韓國(guó)首位諾獎(jiǎng)女作家，寫(xiě)透了東亞女人的一生

我的書(shū)海601 2024-10-19

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歷史上第一位亞洲女性諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主誕生了。

北京時(shí)間10月10日晚19時(shí)，2024年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，韓國(guó)女作家韓江獲此殊榮，成為歷史上第18位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女作家，也是韓國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。

瑞典文學(xué)院給她的頒獎(jiǎng)詞是：“她用強(qiáng)烈的詩(shī)意散文直面歷史創(chuàng)傷，揭露人類生命的脆弱?！?/span>

韓國(guó)女作家韓江獲得2024年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

正如頒獎(jiǎng)詞所言，她善于克制、平靜的語(yǔ)言，描繪根植于日常生活里不可脫卸的傷痛與絕境。疼痛，是韓江的作品帶給人的第一印象，扒開(kāi)這層疼痛的皮，看見(jiàn)的不是噴涌的血流，而是掙扎著跳動(dòng)的毛細(xì)血管和傷痕累累的筋骨，靜默流出生命冷冽驚悚的底色。

韓江出生于1970年的韓國(guó)光州，迄今為止算是相對(duì)年輕的得主諾獎(jiǎng)。她自25歲起就開(kāi)始出版小說(shuō)，早已拿遍韓國(guó)國(guó)內(nèi)各大頂尖的文學(xué)獎(jiǎng)，2016年她憑借《素食者》拿下專業(yè)級(jí)的國(guó)際布克獎(jiǎng)，成為亞洲首位獲此殊榮的作家，足以證明其文學(xué)技藝和藝術(shù)水準(zhǔn)。

這也是她在華語(yǔ)讀者群體中最為出名的代表作。

我永遠(yuǎn)也不能忘記第一次閱讀《素食者》時(shí)感受到的那種深刻而真實(shí)的疼痛感，小說(shuō)沒(méi)有復(fù)雜的人物與情節(jié)，卻構(gòu)建了一種似與讀者呼吸相貼的日常的暴力：一個(gè)家庭主婦，為擺脫家庭暴力，渴望變成一株植物，為此，她拒絕進(jìn)食，只飲水、吸收陽(yáng)光，直到生命幾近枯竭。她用沉默和靜態(tài)的方式，退出人類世界，讓出自己備受操控和凌辱的生命。

韓江《素食者》

這是一本易讀的小說(shuō)，但絕不是一部能讓人舒舒服服看下去的小說(shuō)。相較于諾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞，她在2016年發(fā)表的布克獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言，更貼合她普遍的書(shū)寫(xiě)主旨：希望通過(guò)這部小說(shuō)“探討人類的暴力能達(dá)到什么程度；如何界定理智和瘋狂；我們能在多大程度上理解別人。”

對(duì)人的本質(zhì)的挖掘，是韓江在歷史運(yùn)動(dòng)、女性處境外衣下包裹的終極內(nèi)核。從光州暴力到家庭內(nèi)部的個(gè)人暴力，她的書(shū)寫(xiě)宛如從地里長(zhǎng)出來(lái)的某種植藤，不濃墨重彩，但莖脈全都絲絲入扣，用一個(gè)女性在家庭內(nèi)部的垮塌，暗喻她在整個(gè)社會(huì)以反抗姿態(tài)的沉默退出。

諾貝爾獎(jiǎng)迄今120余年，每年文學(xué)獎(jiǎng)的預(yù)測(cè)與揭曉往往最為激烈。相較于其他學(xué)科的獎(jiǎng)項(xiàng)，文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)似乎更為復(fù)雜，且往往摻雜相對(duì)主觀的判斷。而按照阿爾佛雷德·諾貝爾生前遺囑里的說(shuō)法，文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)當(dāng)頒給那些“在文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人”。

從“品質(zhì)”到“貢獻(xiàn)”之間，最關(guān)鍵的一道標(biāo)準(zhǔn)，是創(chuàng)作者是否具備直接觸探人的存在形式的視野，是否具有自靈魂深處啟迪人類社會(huì)的可能性。

從形式上看，書(shū)寫(xiě)是一件私人的事，但隱秘的起點(diǎn)最終通往更廣闊、普適且深入的人類靈魂深處。這是文學(xué)在文明之上開(kāi)的花。而女性寫(xiě)作與女性作家近年來(lái)在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中占比升高，并不能反映所謂“女性主義”的勝利，因?yàn)轫n江的視野，遠(yuǎn)不止于性別。

暴力一種

從某一天開(kāi)始，英惠開(kāi)始渴望自己變成一棵樹(shù)。她不再吃肉，只吃極少素食和水，感受著自己的生命慢慢枯竭。

英惠是一個(gè)普通的韓國(guó)家庭主婦，重復(fù)著和多數(shù)韓國(guó)主婦一樣的日常——做飯、做家務(wù)，照料丈夫的生活起居，以及保持沉默。某一天，她開(kāi)始不斷陷入可怖的夢(mèng)境。她在夢(mèng)中殺人、吃生肉，展現(xiàn)出原始野蠻的一面。夢(mèng)醒后，她開(kāi)始渴望變成一棵樹(shù)，并不再進(jìn)食肉類。

然而，當(dāng)英惠向丈夫復(fù)述自己的夢(mèng)境，得到的卻只有不解和不耐煩。她的變化和話語(yǔ)，鮮少被家人注意到，無(wú)人關(guān)注她的疼痛和絕望，亦不見(jiàn)她內(nèi)心的干涸與枯萎。面對(duì)她日復(fù)一日消瘦和虛弱的身體，丈夫、父母都只覺(jué)得厭惡和惱怒。

《素食主義者》劇照

書(shū)中有一處細(xì)節(jié)，一天早上，英惠在丈夫氣急敗壞的催促下切肉，不小心切傷了手指，鮮血流出來(lái)，同時(shí)，刀刃掉了一塊碴?？烧煞蚋緵](méi)關(guān)注到英惠的手指，而是對(duì)烤肉里的硬塊暴跳如雷。他對(duì)妻子大發(fā)雷霆，斥責(zé)她想要?dú)⑺雷约骸?/section>

而當(dāng)英惠開(kāi)始吃素，并拒絕與丈夫進(jìn)行身體接觸后，丈夫也并不關(guān)心任何實(shí)質(zhì)性的原因，而是粗暴地強(qiáng)奸了她。

在英惠自己的家中，她也未能擺脫父權(quán)制的野蠻控制。面對(duì)不愿吃肉的女兒，英惠的父親直接對(duì)她大打動(dòng)手，還試圖掰開(kāi)她的嘴，強(qiáng)行將食物灌進(jìn)嘴里。

英惠是文學(xué)意象上更具現(xiàn)代性的“瘋女人”。她的“瘋癲”始終是沉默和冷酷的，面對(duì)冰冷扭曲的所謂現(xiàn)代文明，她用拒絕和退出，而非進(jìn)攻與討伐的方式，完成了反抗。

“變成植物”，是對(duì)“好妻子”“好女兒”身份的脫離，也是一種對(duì)自由和解脫的向往。極端地食素，重構(gòu)了英惠與真實(shí)世界的聯(lián)結(jié)，棄擲了她原本被世俗期待的、與家人之間的關(guān)系，也是這個(gè)女人所能觸及的最簡(jiǎn)單直接的反抗方式。

書(shū)中有一句少見(jiàn)的直白的臺(tái)詞：“你現(xiàn)在不吃肉，這個(gè)世界就會(huì)吃掉你”。成為植物，是為了回到人的本質(zhì)，為了擺脫現(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)人的暴力和欺辱。然而，是否只有故事終端的死亡，才能讓她短暫擁有自由，免于暴力？

早在1997年，韓江就已經(jīng)構(gòu)想過(guò)一個(gè)“變成植物的女性”的故事。彼時(shí)創(chuàng)作的中短篇小說(shuō)《植物妻子》中，一個(gè)渾身瘀傷的妻子，隨著創(chuàng)面的逐漸擴(kuò)散，最終變成一株綠色的植物。

韓江《植物妻子》

2016年，韓江接受媒體采訪時(shí)明確表示，自己很長(zhǎng)一段時(shí)間都在思考“對(duì)人類的暴力本性與能否克服這個(gè)本性的問(wèn)題”，而創(chuàng)作《素食者》，是希望刻畫(huà)“一個(gè)誓死不愿加入人類群體的女性”。人類的殘忍、暴力與冷漠，不過(guò)是借由隨處可見(jiàn)的女性困境浮出水面，“我認(rèn)為，只有人，才是（真正的）植物?！?/span>

本書(shū)的英文譯者黛博拉·史密斯則認(rèn)為，韓江的寫(xiě)作動(dòng)力，大多是探討“在一個(gè)暴力橫行的世界，探索創(chuàng)造一個(gè)純真世界的可能性”。

借植物或動(dòng)物喻人，是韓江慣用的構(gòu)建“純真可能性”的寓言實(shí)驗(yàn)。她的另一部代表作《玄鹿》，描寫(xiě)一座煤礦城市的衰敗，以及對(duì)家鄉(xiāng)失落的人們的焦慮與茫然?！靶埂笔呛诼沟囊馑迹拔覀?nèi)吮旧砭褪切?，都想從黑暗的地方出去尋找光明?！?/section>

暴力始終是韓江書(shū)寫(xiě)的核心主題，而她對(duì)暴力的反思，多從人而非社會(huì)的角度。平實(shí)的文字猶如藤蔓，但總能絲絲入扣，纏繞到人心深處，形成一種難以脫身的刺痛和共振。

頑固的疼痛

一直以來(lái)，韓國(guó)文學(xué)在東亞文學(xué)界是相對(duì)邊緣的存在。以時(shí)尚、流行文化等工業(yè)產(chǎn)品聞名全球的現(xiàn)代韓國(guó)，在文學(xué)藝術(shù)方面更是常年居于冷門。尤其是在華語(yǔ)文學(xué)、日本文學(xué)面前，韓國(guó)似乎總是人微言輕。

可將視域縮小到韓國(guó)內(nèi)部，用藝術(shù)對(duì)社會(huì)、人的處境作出反思，其實(shí)在韓國(guó)已積攢了相當(dāng)豐厚有力的創(chuàng)作土壤。比如近年來(lái)層出不窮的現(xiàn)實(shí)主義電影，用深刻犀利的寓言式的抨擊與批判，揭露社會(huì)千瘡百孔的創(chuàng)面。

而作為韓國(guó)最具國(guó)際聲望的70后作家，韓江的書(shū)寫(xiě)，并不建立在單一的現(xiàn)實(shí)主義之上，而是具備相當(dāng)明顯的現(xiàn)代性。植物與人、人與動(dòng)物、人與人，個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)的生存危機(jī)，半隱半顯在輕盈的文字里。

2016年，《素食者》獲得布克獎(jiǎng)之后，韋氏詞典網(wǎng)站就曾根據(jù)熱詞搜索發(fā)現(xiàn)，“卡夫卡式”一詞在頒獎(jiǎng)給《素食者》之后搜索量激增——這是一種對(duì)二十世紀(jì)聚焦個(gè)體異化的文學(xué)傳統(tǒng)的回應(yīng)。

1970年11月，韓江出生于韓國(guó)光州一個(gè)文學(xué)世家。父親和兄弟都從事文學(xué)工作。韓江的丈夫洪榮熙，也是韓國(guó)慶熙網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的教授兼著名文學(xué)評(píng)論家，他曾這么評(píng)價(jià)妻子：“每一個(gè)句子都使出了渾身解數(shù)，對(duì)自己異常嚴(yán)格，具有驚異文學(xué)銳角、激烈文學(xué)追求的人”。

1993年，韓江在《文學(xué)與社會(huì)》雜志上發(fā)表了幾首詩(shī)，從此開(kāi)始寫(xiě)作生涯。她曾表示，自己的寫(xiě)作是從詩(shī)歌開(kāi)始的，“寫(xiě)詩(shī)讓我進(jìn)入情緒”。可在文學(xué)與藝術(shù)上的深刻造詣，使她的文字早早脫離了個(gè)人的、情緒的書(shū)寫(xiě)，進(jìn)入到更宏大的人類命運(yùn)的觀照當(dāng)中。

2014年出版的《少年來(lái)了》，聚焦上世紀(jì)八十年代韓國(guó)光州民主運(yùn)動(dòng)。與更廣為人知、更貼合時(shí)代情緒的《素食者》相比，前者描寫(xiě)更直接的殺戮和暴力，但無(wú)論是宏大的歷史主題，還是家庭內(nèi)部個(gè)體遭遇的精神和情感暴力，它們?cè)跐舛扰c程度上，其實(shí)相差無(wú)幾。

韓江《少年來(lái)了》

《少年來(lái)了》里借少年之口講述暴力帶來(lái)死亡后的一種反思：“我們?cè)谟^看往生者時(shí)，其靈魂會(huì)不會(huì)也在一旁看著他們自己的面孔呢？走出禮堂前，你回頭巡視了一番，不見(jiàn)任何靈魂蹤影，只有沉默仰躺的遺體，與臭氣沖天的腐尸味。”

這種將人和軀體、生與死放在同一平面對(duì)話的描述手法，與《素食者》里肉身和植物的對(duì)照類似，是韓江所擅長(zhǎng)的某種對(duì)現(xiàn)實(shí)邊界的打破。2018年再次入圍布克獎(jiǎng)短名單的小說(shuō)集《白》里，“我”置身二戰(zhàn)后殘余廢墟的波蘭華沙街道，忽然感到“城市就像是一個(gè)人的從死到生”。這部書(shū)里，韓江讓在自己出生前就死去的姐姐復(fù)蘇，讓生與死對(duì)話。

韓江《白》

在韓江出生前，她還有過(guò)一個(gè)僅出生兩小時(shí)就夭折的姐姐。韓江出生后，身體也常常處于虛弱狀態(tài)。從十幾歲起，韓江就患有嚴(yán)重的偏頭痛，每當(dāng)疾病發(fā)作，她便不得不放下任何工作，甚至無(wú)法正常生活，乃至如今，她都不得不時(shí)時(shí)與疾病對(duì)抗。

自幼對(duì)生命的持重和敬畏，倒是為韓江的創(chuàng)作帶來(lái)了某種動(dòng)力?！叭绻?00%健康并且精力充沛，我不可能成為一名作家”，虛弱和疼痛，以及由此引發(fā)的聯(lián)想和拓展，以一種奇詭獨(dú)特的視角，進(jìn)入生命體驗(yàn)的內(nèi)在思索。

在所有描寫(xiě)女性處境的東亞文學(xué)里，當(dāng)代韓國(guó)文學(xué)的風(fēng)格漸漸獨(dú)樹(shù)一幟。從寫(xiě)出《82年生的金智英》（2019年熱門同名電影的原著）的趙南柱，到近年來(lái)在中文世界漸漸為人所知的韓江、崔恩榮等小說(shuō)家，韓國(guó)創(chuàng)作者對(duì)女性處境的反思，往往尖銳地集中在家庭內(nèi)部，描繪那些被家庭吞噬的女性。

趙南柱《82年生的金智英》

相較于在中國(guó)具備一定探討基礎(chǔ)的“出走”，文藝作品里的韓國(guó)女性，更常面對(duì)的結(jié)局是死亡、麻木或接受。

在這當(dāng)中，韓江的反思，具備一份獨(dú)特的冷冽與深刻。但如果將其理解為粗暴的“女性主義”的勝利，則舍本逐末地拒絕了本可以深入更廣闊層面的“人”。

女性作家與諾獎(jiǎng)

今年的諾獎(jiǎng)，似乎在有意改變其自身蒼老的形象，擁抱潮流和熱點(diǎn)。比如，物理獎(jiǎng)、化學(xué)獎(jiǎng)，都與人工智能密切相關(guān)，可謂緊扣時(shí)代熱點(diǎn)，回應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)關(guān)切。

文學(xué)獎(jiǎng)再次回到亞洲，給了一個(gè)不在歐洲主流視野、相對(duì)年輕的女作家，既是意料之外，但也在情理之中。

諾獎(jiǎng)百余年，我們能看得到它在不斷拓展的邊界和可能性的嘗試。比如，2016年轟動(dòng)全球的首位音樂(lè)人獲獎(jiǎng)?wù)啧U勃·迪倫。與其說(shuō)，這是一次對(duì)音樂(lè)歌詞文學(xué)性的褒獎(jiǎng)，不如說(shuō)是諾獎(jiǎng)對(duì)流行文化的萃取，以及對(duì)反文化運(yùn)動(dòng)的加冕。

2016年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主為流行音樂(lè)偶像鮑勃·迪倫

更深層次，諾獎(jiǎng)也需要證明自己在當(dāng)代文化生活中的價(jià)值和影響力，它似乎想表明，廣義的“文學(xué)”，從來(lái)不單一地指代寫(xiě)作，而是涵蓋所有對(duì)生命靈魂本質(zhì)與時(shí)代文明作出折射或啟迪的載物，這是屬于諾獎(jiǎng)才能定義的文學(xué)價(jià)值。

的確，韓江能被世界看見(jiàn)，離不開(kāi)近年來(lái)在全球范圍內(nèi)掀起的女性主義思潮。近幾年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)更多考慮全球總體性，重視文學(xué)作品的創(chuàng)新思想和時(shí)代特定議題，比如受重視程度肉眼可見(jiàn)上升的女性寫(xiě)作。

2017年往后的7年內(nèi)，有3年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)都頒給了女作家。在過(guò)往的諾獎(jiǎng)史上，近十年來(lái)的女性占比達(dá)到了前所未有的密度。

不過(guò)，若說(shuō)女作家獲獎(jiǎng)，僅僅是吃了社會(huì)思潮的紅利，則是天大的誤解。相反，她們創(chuàng)作層面的技藝水準(zhǔn)、思想深度和視野，一點(diǎn)也不輸頂尖的男性作家。

如2018年的得主諾獎(jiǎng)，波蘭國(guó)寶級(jí)作家，奧爾加·托卡爾丘克，十分擅長(zhǎng)在小說(shuō)中融合民間傳說(shuō)、神話、宗教故事等元素，觀照波蘭的歷史命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)生活。其代表作《太古和其他的時(shí)間》《白天的房子，夜晚的房子》更是包羅萬(wàn)象，前者折射波蘭二十世紀(jì)動(dòng)蕩起伏的歷史命運(yùn)，后者有著宇宙天地的廣闊哲思。

2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，波蘭作家?jiàn)W爾加·托卡爾丘克

2022年獲獎(jiǎng)的法國(guó)女作家安妮·埃爾諾，則通過(guò)一系列基本上是自傳體的作品，為一個(gè)戰(zhàn)后隨著法國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩而發(fā)展的女性的私密生活制作了一幅出色的透視圖，精巧地編織了當(dāng)代生活的方方面面，書(shū)寫(xiě)了關(guān)于個(gè)人、記憶與集體困境的宏大詩(shī)篇。

2022年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，法國(guó)作家安妮·埃爾諾

從這些作品來(lái)看，作家所能達(dá)到的成就，也許無(wú)關(guān)性別，但性別的影響卻無(wú)處不在。畢竟，文學(xué)是語(yǔ)言、生活、社會(huì)、歷史的總和，文學(xué)是對(duì)歷史、當(dāng)下和未來(lái)的對(duì)話。經(jīng)驗(yàn)的主體性、對(duì)話的主體性，決定了文學(xué)版圖的邊界和疆域。長(zhǎng)期以來(lái)，這是男性作家所主導(dǎo)。

與其說(shuō)，女性作家需要被諾獎(jiǎng)看見(jiàn)，不如說(shuō)，老氣橫秋的諾獎(jiǎng)，需要女性作家去拓展自身的價(jià)值，補(bǔ)全文學(xué)版圖的疆域。無(wú)論如何，這是一種雙贏。

諾獎(jiǎng)評(píng)委之一的艾倫·馬特森（Ellen Mattson）曾在訪談中講述評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)：“世界上到處都是非常優(yōu)秀的作家，你需要更多的東西才能成為獲獎(jiǎng)?wù)?。很難解釋那是什么。我想這是你與生俱來(lái)的東西。浪漫主義者稱其為神圣的火花。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是我在寫(xiě)作中聽(tīng)到的一種聲音，我在這位特定作家的作品中找到了，而在其他任何地方都找不到?！?/section>

諾獎(jiǎng)未必能代表主流，但將一項(xiàng)備受全球矚目的桂冠頒給韓江這樣的作家，何嘗不是對(duì)文學(xué)所承載的社會(huì)價(jià)值的一次拭亮。

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