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一，happy 一位讀者留言說(shuō)：“中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系建立了文明學(xué)專業(yè)?！倍麄兯坪醪⒉恢捞K三文明學(xué)的存在，起碼沒提到我。不知道我的文明學(xué)恐怕是不可能的，那說(shuō)明他們過(guò)于“與世隔絕”了吧？因?yàn)槲以诰W(wǎng)絡(luò)上吆喝“文明學(xué)”大約十年了，并且自文明學(xué)概論（拙著《發(fā)現(xiàn)文明》）正式出版也三年了。但或許他們真的不知道呢？總之，文明學(xué)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，這是真的。 我很高興！我得出來(lái)喊一嗓子，否則未來(lái)他們會(huì)有人說(shuō)：我們都不知道你的文明學(xué)的存在，為什么你沒吭聲呢？我專門“吭”一個(gè)帖子，立此為證。也麻煩我的朋友們積極轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊。 本來(lái)大約十年前“文明學(xué)”我就是按照一個(gè)學(xué)科的建立去構(gòu)思書寫的，現(xiàn)在有人在中國(guó)的大學(xué)里落地建立了這個(gè)專業(yè)學(xué)科，我當(dāng)然應(yīng)該非常高興，盡管與我無(wú)關(guān)。聞言，閨蜜假模假式地說(shuō)：“得為此有個(gè)儀式慶祝一下?！卑盐医械剿阢y河soho的工作間里與另外一個(gè)姐姐在一起狠狠地happy了半天。實(shí)際上那天是重陽(yáng)節(jié)，所以我們?cè)趆appy的過(guò)程中一句都沒提“文明學(xué)”，我們本來(lái)就是去玩的。她們倆分別是他們各自領(lǐng)域里的穆桂英大咖，與文明學(xué)無(wú)關(guān)，當(dāng)然我們不會(huì)討論文明學(xué)，我們討論了吃的喝的以及玩的，最后觸及靈魂，盡興而散。
我到網(wǎng)絡(luò)上查了一下，消息屬實(shí)，實(shí)際上就是中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系建立了研究文明發(fā)展規(guī)律的一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)。我本來(lái)就是人民大學(xué)的老師，在靜園住過(guò)幾年，我還在人大讀過(guò)兩個(gè)研究生學(xué)歷，所以，人民大學(xué)應(yīng)該說(shuō)與我有很深的淵源。 我現(xiàn)在還想起更早的時(shí)候，可能在2007年前后，CCTV9頻道（？）曾經(jīng)希望與我合作一個(gè)游覽全國(guó)博物館的節(jié)目，我很遺憾地正陷入之前一本書（《漢字起源新解》？）的寫作之中也婉拒了，或是我讓他們等我一年再說(shuō)？有些寫作熱情或靈感是不能中斷的。然后就沒有然后了。 后來(lái)香港的一個(gè)著名電視臺(tái)也邀請(qǐng)過(guò)我做一個(gè)系列的講座，我也婉拒了，是因?yàn)橐獙懥硗庖槐緯?，我讓他們等我。甚至還有機(jī)構(gòu)邀約我到美國(guó)定居繼續(xù)研究的也被我否定了——假如在20世紀(jì)我肯定就答應(yīng)了，21世紀(jì)作為中國(guó)知識(shí)分子我就不想去美國(guó)了。全部各種誘惑的拒絕，多數(shù)都是因?yàn)槲艺V迷我的正常研究，并且不想被任何機(jī)構(gòu)與利益方誘惑以干擾研究的客觀性。 我錯(cuò)過(guò)了多少別人眼中的大事與好事？今天想來(lái)，無(wú)論錯(cuò)過(guò)多少“工作”或“機(jī)會(huì)”，都是為了更純粹地全心全意專心于文明研究。終于在病痛中勉強(qiáng)實(shí)現(xiàn)了《發(fā)現(xiàn)文明》的出版，基本完成了自己的心愿，現(xiàn)在也看到了“文明學(xué)”的新學(xué)科落地，徹底安心了，后繼有人。這就是我要的，達(dá)成心愿，夫復(fù)何求？ 回首以往，現(xiàn)在我的想法可能已經(jīng)發(fā)生變化有點(diǎn)不太一樣了?！栋l(fā)現(xiàn)文明》，也就是文明學(xué)概論，既然已經(jīng)寫完了，很粗糙，但作為框架已經(jīng)夠了，再寫什么都不再那么重要了，都是深化與補(bǔ)充。就職業(yè)方面其實(shí)沒有什么具體思考了，因?yàn)槲乙呀?jīng)到退休年齡。 重要的是，我了解我自己一貫天馬行空如不羈野馬（前幾天我在視頻軟件上測(cè)試了一款臉部特征描寫，給我這個(gè)老太的評(píng)價(jià)竟然是“桀驁不馴”，哈哈著相了吧？）。這也算是我的學(xué)術(shù)犧牲，因?yàn)槲乙恢弊晕遗嘤?，要沖破哼哼哈哈你好我好的世故傳統(tǒng)學(xué)術(shù)圈，否則我如何可以六親不認(rèn)地批三批四地進(jìn)行思想領(lǐng)域的顛覆革命？創(chuàng)新與突破一定是“冒犯”。一般的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)根本容納不了我這種野人（但是假如我不野，怎么可能狂想與奢望建立一個(gè)新學(xué)科文明學(xué)呢？）。我一直知道我做出了如何巨大的犧牲，所以我起碼不能辜負(fù)我的犧牲。所以，我已經(jīng)不期待重新進(jìn)入任何機(jī)構(gòu)或單位了。但是我有興趣繼續(xù)做一切圍繞“文明學(xué)”的工作，包括與人合作建立“文明學(xué)智庫(kù)”。其實(shí)我一直知道文明學(xué)就是一套客觀的智庫(kù)框架。但鑒于我的“狂野”特性與長(zhǎng)期離群索居的“道姑”習(xí)慣，我只愿意擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，不愿意深陷其中。別說(shuō)混社會(huì)圈了，就是混“學(xué)術(shù)圈”也會(huì)讓我厭煩。 萬(wàn)一有學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)依然邀約我參與文明學(xué)建設(shè)，我現(xiàn)在只愿意兼職于南方，趁便去過(guò)冬啊，并且要給我充足的學(xué)術(shù)自由和便利，一般的教師我估計(jì)做不了。我相信，我在哪里哪里就是中國(guó)“文明學(xué)”的重鎮(zhèn)，被去以一當(dāng)十，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的文明學(xué)一定是由眾多不同學(xué)科專家組成的，我就是一個(gè)人，古今中外的研究都是我一個(gè)人來(lái)做，曾經(jīng)有人猜測(cè)我有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，確實(shí)普通情況下應(yīng)該是一個(gè)人，但蘇三的文明學(xué)確實(shí)就是我一個(gè)人做的，所以做不好我也很諒解我自己哈哈。由于很累，所以我也是隨心所欲地做，我高興做什么就做，不高興做不好的我也不在意。 甚至，我在哪里哪里就是全球文明學(xué)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，因?yàn)橹叭澜缇蜎]有文明學(xué)這個(gè)學(xué)科。當(dāng)然，我相信，文明學(xué)與其他學(xué)科一樣，很快會(huì)演化出不同的學(xué)術(shù)派別，甚至在中國(guó)之內(nèi)我就知道肯定會(huì)有三派不同的文明學(xué)誕生，這是必然的。我是客觀派，另外應(yīng)該出現(xiàn)左派與右派的文明學(xué)。 我認(rèn)為，文明學(xué)這個(gè)學(xué)科思想中國(guó)因?yàn)槲遗c人民大學(xué)而領(lǐng)先全世界，這已經(jīng)是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。 二，征兆 我不得不就這個(gè)事件作一番文明學(xué)解讀：世界上任何類別的文明大發(fā)展都是有征兆的。中國(guó)從一個(gè)不具有“世界史”書寫資格的國(guó)家，到21世紀(jì)不僅首先出生了“文明學(xué)”概論，而且還很快在北京的大學(xué)里落地誕生出這個(gè)新學(xué)科，意義非同一般。因?yàn)?，一般先鋒出現(xiàn)的國(guó)家，也將會(huì)是最先進(jìn)的國(guó)家。但我不得不說(shuō)，一個(gè)學(xué)科還算不了什么，要很多學(xué)科，要雨后春訓(xùn)般才有意義，要很多頭部科學(xué)家才能說(shuō)明中國(guó)的問(wèn)題。但，一個(gè)領(lǐng)域的突破依然意義重大，更別說(shuō)中國(guó)還有其他一些領(lǐng)域的重大突破了。這里牽涉到一個(gè)我在20世紀(jì)末就注意到的文明發(fā)展現(xiàn)象：共振。實(shí)際上就是木桶現(xiàn)象。 一個(gè)國(guó)家的文明水準(zhǔn)，通常各個(gè)領(lǐng)域都是同水平的，總體落后的國(guó)家基本上會(huì)處處落后。反之，一個(gè)先進(jìn)的國(guó)家，基本上所有的領(lǐng)域都會(huì)處于較為領(lǐng)先的地位。當(dāng)然，處于變動(dòng)轉(zhuǎn)型期的就不會(huì)那么“規(guī)范”。今天崛起中的中國(guó)就是一種不規(guī)范狀態(tài)，相比近現(xiàn)代今天已是一種最好的狀態(tài)了，有些領(lǐng)域領(lǐng)先冒尖，有些領(lǐng)域繼續(xù)處于被牢牢壓制的階段。 對(duì)比下歷史：下圖是工業(yè)革命前150年間，或曰，自“地理大發(fā)現(xiàn)”運(yùn)動(dòng)后150年間的全球最重要科學(xué)家（包括牛頓）的誕生地。所謂文明發(fā)展的征兆就是這樣的，亞洲只看到4個(gè)重量級(jí)科學(xué)家，而歐洲的重量級(jí)科學(xué)家與思想家卻遍地開花，之后工業(yè)革命在哪里爆發(fā)不是偶然的。而這個(gè)期間（大致是明孝宗到清乾隆十五年）的中國(guó)很可能是個(gè)空白，所以，這種狀況可以回答一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)的問(wèn)題：沒有西方中國(guó)可能出生工業(yè)革命嗎？答案是：不能。
接著上面的思路，至于為何東亞近代“突然衰落”？我有過(guò)大量的解說(shuō)，簡(jiǎn)單粗暴地說(shuō)，主因就是來(lái)自這波500年前的西方大航海運(yùn)動(dòng)，后來(lái)的工業(yè)革命不過(guò)是個(gè)結(jié)果而已，今天的世界依然在這個(gè)“文明結(jié)構(gòu)”之內(nèi)。不過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)可能很快會(huì)被東亞的崛起而改變？東亞落后，但不必悲觀，情況正在起變化。未來(lái)20年內(nèi)見分曉，巧的話甚至10年可見分曉。 至于20世紀(jì)至今的世界文明發(fā)展，最好的度量工具可以看看諾貝爾獎(jiǎng)獲得數(shù)目，盡管這種方法和評(píng)比有一定的西方視野偏頗，但它還是最能說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)榻裉熘鲗?dǎo)世界方向的畢竟還是西方，占據(jù)主動(dòng)的還是西方。東方世界不能過(guò)于樂觀。 今天的世界戰(zhàn)火正在我劃分的東西方分界的西線愈演愈烈，東線也蠢蠢欲動(dòng)。我們?cè)谟营M小的東方空間里，確實(shí)看到了東方的竭力抵抗，但不是垂死掙扎，反而是頂峰之上的西方在吃力掙扎。其實(shí)，這種雙方抵抗就來(lái)源于500年前誕生的大分野。德雷克海盜戰(zhàn)艦消失了，維多利亞女王也已香消玉殞，甚至連印第安人也已經(jīng)忘記了殺戮與仇恨，黑人甚至當(dāng)上了美利堅(jiān)總統(tǒng)，但是東西方的分野并沒有徹底消亡，甚至因?yàn)榻煌ㄍㄓ嵉谋憷麞|西方的拼殺與對(duì)峙似乎更激烈了。有一天，我相信最終會(huì)東西無(wú)界，但不是今天。 文明學(xué)是最好的觀戰(zhàn)與分析工具。我在北京，在“東方”的最前沿，在這里誕生文明學(xué)概論與文明學(xué)的學(xué)科絕非偶然。這里需要文明學(xué)，中國(guó)需要文明學(xué)。 三，個(gè)人 我是研究規(guī)律的，我尊重算法與規(guī)律，我常常稱呼我自己為無(wú)情的“科學(xué)家”。我旁觀世界文明或東西方文明這種變化和韻律，“先進(jìn)”或“落后”在我是一種常用工具，但在哲學(xué)上沒有意義。規(guī)律是否準(zhǔn)確才是我作為一個(gè)文明學(xué)開創(chuàng)者所真正關(guān)注的。左右的問(wèn)題或話題我也經(jīng)常參與討論，但事實(shí)上我并不太真正關(guān)心。 我經(jīng)常意識(shí)到，似乎自從研究了文明學(xué)之后，我放棄了之前膚淺的憤青立場(chǎng)，轉(zhuǎn)而成為一個(gè)“落后”東方的同情者與支持者。“落后”即弱者，我有充分支持的理由，今天很少有知識(shí)分子從這個(gè)角度來(lái)思考中國(guó)的問(wèn)題。 當(dāng)然，這種同情支持很難，即便人們喜歡講“支持弱者”，但實(shí)際上如何支持弱者、在多大程度上支持弱者，是個(gè)更為復(fù)雜的問(wèn)題。無(wú)論如何，我在《發(fā)現(xiàn)文明》中提出的“適配論”是個(gè)很好的標(biāo)桿。畢竟，毫無(wú)尺度地支持強(qiáng)者不過(guò)就是沒頭沒腦的“勢(shì)利眼”，更別提偶爾你還要面臨“祖國(guó)母親”與強(qiáng)敵對(duì)峙時(shí)的無(wú)言凝視，這是左右都要思考的問(wèn)題。并且，從哲學(xué)上講，人類為何必須“先進(jìn)”地活著有人講得清嗎？你還需要經(jīng)?？絾?wèn)自己：一個(gè)“落后”的原始人就沒有存在的價(jià)值嗎？落后的民族和國(guó)家就不能有自己的邏輯立場(chǎng)嗎？ 假如世界上不存在一個(gè)在全球一言九鼎的上帝，實(shí)際上微觀的“文明”就沒有標(biāo)準(zhǔn)，一切都必須尊重多元。更何況，在蘇三的文明學(xué)框架下，人類主流的“先進(jìn)”“落后”實(shí)際上都不過(guò)是環(huán)境或地緣的作用結(jié)果，一切都是宿命的，那么人有何罪？所以我很少臧否人物?？傮w上人類不過(guò)是一種被動(dòng)的時(shí)代動(dòng)物而已，有什么可說(shuō)的？說(shuō)多了都是荒謬。假如早生一百多年，惠特尼不過(guò)是個(gè)隨時(shí)沒命的黑奴罷了，而李白假如可以挑選他愿意出生在今日美國(guó)嗎？幸?；颉拔拿鳌倍紱]準(zhǔn)兒，但一個(gè)國(guó)家或時(shí)代如何強(qiáng)盛是有些準(zhǔn)兒的。 很多時(shí)候我們的“奮斗”不過(guò)是一場(chǎng)不自知的虛妄，但那樣的蒙昧?xí)r代隨著文明學(xué)的到來(lái)很可能就要結(jié)束了，因?yàn)槲拿靼l(fā)展是由一個(gè)又一個(gè)文明拋物線結(jié)構(gòu)組成的，某種函數(shù)或量化很可能講解釋你的大多數(shù)疑惑。在21世紀(jì)看一百多年前人們過(guò)早、過(guò)烈的抗?fàn)?，毫無(wú)意義，比如清末菜市口喋血的革命黨人。突然想起來(lái)，20多年前我還是憤青時(shí)就已提出過(guò)“有限抗?fàn)帯钡脑~匯，那與今天文明學(xué)提出的“適配論”乃至“接納現(xiàn)實(shí)、尊重發(fā)展規(guī)律”等“科學(xué)思維”，一脈相承，只不過(guò)多了一個(gè)系統(tǒng)理論框架而已。 我相信，一個(gè)人，乃至一個(gè)國(guó)家，他們的思想根源或發(fā)展前景深埋在你看不見的幻影。那天在講座上有人問(wèn)我，中國(guó)受傳統(tǒng)的影響有多重、還有多遠(yuǎn)，我想了一下，假如人們一般所說(shuō)的“中國(guó)”包括了東西南北的全中國(guó)的話，那確實(shí)影響非常重，而且這種傳統(tǒng)的影響會(huì)非常遠(yuǎn)，不可輕視，無(wú)法樂觀。但，不知道為什么，我一點(diǎn)也不感到沮喪。因?yàn)楝F(xiàn)在我有一種“信仰”或生活哲學(xué)。與本文開頭的閨蜜在茶室聊天時(shí)我們幾乎共同地說(shuō)：中國(guó)確實(shí)不是個(gè)先進(jìn)國(guó)家，但是我們要它先進(jìn)干嘛？我們過(guò)得不好嗎？我們必須要生活在發(fā)達(dá)國(guó)家嗎？在炮聲隆隆的世界里，中國(guó)人普遍享受著難得的和平與節(jié)日的歡樂，我們個(gè)人還有著多樣的選擇，不喜歡東部你就去西部，不喜歡國(guó)內(nèi)你就出國(guó)玩去，不喜歡城里你就去鄉(xiāng)下嘛。個(gè)人乃至個(gè)人的心態(tài)或選擇，可能才是重要的。在21世紀(jì)的大部分時(shí)間里，中國(guó)在全球的發(fā)展速度中都屬于最快的一批，作為中國(guó)的知識(shí)分子你還要如何？ 我當(dāng)然知道中國(guó)依然是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，是個(gè)落后國(guó)家，但作為宏觀研究者我更知道今天是接力跑的“第四棒”，正處于激烈的調(diào)整期，如何對(duì)待“第四棒”的態(tài)度，可能才是一個(gè)分野。在文明學(xué)誕生之前的社會(huì)里，知識(shí)分子天天痛斥“第四棒”，但在我這里，文明學(xué)經(jīng)過(guò)研究說(shuō)：“且慢，講點(diǎn)道理邏輯分析吧?！?/p> 你是青睞那些百年來(lái)一直處于頭部而顯露停滯的國(guó)家，還是贊賞那些最近發(fā)展速度最快的國(guó)家？不同人有不同的答案，不同人很可能也有不同的“文明學(xué)”呢。無(wú)論如何，有了文明學(xué)就再也不會(huì)有糊里糊涂的舊式革命，一切必須符合“科學(xué)”計(jì)算，甚至我們應(yīng)該把人工智能也引進(jìn)“文明發(fā)展理論”，否則一個(gè)已經(jīng)落后的國(guó)家如何可以保證不浪費(fèi)一個(gè)步驟地追上“先進(jìn)”呢？中國(guó)已經(jīng)沒有時(shí)間可以浪費(fèi)了。 文明學(xué)不能解決所有人的困惑，但可以解決很多人的疑惑，關(guān)鍵是，它必須客觀。 ------------------- 上證目前處于日線、小時(shí)線、半小時(shí)線S賣出狀態(tài)，但15分鐘已回轉(zhuǎn)為B買入狀態(tài)，處于激烈調(diào)整狀態(tài)。 |
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