮，壬申在離。故太歲在離宮，就在離宮起五虎遁，丁壬起壬寅在離，癸卯到坎，甲辰到坤，乙巳到震，丙午到巽，丁未到中，即乙丙丁三奇到震、巽、中三宮。余彷此。 又如：壬申年夏至三節(jié)（夏至、小暑、大暑）內(nèi)用事，則從離宮起甲子，逆飛九宮，則乙丑到艮、丙寅到兌，丁卯到乾，戊辰到中，已巳到巽，庚午到震，辛未到坤，壬申到坎。故太歲在坎宮，就在坎宮起五虎遁，丁壬起壬寅順數(shù)逆行，癸卯到離，甲辰到艮，乙巳到兌，丙午到乾，丁未到中宮。即乙丙丁三奇到兌、乾、中三宮，余仿此。 注：八節(jié)三奇能助太歲，降一切兇神惡煞，到山到向修、造、葬用之大吉。 起例詩： 若論三奇問行年，遁甲分明仔細(xì)傳； 乙丙丁逢天上位，甲戊庚游地下眠； 若在南方須照北，如居西北照東邊； 乙奇若到十五朝，丙奇一日禍潛消； 丁奇四十五日吉，諸神惡煞盡來朝。 正宗正體五行吉神通用五 五、烏兔九星太陽 1、烏兔九星太陽與時憲太陽用法相同，也是到山到向到方到中宮為吉，它的取法以日為主，時次之。 （1）、烏兔九星日上太陽歌訣： 冬至坎宮起甲子，立春艮宮甲子游； 春分甲子震宮起，立夏巽宮好安家； 夏至離宮甲子逆，立秋坤上最為良； 秋分兌上從頭數(shù)，立冬甲子在乾宮； 冬至為陽夏至陽，陽順陰逆掌上飛。 （2）、九星： 一土星，二金星，三紫氣，四羅猴，五孛星，六太陽，七太陰、八計都，九木星。 例如：冬至后甲子日用事，則在坎宮起甲子順數(shù)，即甲子日在坎宮起土星，坤宮起金星，震宮起紫氣，巽宮起羅猴，中宮起孛星，乾宮起太陽，兌宮起太陰，艮宮起計都，離宮起木星。冬至后用事為陽順飛，仿此。 又如：夏至后甲子日用事，則在離宮起甲子，逆行順數(shù)，即甲子日在離宮起土星，艮宮起金星，兌宮起紫氣，乾宮起羅猴，中宮起孛星，巽宮起太陽，震宮起太陰，坤宮起計都，坎宮起木星，夏至后用事為陰逆飛，余仿此。 2、烏兔九星時上太陽歌訣： 甲子子時起中宮，乙庚震宮鼠上游； 丙辛艮宮起甲子，丁壬巽上好推詳； 戊癸離宮起甲子，陽順陰逆掌上飛； 甲已丁壬戊癸陽，乙庚丙辛四為陰。 例如：丙辛日卯時用事：“丙辛艮宮起甲子”，則在艮宮起甲子時，（丙辛為陰逆飛九宮），兌宮起丑時，乾宮起寅時，中宮起卯時，再在中宮起土星，巽宮起金星，震宮起紫氣，坤宮起羅猴，坎宮起孛星，離宮起太陽，即丙辛日卯時太陽在離宮，余仿此。 正宗正體五行吉神通用六 六、貴人登天門時 查真太陽過某宮，纏某宮次舍以所臨之宮，為天月將，將所用日干貴人，從亥數(shù)起至月將住，即用其時為貴人登天門時，蓋亥為天門，貴人到此最為顯赫，此時之最吉者也。但太陽過宮要日取用陽貴，夜用陰貴，否則陰陽反背無力。 例如：正月雨水后用事，太陽過亥，即亥為天將，如所用是甲日，甲以未為陽貴，丑為陰貴，加亥天門順數(shù)至亥，是在陽貴未的前一位數(shù)申上起子，即申為子，酉為丑，戌為寅，亥為卯，所以卯時到亥，即卯時為陽貴，若在陰貴丑前一位數(shù)起，即寅為子，卯為丑，辰為寅，巳為卯，午為辰，未為巳，申為午，酉為未，戌為申，亥為酉，所以酉時到亥，即酉時為陰貴人登天門時，余仿此。 克擇講義說“貴人登天門時乃時家最吉之時，”，書云：年之善，不如月之善，月之善不如日之善，日之善不如時之善；是以時為四柱結(jié)束，為日主之幫助，故一時能成大事，一善能解千災(zāi)，如奇門遁甲，非時不能察吉，兇之精微，六壬子平，非時則不能知壽夭窮通，誠乃時之要也，以此貴人登天門時，為選擇中之吉神，乃六吉神旺相而登壇，六兇神休囚而失陷。 先天陽貴從子上起順數(shù)，故已貴在子，庚貴在丑，辛貴在寅，壬貴在卯，辰為天羅，貴人不臨，癸貴在巳，午與子沖貴人不臨，甲貴過未，乙貴在申，丙貴到酉，戌為地網(wǎng)貴人不臨，故丁貴過亥，子不再數(shù)，戊貴在丑，此為陽貴人。 后天陰貴從申起逆行，已貴在申，庚貴在未，辛貴在午，壬貴在巳，辰為天羅貴人不臨，故癸貴過卯，寅與申對沖貴人不臨，故甲貴過丑，乙貴在子，丙貴在亥，戌也當(dāng)空，而丁貴過酉，申位不臨，戊貴過未，此為陰貴人之例。
正宗正體五行吉神通用七 七、論三德 1、歲德、天德、月德： 三德者乃歲德、天德、月德是也。歲德是太歲之干方，甲已年歲德在甲，乙庚年歲德在庚，丙辛年歲德在丙，丁壬年歲德在壬，戊癸年歲德在戊，（另戊癸年無德，以二十四山無戊之故也），然而是以陽干有德，陰干只有合而無德。天德乃天道所行之方，正月天道南行其德在丁，二月天道西南其德在坤，，四月天道西行其德在辛，五月天道西北其德在乾，七月天道北行其德癸，八月天道東北其德在艮，十月天道東行其德在乙，十一月天道東南其德在巽，至三、六、九、十二月則更以日月會合照臨所以為天月德，三月天道北行會于酉，同入垣壬，故以壬為天月德，六月天道東行，日月會于午，同入垣于甲，故以甲為天月德，九月天道西行，日月會于卯，同入垣于丙，故以丙為天月德，十二月天道西行，日月會于丑，同入垣于庚，故以庚為天月德。 月德乃三合月份之旺干也，寅午戌三合火局，火旺于丙，故正、五、九月丙為月德，亥卯未三合木局，木旺于甲，故二、六、十月甲為月德，申子辰水局，水旺于壬，故三，七、十一月以壬為月德，巳酉丑三合金局，金旺于庚，故四、八、十二月以庚為月德， 2、天德歌訣： 正丁二坤申，三壬四辛同； 五乾六甲上，七癸八艮逢； 九丙十居乙，十一巽鄉(xiāng)中； 十二何處尋，庚上是真蹤。 按三德皆在天干，不在地支，是天干有德，地支無德。舊歌：七癸八寅逢，宜作艮為是，逢四隅無天干，即乾坤艮巽是也，寅與艮同宮，即以寅為是。 天月二德乃上界之善宿，有仁慈之象，造葬若合到山到向到方均為吉，能制一切兇煞，但歲德為陽為剛，適應(yīng)于外事選擇，而月德合為陰為柔，適應(yīng)于內(nèi)事選用。 3、歲德與歲德合表 
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