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人要修煉，最要緊的是呼吸。

「曾仕強(qiáng)每日箴言」

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人生不外乎爭一口氣，可見“氣”的重要性。

要求一以貫之，恐怕非氣不可。大自然生萬物的秩序，是先以天的陽氣來創(chuàng)生，后以地的陰氣來完成。

陰陽合一的氣，稱為“太和之氣”。我們最喜歡和氣生財(cái)，便是象數(shù)義理的氣，和諧合理。自然太和之氣，貫通天、人、地三才。

人活著的時(shí)候，以精氣神合一為上乘。

然而，只要我們活著，就不可能長久保持精氣神合一的狀態(tài)，因?yàn)榇笞匀坏囊?guī)律本就是“常中有變，變中也有?！?。

我們常說“失魂落魄”，意思便是精神恍惚，失去了主宰。

所以，從現(xiàn)在開始我們一定要對“氣”重視起來，要養(yǎng)、要修、要正，只有把自己的“氣”理順了，人生才能更順。

人要修練，最要緊的是呼吸

自古以來，我們便明白“形勢比人強(qiáng)”的道理，時(shí)常感嘆“人在屋檐下，不得不低頭”，表示外界的環(huán)境對我們的確有很大的影響。

但是，我們也不可能是“環(huán)境決定論”的支持者，不主張向環(huán)境低頭，而放棄自己的理想這不是矛盾，而是“一陰一陽之謂道”的具體表現(xiàn)。

人要修練，最要緊的是呼吸。我們總以為呼吸人人皆會，實(shí)際上其中的道理非常深?yuàn)W，值得我們好好鉆研，以明其究竟。

呼吸以“氣”為主，透過呼吸形態(tài)的改變，來轉(zhuǎn)換氣的型態(tài)。

唐代道士施肩吾指出：“天人同一氣，彼此感而通；陽自空中來，抱我主人翁?！?/span>

現(xiàn)代科學(xué)將我們的腦波分成 α、β、γ、δ 四種，其頻率各不相同。

倘若我們的腦波能夠控制在一定的頻率，便可和宇宙能量相應(yīng)，身上細(xì)胞不至老化，能保持鶴發(fā)童顏的形態(tài)。

古人看到山有枯榮峻隘，河有彎曲盈涸，發(fā)現(xiàn)萬物形象雖有不同，莫非一炁所化，于是日月山河，都成為修練的良好助緣。

現(xiàn)代人對山河大地大多是采敵對態(tài)度，只想改變它、征服它，卻不知道順應(yīng)它來促進(jìn)自己的健康、增長自己的壽命。

我們最好先靜下心來，對“氣”做深一層的認(rèn)識。

從口鼻呼吸的有形之氣，也就是后天之氣著手，把吐納的過程把握好，再進(jìn)一步認(rèn)識無形的先天炁。

這樣，憑自己的感覺，就可以辨別、抉擇并且利用外界環(huán)境的氣場，來配合自己的氣的轉(zhuǎn)化，達(dá)到保健養(yǎng)生、減緩老化的真實(shí)效果。

中國人要恢復(fù)靈氣和神氣

“道”是萬物化生的本源，“道”生“神”和“氣”。

炎黃子孫原本氣定神閑，顯得神氣而不驕傲，當(dāng)然與“道”密切相關(guān)。

由于“神以知來”，我們對未來的變化，大多心中有數(shù)，因?yàn)闅獾牟粩嘧兓行慰梢姟ｊ枤舛嗟臑閯?，陰氣多的便為柔?/span>

實(shí)際上，天地萬物之所以能夠生生不息，不過是“一氣流行”所產(chǎn)生的作用而已。

老子說“圣人抱一為天下式”，孔子說“吾道一以貫之”，司馬遷指出“數(shù)生于一”。

古圣先賢所說的，都是這個(gè)“一”字，也就是我們之所以神氣的總根源。

“一”是“道”的代表，天得道才清明，地得道才寧靜，神得道才虛靈，谷得道才充盈，萬物得道才化生，侯王得道才成為天下的準(zhǔn)則。

古圣先賢較有靈氣，因?yàn)閳?jiān)持抱“一”而不敢稍有懈怠。現(xiàn)代人靈氣愈來愈少，由于偏向“二”而使匠氣愈來愈盛。

“二”是什么？“二”撕裂了“一”成為“器”，也就是我們現(xiàn)代所說的“專業(yè)”，往往“只知其一，不知其二”，所以不能通。

“一”內(nèi)涵“二”，稱為“樸”，象征未經(jīng)雕琢的木，尚未開鑿的原石，也就是“純真”的意思。

“樸”在成“器”之先，因?yàn)槲醇拥耔彛圆怀蔀椤捌鳌?。正由于不成為某一種器，所以能夠成為一切器，最為難得可貴。

我們生而為人，除了本能的需要以外，難免還有其他欲念。當(dāng)“欲”將起未起，渾然自然無為，不顯出有為的指向時(shí)，那就是“樸”。

老子常以“嬰兒”為譬喻，說明人生型式未定，不自為卻可為一切。任何人只要少私寡欲，就近乎“一”了。

現(xiàn)代人最好先改變“能動(dòng)不能靜”的習(xí)慣，培養(yǎng)出靜的能力，使“剛”強(qiáng)的氣減損一些、再減損一些，體會老子所說“弱者道之用”的效果。

“靜”加上“柔”“弱”，靈氣就恢復(fù)了。

現(xiàn)代最重要在端正風(fēng)氣

“氣”在人的身上，形成氣質(zhì)?！皻狻笔强床灰姷模百|(zhì)”卻可以看得見。如果說“氣”屬“無”，那么“質(zhì)”便是“有”。

大自然從“無”的“志氣”或“氣息”，產(chǎn)生出“有”的“質(zhì)量”或“品格”。萬物都有“氣”，因而都能“生”。

《易經(jīng)》乾卦為天，表示大自然的運(yùn)行不但有意志，而且剛健不息，所以才說“天行健”。

天的意志形成一種信息，傳達(dá)給人類，要我們培養(yǎng)“浩然之氣”，務(wù)求“自強(qiáng)不息”。如此天人相應(yīng)，便是天人合一的具體功效。

現(xiàn)代人熱心于“學(xué)”，而所學(xué)的對象大多是科學(xué)、法律、宗教等專而不通的東西。

由于對于大自然的信息，喪失了直接通氣的能力，不得不接受“中介”的綁架，把那些半生不熟的東西，硬塞給下一代。

又通過嚴(yán)密的考試制度以及缺乏彈性的升學(xué)管道，迫使下一代無奈又無助地全盤接受，然后千方百計(jì)地加以凌辱和恥笑。

于是一代人比一代人更缺乏志氣，一代比一代更喪失勇氣，只好承受不爭氣的罵名。

“不知易，不足以為將相?！爆F(xiàn)代人居高位，卻能毫不猶疑地說出“我不懂什么叫《易經(jīng)》”，這才是首先必須端正的風(fēng)氣。

我們是《易經(jīng)》的民族，不懂《易經(jīng)》是何等嚴(yán)重的缺陷！與其指責(zé)、咒罵，不如及早研讀。

人人都需要修身，修身以養(yǎng)氣為主。

這個(gè)“氣”和“空氣”毫無關(guān)系，它代表著上天的信息通達(dá)于我們的意志。只要通的人多了，社會風(fēng)氣自然很快就能趨于端正。

中華民族長期以來，科學(xué)十分發(fā)達(dá)，卻從來不提“科學(xué)”，因?yàn)樗贿^是一種有關(guān)大自然的學(xué)科而已！

“Science”應(yīng)該翻譯成“學(xué)科”而不是“科學(xué)”。華夏子孫自古重視祭祀，卻不落入“宗教”的門坎。

因?yàn)橛辛俗诮蹋陀袕?qiáng)烈的分別心、排他性，沒有宗教，當(dāng)然不可能引起宗教戰(zhàn)爭。

炎黃子孫有情性、有靈氣，能夠接通大自然的信息。我們知道“有生于無”，也明白“無中生有”的道理。

現(xiàn)代人缺乏這些素養(yǎng)，社會風(fēng)氣也可能會變得令人憂慮。

本文依據(jù)曾教授著作匯編而成