丁丁

天之心曰同，地之心曰萌。（心，得氣之本也。同，《說文》合會也，指日月合會，朔日氣始。萌，春始生也。天得氣之本在日月合會，朔日氣始也。地得氣之本在春日草木萌發(fā)。）日之心曰廣明，月之心曰清靈。（廣，姑黃切，讀若光。明，讀若萌。廣明，猶光萌，光始明也。清靈，猶清冥，清靜虛無也。日得氣之本在光始明，月得氣之本在清靜虛無。）

故天氣無不同也，地氣無不萌也。（同，和也。萌，發(fā)也。）是以先師本天之旨，而觀變化之理。明十有二月氣之所移，立二十有四節(jié)。節(jié)一十有五日，（每個節(jié)氣十五天。）合六六之?dāng)?shù)。（合計三百六十之?dāng)?shù)，即24×15=360。）應(yīng)萬物之作而分三候。（每個節(jié)氣分三候。）候有五日，以應(yīng)地移一周天三百六十五度之?dāng)?shù)。（地移一周天，即地球沿黃道一周，繞行周天二十八星宿，日行一度，合計三百六十五度。）

故天之體，本乎陰陽。地之體，應(yīng)其陰陽。以其天地之氣育，而人處其中，得九而配之，應(yīng)乎九九之?dāng)?shù)。（育，生養(yǎng)也。得九，指人得九數(shù)以相配而會通天道，指人有九藏九竅。九藏者：形藏胃、大腸、小腸、膀胱，神藏心、肝、脾、肺、腎。九竅者，即指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前陰尿道和后陰肛門?！端貑枴ち?jié)藏相論》云：“人以九九制會?！贝酥^。）九者，陽數(shù)之終也，一八合、二七合、三六合、四五合數(shù)也。五五則滿一。（滿一者，十也。）一者，數(shù)之始極也。（數(shù)始為一，數(shù)極為滿一。）故為六者，五與一也。（六，六氣也。五，五行也。一，指相火也。為六者，指天以六氣主事。五與一，指五行之氣增加相火一氣。故治六氣者，五行之氣增加相火一氣也，即厥陰風(fēng)木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。）九九者，應(yīng)天制會。六六者，辟地經(jīng)緯。（六六者，《素問·六節(jié)藏相論》日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲。周甲，指一氣終竟一甲子六十日也。六復(fù)，指六氣往復(fù)終竟一歲三百六十日。辟地，指農(nóng)事。經(jīng)緯，指時間的秩序。辟地經(jīng)緯，指農(nóng)事勞作的時間秩序，即農(nóng)時以應(yīng)節(jié)氣也。）易之從之。（易者，易其田疇也，即農(nóng)事勞作。從之者，依從節(jié)氣而確定農(nóng)時也。）

故冬者坤，復(fù)、臨應(yīng)之。（此十二辟卦也。應(yīng)之者，相隨其后也。冬日建亥立冬為坤卦，復(fù)卦建子、臨卦建丑相隨其后，是為冬三月。）春者以泰，大壯、夬以應(yīng)之。（春日建寅立春為泰卦，大壯建卯、夬卦建辰相隨其后，是為春三月。）夏者乾，姤、遯應(yīng)之。（夏日建巳立夏為乾卦，姤卦建午、遯卦建未相隨其后。是為夏三月。）秋者否，觀、剝應(yīng)之。（秋日建申立秋為否卦，觀卦建酉、剝卦建戌相隨其后，是為秋三月。）以乾、坤、否、泰為四時，陰陽之理窮也。木火土金水為五方,五運(yùn)五行之理窮也。風(fēng)、火、暑、濕、燥、寒為六氣。氣合六十日，（氣合，指六氣主時，以六十日合一氣。即：初之氣歷大寒、立春、雨水、驚蟄，計六十日，厥陰風(fēng)木主之。二之氣歷春分、清明、谷雨、立夏，計六十日，少陰君火主之。三之氣歷小滿、芒種、夏至、小暑，計六十日，少陽相火主之。四之氣歷大暑、立秋、處暑、白露，計六十日，太陰濕土主之。五之氣歷秋分、寒露、霜降、立冬，計六十日，陽明燥金主之。六之氣歷小雪、大雪、冬至、小寒，計六十日，太陽寒水主之。）六六則三百六十?dāng)?shù)。比生者，是為平氣。（比，和也。）相勝者，為之太過。故相刑者，為之不及。（刑猶殺，消減也。）此六經(jīng)之變窮矣。（經(jīng)者，道之常。六經(jīng)者，六氣之道，變化之常也。）

師曰：形假地生，命惟天賦。（假，《集韻》《正韻》??與格同，至也。身體哇哇落地而有生命，而命運(yùn)惟有上天賦予。）故奉生之氣通于天，（天人感應(yīng)也。）天秉承乎陰陽而為，（順其自然也。）動之根本矣。（動，指人體生理活動。）形假五行而運(yùn)，用假五氣而活。（假，因也）和其精??，神之本始。（精??，即精和??，指腎精和陽氣。）

肝之藏魂，（魂者陽氣。）心之藏神，（神者神明。）脾之藏意，（意者物欲。）肺之藏魄，（魄者陰津。）腎之藏志。（志者性欲。）五志者，五能也。（志，識也?！吨芏Y·春官》：“保章氏掌天星，以志星辰日月之變動?！编嵶ⅲ骸爸荆盼淖R字?！蔽逯炯次遄R，即肝主眼識、腎主耳識、肺主鼻識、心主口舌、脾主身識，以其能有色、聲、香、味、觸的感覺，故謂之五能。）氣盛則魄宏，（魄宏，指津血旺盛。）精盈則志剛，（志剛，指性欲旺盛。）血充則魂密，（魂密，指陽氣周密。）心和中正則神蘊(yùn)，（神蘊(yùn)，指精神飽滿。）谷氣平則意真。（意真，指物欲樸實(shí)天真而不奢靡肥厚。）心動意，意動魂，魂動魄，魄動氣，氣動神，神動意，互動則作。故動作之和者，五神藏也。（五神，指神、魄、魂、意、志五種人的精神活動。）行動懶散者，五神離也。神離者，六氣，六欲，七惑之傷也，案而知之。（六氣即六淫，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。六欲，一般指眼欲貪美色奇物、耳欲貪美音贊言、鼻欲貪香味、舌欲貪美食口快、身欲貪舒適享受、意欲貪聲色名利恩愛。七惑，指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情之惑。）

師曰：“寒熱傷乎神志，（寒熱，惡寒發(fā)熱也。惡寒發(fā)熱則神志不清。）風(fēng)濕動乎魂魄，（風(fēng)濕損傷陽氣和陰津。）燥火擾乎意氣。（意氣，指情緒。心燥火旺擾動情緒。）氣動傷陰，火動傷陽。”（動，《說文》作也。氣動即氣作，氣亢也?；饎蛹椿鹱鳎鹂阂?。陽亢則損傷陰津，火亢則損傷陽氣。）故寒動生風(fēng)，（寒盛生內(nèi)風(fēng)。）風(fēng)動生火，（風(fēng)盛生內(nèi)火。）火動生暑，（暑，熱也。邪火亢盛則人出現(xiàn)發(fā)熱的癥狀。）暑動生濕，（暑熱盛則身體濕氣重。）濕動生痰，（濕氣盛則生痰。）痰動傷??，（痰濕壅盛則損傷陽氣。）氣動生燥，（氣亢則生燥。）燥動傷陰，（燥盛則損傷津血。）陰動生寒。（陰盛則生寒。）寒動??傷，（寒邪入體則損傷陽氣。）氣動傷形。（動，讀若慟，哀過也。氣慟哀毀過度則損傷身體。）故六氣之動，邪自生之。（六氣之動，指六氣太過而亢越。）陽之邪入乎其陰，陰之邪干乎其陽。

陽與陽接，則其氣破散。（接，合也。陽與陽接，即陽與陽合，陽氣亢盛也。《素問·陰陽別論》作：“是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃亡?！保?/span>風(fēng)熱互蒸則內(nèi)淫，（內(nèi)淫，謂隨其脈理浸淫于內(nèi)。）爍而外汗，（爍，內(nèi)熱也。）陰不自生而消之，其見血淖。（淖，《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》??奴敎切，讀若鬧，擾也，煩亂也。楊上善說：“淖，音鬧，亂也。”血淖，指血熱煩亂。）

血淖者，宜謹(jǐn)和其氣，氣通則陽不內(nèi)焫。（焫，燒也。）內(nèi)焫則臟閉，臟閉則剛?cè)岵缓停?jīng)??乃絕。（臟閉，即內(nèi)閉，指臟腑之氣閉塞不通。剛?cè)岵缓?，即陰陽不和，血?dú)獠煌ā?a name="_Hlk179903434">《素問·陰陽別論》作：“淖則剛?cè)岵缓?，?jīng)氣乃絕?！保?/span>陰與陰并，（陰與陰并，指寒濕陰邪入于津血。）則壅塞不通，氣機(jī)散亂，營血瘀結(jié)，陽不用而自滅。（陽，指腎陽。陽不用而自滅，指腎陽不用而絕，即腎功能失常而衰竭。）陰爭于內(nèi)而陽擾乎外，魄汗不斂，四逆而起，起則傷肺，使人喘鳴。（陰，指寒濕陰邪。陰爭于內(nèi)，指體內(nèi)寒濕糾纏交爭。陽擾乎外，指陽氣煩亂，衛(wèi)氣不固。魄汗，指陰津和汗。魄汗不斂，指汗出不止，傷津不能收斂。四逆，指四肢逆冷。起猶發(fā)，疾寒也?！对娊?jīng)·小雅》：“飄風(fēng)發(fā)發(fā)?！惫{云：“寒且疾也。”體內(nèi)寒濕糾纏交爭，體表陽氣煩亂，衛(wèi)氣不固，汗出不止，傷津不能收斂，四肢逆冷而疾寒，疾寒傷肺，使人喘鳴。）火乘金則陰消，三日死。（火乘金，指肺部有炎癥。則，《韻會》助辭，又然后之辭。消，竭也。陰消，指津液枯竭。肺部有炎癥然后津液枯竭，三日死。《素問·陰陽別論》作：“死陰之屬，不過三日而死。”）生陽之屬，四日已。（生陽，張志聰說：“相生而傳謂之生陽?！绷韰⑾挛摹抖∥臁菲骸八^生陽者，肝之心，心之脾，脾之肺，肺之腎，腎之肝是也?！币?，指病愈。相生而傳的疾病，四日即可病愈。《素問·陰陽別論》作：“生陽之屬，不過四日而死。”周本“死”作“生”。林校引全本“死”作“已”?！短亍贰八馈弊鳌耙选薄０醋鳌耙选笔?。）