|
這住宅看上去感覺就是一個(gè)白色框架，再進(jìn)去看還是框架，而各種房間就安排在框架之間，而最里層的是臥室，這住宅相當(dāng)于一個(gè)視覺炸彈，在當(dāng)今的社會(huì)瘋傳，因?yàn)轭嵏擦巳藢?duì)于住宅“私密性”的認(rèn)知。這住宅外觀極為奇特，外觀如同一個(gè)牛角，室內(nèi)還好，人可以上到室外的屋頂，屋頂?shù)钠旅娉蔀橛腥さ幕顒?dòng)空間。室外的活動(dòng)成為一種“公共”展示。對(duì)比筱原一男的住宅對(duì)于日本文化的研究和繼承，因?yàn)檠芯康奶?，沒有外行業(yè)主能夠理解他，設(shè)計(jì)中這種只有靠安利業(yè)主才能實(shí)施項(xiàng)目，要不是東工大教授身份和一大批藝術(shù)圈朋友，設(shè)計(jì)很難落地。藤本的住宅更加注重空間的變化與共鳴。而藤本的甲方是他的一批發(fā)燒友（早期是他的親戚），顯然藤本住宅項(xiàng)目的溝通成本要低很多，不僅不需要建筑師做工作，很可能甲方比建筑師的想法更瘋狂。建筑師當(dāng)然喜歡這種有內(nèi)驅(qū)力的業(yè)主。無(wú)預(yù)設(shè)建筑試圖通過建筑去傳承和延續(xù)民居中的智慧，走一條地域建筑的文化傳承之路，通過對(duì)比筱原一男和藤本壯介，建筑從學(xué)科本身出發(fā)沒問題，但如果在當(dāng)今的媒體社會(huì)，能夠有更好的傳播，那么就可以更好的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那么傳播的前提是極具個(gè)性化的設(shè)計(jì)，當(dāng)然這和地域主義并不矛盾。在北京住宅中，考慮到業(yè)主對(duì)于游泳的興趣，住宅二層設(shè)計(jì)了一個(gè)游泳池，在家里就能實(shí)現(xiàn)游泳。文化要傳播繼承，形式問題是重要的，陜西的華陰老腔是傳統(tǒng)戲劇秦腔的一個(gè)分支，但譚維維把他和搖滾結(jié)合起來，受眾就很多，傳播量大了，文化繼承的可能性就越大，如果文化最后只能進(jìn)博物館，即使再優(yōu)秀的文化，在傳播方面也是失敗的。期待更多的建筑及文化發(fā)燒友能夠找到我們，讓我們來一場(chǎng)關(guān)于文化和個(gè)性的建筑“搖滾”，就像之前的“孫悟空（從孫悟空大廈我看到了西安建筑的希望！）”引起一場(chǎng)關(guān)于自建房的全民關(guān)注！ （完） 關(guān)于自建房的設(shè)計(jì)講座：
關(guān)于自建房的3個(gè)計(jì)劃： “百日自建房計(jì)劃”（免費(fèi)參與）
“千戶計(jì)劃”（2k） 《十宅論》計(jì)劃（個(gè)性定制） 十宅論案例：
|
