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一個人在外面游蕩了39天，回到家睡了沉沉的一覺，仿佛沉潛在深海中。那些旅途中的光影和情緒，太迷幻，又太細碎，有一種恍惚的質(zhì)感，無法撿拾。只選了博物館來記錄，好像這里才是這個3D世界中承載幾千年文明和過往的實相存在（雖然但是，這一切也只不過是壯觀的分子活動）。 這一路上心系遠方，“牛河梁”幾個字曾在高速路的路牌上一晃而過，遺憾了3秒鐘就將它拋在腦后。回程時老老實實將它設(shè)為了途經(jīng)點。 將車停在落了一地黃葉的停車場樹下，沒有幾個游人，四周是平緩起伏的綠地和修剪過的灌木，不遠處幾個嶄新又現(xiàn)代感的場館，很難想象五六千年前這片土地上駢手抵足刀耕火種的先民的生活。中華文明探源工程研究成果表明：大約從距今約5800年開始，中華大地上各個區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會分化，進入了文明起源的加速階段。其中，古國時代的第一階段，以西遼河流域的牛河梁遺址作為典型代表。牛河梁遺址第一地點的考古發(fā)掘揭示，由9座臺基所構(gòu)成的大型臺基建筑群，以及早期發(fā)現(xiàn)的“女神廟”。實證了在距今5800至5200年前后牛河梁紅山文化遺址已然邁入了文明古國的階段。
女神廟泥塑女神頭像（復(fù)制品，原件在遼寧考古博物館）女神頭像塑泥為黃土質(zhì)，未經(jīng)燒制。頭像以上殘缺，額頂有箍飾，鬢角部位有豎行的系帶；眼嵌玉石為睛，鼻部殘缺，殘鼻在附近發(fā)現(xiàn)；上唇以下為貼面，露出有表現(xiàn)牙齒的似蚌殼質(zhì)貼物痕跡；右耳完整，耳輪簡化，左耳殘缺，近耳垂部位可見一穿孔，可能與穿系耳飾有關(guān)。頭像現(xiàn)存高22.4厘米、顏寬16.5厘米、通耳寬21厘米、眼眶長6.2厘米、兩眼間距3厘米、鼻長4.5厘米、鼻寬4厘米、耳長7.5厘米、耳寬3.5厘米、嘴長8.5厘米、唇高起2—2.5厘米。祭祖是中華民族的傳統(tǒng)，古人云：“君子將營宮室，宗廟為先”“廟，尊先祖貌也”。中國目前發(fā)現(xiàn)最早的宗廟，就是牛河梁遺址的女神廟。廟內(nèi)最重大的發(fā)現(xiàn)就是出土了一尊較完整的泥塑女性頭像，她被先民視為崇拜的神來對待，證明了紅山人已從自然崇拜、圖騰崇拜，發(fā)展到祖先崇拜。蘇秉琦評價：“她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖”。
AI復(fù)原的女神頭像 紅山文化具有“唯玉為葬”的特點。且大多數(shù)玉器都有穿孔，可用于穿墜佩戴。它們既是巫者身上的裝飾，有標識身份等級的作用，又是原始宗教活動中的法器，充當(dāng)著與天地神靈溝道的媒介。
材質(zhì)以透閃石軟玉為主，另有蛇紋石玉，多為黃綠色、深綠色。其玉料的產(chǎn)地，目前有岫巖、內(nèi)蒙古和貝加爾湖等幾種推測。
1984年于建平縣富山鄉(xiāng)張福店村采集。淡綠色，一面大部分為黃色皮殼，另一面耳部有裂紋。環(huán)體，較扁平，缺口未切透，內(nèi)緣相連，切口為平口，切面經(jīng)打磨光滑，大小孔都為兩面對鉆。以陰線刻出目、鼻，線條粗細不均勻，以中部線條較粗，由中部向兩側(cè)漸由粗到細。寬10.7、高15.6、厚4.2厘米。玉風(fēng)出土?xí)r位于墓主人頭骨下，橫置，正面朝上。淡綠色玉。玉鳳呈平板狀，正面周邊減薄，中部微外弧，背面較平，無紋飾。玉風(fēng)正面作成玉鵠的臥姿，長頸作回首狀，扁長且前端勾曲，尖端埋于背部羽翅中。通長約20.43厘米，最大寬約12.71厘米、最厚處達到1.24厘米。（還說呢，和下面的玉人一樣，怎樣都拍不到光氣，后來才看到是復(fù)制品。）勾云形玉器是紅山文化代表性玉器之一、勾云形王器呈長方形片狀，一般中心鏤雕成勾云形盤卷，四角卷勾、周邊較薄似刃狀，并雕琢成對稱的外彎勾紋飾。從勾云形玉器的考古發(fā)現(xiàn)情況看，通常出土于等級較高的中心大墓，并且多置于墓主人胸前腹部或頭部等人體的關(guān)鍵部位。玉鉞是由原始生產(chǎn)工具演變的一種象征性的武器。逐漸演變成為氏族首領(lǐng)或部落聯(lián)盟大首領(lǐng)執(zhí)掌兵權(quán)的象征物。鉞和斧應(yīng)是同一類器物，鉞是由斧發(fā)展而來。據(jù)《說文解字》載：“大者稱鉞，小者稱斧?！?/span>玉斜口筒形器是紅山文化玉器中的典型代表之一，這類玉器最初被認為是戴在頭上的束發(fā)器，但結(jié)合越來越多的考古發(fā)現(xiàn)，專家認為它可能與古代龜靈崇拜和龜卜習(xí)俗有關(guān)，又或者是以該器物上下貫通的特性而具備著通祖達先的信息功能。玉斜口筒形器器體為橫剖面呈橢圓形的長筒，腹壁斜直，一端平口，另一端為斜長口，通常在靠近平口邊緣處鉆兩個對稱的圓形小孔。此類器物多出土于紅山文化上層階級的墓葬或中心大墓內(nèi)，常置于死者頭骨下方，少部分置于胸部，此外，也有出土于祭祀坑內(nèi)的現(xiàn)象。玉人（原件藏于遼寧考古博物館） 玉人出土?xí)r位于墓主人左側(cè)盆骨外側(cè)，背面朝上。玉人為整身形象，立姿。頭部較大，圓臉。眉眼斜吊，月牙形雙眼微閉，鼻寬且短，嘴徵張，兩頰飽滿。雙臂曲肘，雙手立于胸前，十指張開，手心向內(nèi)，呈祈禱狀。雙腿并足而立，足跟上提，足尖著地，無腳趾的明確表現(xiàn)。通高18.5厘米、最厚處達到2.34厘米、腳寬2.88厘米。玉玦 出土于人骨架右胸部。淡綠色玉，泛黃；質(zhì)勻細膩，光澤圓潤，造型勻稱，做工精巧，為紅山文化玉器中所僅見。器身表面磨出減地陽紋式的五道瓦溝紋，瓦溝線條整齊而溝面勻稱。背面光澤，稍顯瑕斑。通高6.2厘米、弧長8.0厘米、寬3.0厘米、厚0.3厘米。很多人認為，古代的制玉一定與現(xiàn)代工藝的精雕細琢不可比，在博物館里也經(jīng)常聽到“古代怎么會做出這樣精細的東西”的論調(diào)，實際上恰恰相反，就工藝水準來說古人比起現(xiàn)代人只能是有過之而無不及。比如這件玉臂飾的瓦溝紋，需要非常高超的精度，它體現(xiàn)出了無與倫比的秩序美。
龍鳳玉佩 這些由堅硬的玉石研制而成的耳玦、管珠和佩飾等女性裝飾品，通常用以溝通天地神靈，表達對神圣的連接，反映出當(dāng)時權(quán)威女性為主的身份識別和社會階級形態(tài)。
早期社會都是母系社會，中華文明在開端，就有了一個高水平的起點。實際上女性的長者更能帶領(lǐng)大眾，維護社會的穩(wěn)定和平。楊定一博士在一本書中說到，女性，為人類承載了數(shù)不清的負擔(dān)。不光是心理，還有生理上的。在人類歷史上，女性不斷地被排除在文明社會之外。好可惜，最早本來不是這樣子。未來的地球，這個世代，將成為神圣女性的紀元——讓女性大放光芒的黃金時代，正如某位研究者所預(yù)示的，中國的“母系文明”，也將在全球范圍內(nèi)重回主導(dǎo)地位。
［引用參考］牛河梁遺址博物館資料講解
｜ 去見 天地茫茫 去見 眾生蕓蕓 其實 那只不過是 拂塵撥云 只不過是為了 見你 見真正的自己 一面 ｜
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