原始社會

2023．浙江6月．1．中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是

A．黑陶

B．彩繪陶器

C．玉器

D．骨器

2023．新課標(biāo)．24．中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在

A．公共墓地出現(xiàn)

B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生

C．貧富分化加劇

D．文字的使用

2023．湖北．1．象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時

A．天人合一的宇宙觀念

B．漁獵采集的勞動方式

C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)

D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況

2023．湖南．1．湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明

A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素

B．長江流域是中華文明的重要源頭

C．古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴

D．遺址所處時代已邁入階級社會門檻

2023．山東．1．私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是

A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片

B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等

C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件

D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣

2023．河北．1.張家口尚義四臺遺址文化遺存分為五組。第一組出土了打制、磨制石器，第三組發(fā)現(xiàn)了炭化的粟與黍，第一至四組發(fā)現(xiàn)了半地穴式房址，五個組都出土了陶器。下列與其文化特征最相近的考古遺址是

A.北京人遺址

B.河姆渡遺址

C.興隆洼遺址

D.二里頭遺址

2022．海南．1．船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船，通常高2．5米左右，“屋宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架，上覆茅草制成屋頂，在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于

A．人們的審美觀念

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

C．集體勞作的形式

D．傳統(tǒng)文化習(xí)俗

2022．天津．1．考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明

A．良渚文化的傳承

B．紅山文化的傳承

C．龍山文化的傳承

D．巴蜀文化的傳承

2021．遼寧．1．如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了

A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一

B．社會組織的復(fù)雜

C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合

D．等級秩序的確立

夏朝

2021．福建．1．關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們開展了一系列考古實踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了

A．先秦文獻(xiàn)的可靠性

B．出土古文字材料的關(guān)鍵性

C．考古發(fā)掘的重要性

D．文獻(xiàn)與實物互補(bǔ)的必要性

商朝

2023．福建．1.商王每隔一段時間就會帶著他的“子姓”分族巡行一方。所到之處，當(dāng)?shù)夭孔逑蚱浼{貢，獲得賞賜，并派人加入商王的隊伍。這種巡行

A.擴(kuò)大了商朝的疆域范圍

B.形成了部族之間的血緣認(rèn)同

C.宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力

D.加強(qiáng)了內(nèi)服外服的商業(yè)聯(lián)系

周朝

2023．北京．1．中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徽音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化

A．重視選賢任能

B．尊重個性自由

C．強(qiáng)調(diào)多元互鑒

D．注重仁義道德

2023．廣東．1．有學(xué)者認(rèn)為西周時期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點的是

A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王

B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城

C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納

D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事

2023．海南．1．據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為

A．軍事理論的形成

B．生產(chǎn)方式的變革

C．政治制度的演進(jìn)

D．地形地勢的利用

2023．天津．1．有學(xué)者把中國古代國家的起源與發(fā)展劃分為三個階段，并將第一個階段形容為“滿天星斗”，第二個階段為“月明星稀”，第三個階段為“皓月凌空”。與“月明星稀”的形容相類似的是

A．原始群落的分布形態(tài)

B．部族林立的邦國形態(tài)

C．早期國家的基本形態(tài)

D．大一統(tǒng)國家典型形態(tài)

2023．遼寧．1.1955年，在今遼寧省朝陽市喀左縣出土一批西周青銅器，其中一件盂造型雅致、紋飾精美，刻有“匽侯”等文字?！皡]侯”即為“燕侯”，是周初分封的諸侯，封地在薊。這反映了

A.青銅器的普遍使用

B.燕文化影響到遼西地區(qū)

C.分封制的日趨完善

D.諸侯祭祀禮儀活動頻繁

2022．浙江6月．1．談及個人的政治抱負(fù)和所心儀的時代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”下列項中，與孔子“從周”相關(guān)的是

A．“封建親戚，以蕃屏周”

B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”

C．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

D．“上品無寒門，下品無世族”

2022．全國乙．24．圖4

據(jù)圖4可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮

A．推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步

B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展

C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)

D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南

2022．福建．1.周禮規(guī)定，貴族列鼎數(shù)量為王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干縣西周墓中出土了5件銅鼎，大小依次遞減。這可用來說明西周時期

A.血緣政治的完善

B.鑄銅技術(shù)的進(jìn)步

C.分封制度的成熟

D.中原文化的擴(kuò)展

2022．浙江1月．1.論及周王朝的統(tǒng)治模式，有學(xué)者指出，周王是家族中嫡長子一脈的首領(lǐng)，代表整個家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關(guān)系。下列選項中，對這一“統(tǒng)治模式”解讀正確的是

①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合

②中央對地方實行垂直管理

③以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)

④標(biāo)志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2021．浙江6月．1．翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是

A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合

B．嫡庶子孫為天下大宗

C．“天下為公”

D．“郡”“國”并行

2021．全國乙．24．西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明

A．土地國有制度廢除

B．分封體制不斷強(qiáng)化

C．諸侯國君權(quán)力鞏固

D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展

2021．廣東．1．今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期

A．中原文化向周邊傳播

B．各諸侯國維護(hù)周禮

C．宗法制度分崩離析

D．南北文化相互交流

2021．浙江1月．1.周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是

A.周王實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

B.諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)

C.血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)

D.維持了周朝四百余年的統(tǒng)治

春秋戰(zhàn)國

2023．全國甲卷．24．西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是

A．實錄歷史事實

B．提升周王權(quán)威

C．維護(hù)等級秩序

D．強(qiáng)調(diào)文化差異

2022．河北．1.“太子”在周代是對天子、諸侯權(quán)位繼承人的稱謂。該詞在西周時期青銅器銘文和其他文獻(xiàn)中絕少見到，而在春秋時期開始頻繁出現(xiàn)。這一現(xiàn)象

A.反映社會尊卑有序

B.表明分封制逐漸瓦解

C.體現(xiàn)權(quán)力過渡平穩(wěn)

D.說明宗法制遭到破壞

2023．浙江6月．3．春秋戰(zhàn)國時期，“天下共苦戰(zhàn)斗不休”。秦國遠(yuǎn)交近攻，各個擊破，相繼滅掉六國，進(jìn)而開創(chuàng)了“海內(nèi)為郡縣”“天下之事無小大皆決于上”的局面，這表明

A．分封制度的終結(jié)

B．大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式形成

C．宗法制度的湮滅

D．中華文明起源到早期國家形成的重大轉(zhuǎn)變

2023．湖南．2．戰(zhàn)國時期，關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知

A．秦國官僚制相對完善

B．秦國用人政策不斷改變

C．六國嚴(yán)格遵行宗法制

D．法家人物在六國遭排擠

2023．江蘇．1.春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時

A.北方諸戎已融入華夏族

B.政治權(quán)力下移至卿大夫

C.楚國吳起變法成效顯著

D.宗法政治體制遭到破壞

2023．河北．2.春秋時期諸侯所鑄青銅器的銘文中有“徐王”“越王”等稱謂，而《左傳》等文獻(xiàn)卻稱上述諸侯為“子”。由此可知

A.該時期貴族等級分封制解體

B.出土文物信息較為可信

C.當(dāng)時各國君主專制逐步確立

D.史料會體現(xiàn)一定主觀性

2022．湖南．1．儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這

A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一

B．維系了“學(xué)在官府”的局面

C．沖擊了貴族政治

D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾

2021．湖北．1．“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器（圖1），也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了

圖1爵

A．冶煉技術(shù)的提高

B．鑄造工藝的完善

C．等級制度的發(fā)展

D．宗法體系的崩潰

2021．重慶．1．西周、春秋時期的“家”，多為一個政治單位，與國對稱，即孟子所謂“千乘之國”“百乘之家”；戰(zhàn)國至秦漢時期，“家”成為一個社會生產(chǎn)、生活單位，即史書中所謂“編戶”“齊民”。造成這種變化的主要原因是

A．分封制的瓦解

B．法家思想的發(fā)展

C．宗法制的建立

D．儒家思想的影響

2023．全國乙．24．孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點所依托的時代背景是

A．休養(yǎng)生息政策的實施

B．井田制度的繁榮

C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展

D．商業(yè)活動的衰退

2022．江蘇．1．據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明

A．官僚政治的腐朽

B．貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳

C．土地制度的變動

D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)

2022．北京．1．近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)

A．印證了“春秋五霸”的政治格局

B．反映了中華文明多元一體的特點

C．證明中原率先成為中華文明核心

D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立

2021．全國甲．24．老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們

A．反思西周的禮樂文化

B．迎合封建貴族政治訴求

C．主張維護(hù)夏商周制度

D．得到統(tǒng)治者的積極支持

2021．海南．1．《論語·子罕》有曰：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！边@反映了孔子

A．具有尊卑等級的觀念

B．擁有博愛節(jié)儉的美德

C．秉持不偏不倚的態(tài)度

D．達(dá)到清靜無為的境界

2021．湖南．1．有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：

表1

據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉

A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化

B．天道觀持續(xù)衰落

C．人文意識逐漸增強(qiáng)

D．人性論走向成熟

2021．河北．1.《史記》記載：“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強(qiáng)國。故孔子閔（憫）王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明，孔子編訂《詩》《書》意在

A.加強(qiáng)君主集權(quán)

B.恢復(fù)周禮

C.宣揚(yáng)禮法并用

D.發(fā)展私學(xué)

2023．浙江6月．2．中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項中，反映孔子民本思想的是

A．無為而治

B．“相生相勝”

C．反對苛政

D．“兼愛”“非攻”

2023．新課標(biāo)．25．荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是

A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”

B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”

D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”

2023．重慶．1．孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會下層者。墨子則進(jìn)一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期

A．儒家倡導(dǎo)人人平等

B．勞動教育開始普及

C．墨家重視生產(chǎn)技藝

D．平民階層得到發(fā)展

2022．浙江6月．2．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，出自一首政治抒情長詩。．作者畢生追求“美政”，其作品充滿對家國的熾熱情感和深切憂念。他是

A．墨子

B．韓非

C．屈原

D．杜甫

2022．全國甲．24．漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近

A．孔子

B．老子

C．韓非

D．墨子

2022．湖北．1．1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明

A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠

B．西周重視天文觀測

C．文物與文獻(xiàn)可相互印證

D．楚國制漆工藝精湛

2022．遼寧．1．春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點

A．反映了民本思想傾向

B．質(zhì)疑了祭祀功用

C．強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系

D．否定了君權(quán)神授

2022．重慶．1．有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時期，“德”的神秘意味開始減弱，更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I(xiàn)中這一觀點的先秦思想流派是

A．墨家

B．兵家

C．儒家

D．法家

2022．山東．1．戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥?！边@反映其思想特點是

A．尚法存禮

B．尊法敬天

C．崇德重法

D．外儒內(nèi)法

2022．浙江1月．2.孔子整理編訂的古代文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，除《樂》毀于秦火，其他五部經(jīng)典傳承至今，奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。下列關(guān)于五經(jīng)的表述，不正確的是

A.漢武帝推崇儒學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士

B.《詩》奠定了中國文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)

C.五經(jīng)等儒學(xué)經(jīng)典后來成為科舉考試的重要內(nèi)容

D.吐蕃贊普松贊干布派貴族子弟到內(nèi)陸學(xué)習(xí)《詩》《書》

2022．浙江1月．3.漢代科學(xué)家王充曾介紹一種指向儀器，樣子如同一只圓底的勺。它在平滑的盤上自由旋轉(zhuǎn)，靜止的時候，勺柄就會自然指向南方。這種指向儀器是

A.司南

B.指南魚

C.指南龜

D.支撐式指北羅盤

2021．山東．1．儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者

A．文化取向的迥異

B．政治立場的不同

C．學(xué)術(shù)觀點的分歧

D．生活態(tài)度的差異

2021．天津．1．孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者

A．推行仁政

B．以法治國

C．規(guī)范行為

D．監(jiān)督民眾

2021．浙江1月．2.春秋戰(zhàn)國時期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。下列觀點中，對應(yīng)兩者的是

A.“齊物”；“逍遙”

B.“天行有?！?；“仁政”

C.“法古無過，循禮無邪”；“非攻”

D.“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”

參答

2023．浙江6月．1．A．黑陶

2023．新課標(biāo)．24．C．貧富分化加劇

2023．湖北．1．D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況

2023．湖南．1．B．長江流域是中華文明的重要源頭

2023．山東．1．C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件

2023．河北．1．C.興隆洼遺址

2022．海南．1．B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

2022．天津．1．C．龍山文化的傳承

2021．遼寧．1．C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合

2021．福建．1．D．文獻(xiàn)與實物互補(bǔ)的必要性

2023．福建．1.C.宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力

2023．北京．1．D．注重仁義道德

2023．廣東．1．D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事

2023．海南．1．B．生產(chǎn)方式的變革

2023．天津．1．C．早期國家的基本形態(tài)

2023．遼寧．1.B.燕文化影響到遼西地區(qū)

2022．浙江6月．1．A．“封建親戚，以蕃屏周”

2022．全國乙．24．C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)

2022．福建．1.D.中原文化的擴(kuò)展

2022．浙江1月．1.B.①③

2021．浙江6月．1．A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合

2021．全國乙．24．D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展

2021．廣東．1．D．南北文化相互交流

2021．B.諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)

2023．全國甲卷．24．C．維護(hù)等級秩序

2022．河北．1.D.說明宗法制遭到破壞

2023．浙江6月．3．B．大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式形成

2023．湖南．2．A．秦國官僚制相對完善

2023．江蘇．1.D.宗法政治體制遭到破壞

2023．河北．2.D.史料會體現(xiàn)一定主觀性

2022．湖南．1．C．沖擊了貴族政治

2021．湖北．1．C．等級制度的發(fā)展

2021．重慶．1．A．分封制的瓦解

2023．全國乙．24．C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展

2022．江蘇．1．C．土地制度的變動

2022．北京．1．B．反映了中華文明多元一體的特點

2021．全國甲．24．A．反思西周的禮樂文化

2021．海南．1．C．秉持不偏不倚的態(tài)度

2021．湖南．1．C．人文意識逐漸增強(qiáng)

2021．河北．1.B.恢復(fù)周禮

2023．浙江6月．2．C．反對苛政

2023．新課標(biāo)．25．A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”

2023．重慶．1．D．平民階層得到發(fā)展

2022．浙江6月．2．C．屈原

2022．全國甲．24．B．老子

2022．湖北．1．C．文物與文獻(xiàn)可相互印證

2022．遼寧．1．A．反映了民本思想傾向

2022．重慶．1．C．儒家

2022．山東．1．A．尚法存禮

2022．浙江1月．2.B.《詩》奠定了中國文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)

2022．浙江1月．3.A.司南

2021．山東．1．B．政治立場的不同

2021．天津．1．C．規(guī)范行為

2021．浙江1月．2.D.“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”