“天道酬勤”取典于《周易》卦辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和《尚書(shū)》“天道酬勤”，昭示勤奮逆轉(zhuǎn)人生的真諦。

曾國(guó)藩是清朝中興名臣，其思想、修為也砥礪后世，可他天賦并不高。年少時(shí)在家讀書(shū)，有位梁上君子潛伏他家中，希望等曾國(guó)藩睡覺(jué)后撈點(diǎn)好處。

可是等啊等，曾還是翻來(lái)覆去讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)，“這種水平讀什么書(shū)？”立即將那文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去！

曾國(guó)藩并沒(méi)有玻璃心，仍然勤奮好學(xué)，終成一時(shí)之圣。而那位聰明的梁上君子，卻湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。

“地道酬善”出自《周易》卦辭“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，寓意助人行善，逢兇化吉。

春秋時(shí)，趙盾在翳?？匆?jiàn)一人將要餓死，趕緊給他食物。那餓漢卻只吃一半，趙盾問(wèn)他原由，餓漢說(shuō)想把食物留給母親。

趙盾憐其孝心，讓他盡情吃，另外又為他準(zhǔn)備了一籃飯和肉。后來(lái)晉靈公襲殺趙盾，搏斗中有一名晉靈公的武士突然倒戈一擊，救出趙盾。

趙盾納悶問(wèn)他為何這樣做，他回答道：“我就是當(dāng)年翳桑的那個(gè)餓漢?！壁w盾再問(wèn)他的姓名時(shí)，武士不告而退。原來(lái)那名餓漢武士名叫靈輒，是春秋時(shí)代著名的俠士之一。

在儒家的不斷發(fā)揮，人道一詞被賦予了更高的人文含義。人要真誠(chéng)，做事如做人，先學(xué)做人、后學(xué)做事。

晏殊少年時(shí),張知白以“神童”名義把他推薦給朝廷,召至殿下,正趕上皇帝親自考試進(jìn)士,就命晏殊做試卷。

晏殊見(jiàn)到試題,就說(shuō)：“臣十天前已做過(guò)這樣的題目,有草稿在,請(qǐng)另選試題?！彼握孀诜浅Ｙ澷p他的誠(chéng)實(shí),便賜他“同進(jìn)士出身”。

入朝辦事后,當(dāng)時(shí)天下無(wú)事,容許百官擇勝景之處宴飲,當(dāng)時(shí)的朝臣士大夫們各自飲宴歡會(huì)。而晏殊卻在家與兄弟們講習(xí)詩(shī)書(shū)。

一天皇宮中給太子選講官,忽然皇帝御點(diǎn)晏殊上任。原來(lái),皇上認(rèn)為:“最近聽(tīng)說(shuō)館閣大臣們都嬉游宴飲,只有晏殊與兄弟閉門(mén)讀書(shū),這么謹(jǐn)慎忠厚的人,正可教習(xí)太子讀書(shū)。”

晏殊上任后,有了面圣的機(jī)會(huì),皇帝當(dāng)面告知任命他的原因,晏殊語(yǔ)言質(zhì)樸不拘,說(shuō):“為臣我并非不喜歡宴游玩樂(lè),只是家里貧窮沒(méi)有錢(qián)出去玩。

臣如果有錢(qián),也會(huì)去宴飲,只是因?yàn)闆](méi)錢(qián)出不了門(mén)?！被噬弦虼烁蕾p他,眷寵日深。仁宗登位后,得以大用(官至宰相)。

“商道酬信”出自《論語(yǔ)》“民無(wú)信不立”，反映誠(chéng)信經(jīng)商，無(wú)往不利。

紅頂商人胡雪巖因官而商，因官而盛，也因官而敗。即使他的商業(yè)帝國(guó)遭到毀滅性打擊后，他的藥鋪卻屹立不倒直至今日。究其原因，歸功于他在創(chuàng)店之初，就立下“誠(chéng)信”之本，賣(mài)藥貨真價(jià)實(shí)。

比如有一種藥叫“金鹿丸”，制造這味藥需取鹿的30多種東西。為了保證原料質(zhì)量，胡不惜血本開(kāi)辟了一個(gè)養(yǎng)鹿場(chǎng)，以保證原料品質(zhì)。

“業(yè)道酬精”典出韓愈《進(jìn)學(xué)解》“業(yè)精于勤，荒于嬉”。揭示勤學(xué)苦練、術(shù)業(yè)精進(jìn)。

王獻(xiàn)之七八歲的時(shí)候，就跟著父親王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法。有一次向父親討教書(shū)法的竅門(mén)，王羲之指著院子里的18口大水缸，鄭重地說(shuō)：“寫(xiě)字的秘訣，就在這些水缸里面，你把這18缸水寫(xiě)完就知道了?！?/span>

王獻(xiàn)之就這樣堅(jiān)持不懈地勤學(xué)苦練，終于寫(xiě)干了18缸水，書(shū)法造詣不僅繼承其父的修為，也開(kāi)創(chuàng)了一代新氣象。

綜上所述，“天道酬勤、地道酬善、人道酬誠(chéng)、商道酬信、業(yè)道酬精”就是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的最經(jīng)典表達(dá)。得其神髓者，不僅可獨(dú)善其身，也能兼濟(jì)天下。