【原文】子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。

【翻譯】

【楊伯峻】孔子一點(diǎn)也沒有四種毛病——不懸空揣測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨(dú)是。

【李澤厚】孔子斷絕了四種毛病：不瞎猜，不獨(dú)斷，不固執(zhí)，不自以為是。

【錢  穆】先生平日絕無四種心。一無億測(cè)心，二無期必心，三無固執(zhí)心，四無自我心。

【夜辰心得】

這章太重要了?！鞍藗€(gè)字”，即把孔子學(xué)道的境界展現(xiàn)出來，這也是儒家精神的“魂”。我甚至認(rèn)為，以此可以驗(yàn)證儒生的真?zhèn)巍Ｒ簿褪钦f，如果有個(gè)儒生是意、必、固、我的，那想來是個(gè)半吊子學(xué)徒。

先把這“八個(gè)字”擺上圣壇，拜上三拜，升起虔敬之心，再來虛心學(xué)習(xí)、悉心領(lǐng)悟。

首先，我們得知道，這句話不是孔子說的，非“子曰”，而是弟子對(duì)孔子長(zhǎng)期觀察，然后有感闡發(fā)了一句描述性的話。由此可見，能說出這話的人，也不是一般人。沒登上那高度，是看不到這景色的。

下面，就逐字逐句地解析一下這句話。先把《朱注》原文搬出來：絕，無之盡者。毋，史記作“無”是也。意，私意也。必，期必也。固，執(zhí)滯也。我，私己也。四者相為終始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。蓋意必常在事前，固我常在事后，至于我又生意，則物欲牽引，循環(huán)不窮矣。程子曰：“此毋字，非禁止之辭。圣人絕此四者，何用禁止。”張子曰：“四者有一焉，則與天地不相似?！睏钍显唬骸胺侵阋灾ト?，詳視而默識(shí)之，不足以記此。”

1.“絕”。無之盡者。意思是永遠(yuǎn)不會(huì)有?！白咏^四”。一說，孔子禁絕了“意必固我”四種情況。這說明以前是有的，后來約束自己禁止了，就好像以前抽煙，后來戒了。一說，孔子從來沒有“意必固我”四種情況。一說，孔子絕“意必固我”，而且連“毋”字也絕了，這個(gè)講的比較深，“毋”是一種強(qiáng)用力的心，把“毋”絕了，才能做到“從心所欲不逾矩”。

2.“意”。私意也，這說的是個(gè)人的想法，上面三位先生分別理解為揣測(cè)、瞎想、億測(cè)（揣測(cè)）。再推開來，鐘博士稱之為念頭。為什么“毋意”？

日常生活中，人們處事交往，總會(huì)不自覺地去揣測(cè)一件事的前因后果，揣測(cè)一個(gè)人的是非好歹，這一揣測(cè)，就得出一套想象中的“事實(shí)”，一遍一遍地揣測(cè)，一遍一遍地確認(rèn)，最終想象就逐步模糊成為事實(shí)?！耙舌彵I斧”的故事，即是生動(dòng)演繹。為此，毋意，是教導(dǎo)人打破幻想、扎根現(xiàn)實(shí)，始終以事實(shí)為依據(jù)。

放大來看，從“念頭”這個(gè)意思理解，就是佛家講的不生妄念，所謂“念起是病，不續(xù)是藥”。他們認(rèn)為，人的痛苦，本質(zhì)是念頭在作祟，本來無一物，因?yàn)槟钅钕嗬m(xù)，生出世間萬物、七情六欲，徒增無數(shù)煩惱。雖然未必如此絕對(duì)，但是許多時(shí)候，人切實(shí)要把控住思想，凡事不能靠拍腦門決策，憑意氣決斷，活在想當(dāng)然之中，這是毋意的應(yīng)有之意。

3.“必”。期必也，這說的是期待事情必然這樣。有兩種情況：

一個(gè)是從過去看，希望事情長(zhǎng)此以往不改。比如“言必信，行必果”，答應(yīng)的事情必然要做到。這話本是肯定、贊美，卻違反了“毋必”。一些違反了個(gè)人意志的承諾，一些違犯了法律道德的協(xié)議，一些不符合目前情況的表態(tài)，就不需要兌現(xiàn)。不失義為大，失信反而事小。

一個(gè)是從未來看，希望事情發(fā)展必是如此。比如父母望子成龍，希望孩子長(zhǎng)大后一定要做官，一定要學(xué)法律，一定要娶個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的，等等。青年找對(duì)象也是這樣，對(duì)男人的標(biāo)準(zhǔn)高富帥，起碼175，存款多少，還有指標(biāo)；對(duì)女人的標(biāo)準(zhǔn)白富美，起碼165。這些冰冷的指標(biāo)，硬是把活生生的人給割裂開來，結(jié)果是符合這條，不符合那條，總是不如意，最后自己剩下了。這也是違反“毋必”，在想象中給自己設(shè)限。正面的例子，錢穆先生說“用之則行，舍之則藏”，可以對(duì)比體悟。

4.“固”。執(zhí)滯也，這說的是執(zhí)著頑固。起初，覺得“必”與“固”的意思相近，區(qū)別不大。現(xiàn)在細(xì)品，“必”是處于期望階段，“固”則是面對(duì)現(xiàn)實(shí)階段。父母期望孩子當(dāng)官，可孩子長(zhǎng)大后想學(xué)醫(yī)，在矛盾沖突之中，父母“必”的想法不變，但是死守這個(gè)原則，強(qiáng)硬干涉而不退讓，這是“固”；反復(fù)衡量，雖然思想上不同意，可行為上妥協(xié)了，這就是“必”而不“固”。

現(xiàn)實(shí)來看，世界上有什么事情是“必固”的呢？有的話，一定是形而上的。比如，信仰真善美，這可以，但放在具體問題上必須具體分析。說謊是假嗎？殺人是惡呢？牛糞是丑嗎？不一定！所以，形而上可以“固”，形而下則需要“動(dòng)”。

5.“我”。私己也，這說的是自私自利。說起“我”來，真是一個(gè)大問題。朱子說“私己”，是放在世俗社會(huì)里，從道德層面理解，一個(gè)人總是有私心私欲，為自己著想。從哲學(xué)層面來看，“我”是個(gè)“元問題”，是人類認(rèn)知的前提?！拔阄摇保?jiǎn)單說不要自私，要有公心。放大說，就是破“我執(zhí)”，凡事以事實(shí)為依據(jù)，不要把主觀意志強(qiáng)加于客觀事實(shí)。

現(xiàn)實(shí)里，如果用“上帝視角”來觀察自我，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的言行，都會(huì)不自覺的為了維護(hù)“我”的存在。比如，朋友圈炫富，炫知識(shí)，曬幸福，曬孤獨(dú)，其實(shí)都是在刷“我”的存在。試想，一個(gè)美人戴著雞蛋大的鉆石卻沒有人看到，那她還會(huì)戴嗎？一個(gè)人打臺(tái)球一桿清臺(tái)沒有人看到，那他還會(huì)有那么大的快樂嗎？人，因“我”而存在，也因“我”而迷失。

“意必固我”，單獨(dú)理解是個(gè)點(diǎn)，串起來就連成線、變成圈。“意”是念頭升起，“必”是期望念頭朝著一個(gè)方向發(fā)展，“固”是遇到曲折而執(zhí)念不放，“我”是成就了一個(gè)獨(dú)立的私我，如此往復(fù)循環(huán)，則構(gòu)成一個(gè)封閉的人生。

子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。既具有道德層面的現(xiàn)實(shí)意義，又有著深厚的禪意在其中，值得悉心領(lǐng)悟，常誦于口、發(fā)于心。